Beste antwoord
Koning David keek neer op de daken die lager waren dan de zijne en zag een van zijn belangrijkste soldaten s vrouw, Bathseba, was aan het baden. Zo geslagen was hij, hij wees haar man Uriah in de volgende campagne aan de voorkant van de strijdlinie zodat hij zou worden gedood en David haar zou kunnen hebben (je denkt dat JOUW baas slecht is … .).
Koning David was echter behoorlijk gezegend met de dingen die tellen, inclusief zijn zeer GOEDE en wijze vriend, Nathan, die kwam en een gelijkenis voorlegde aan de koning (2 Samuël hoofdstuk 12) Nathan krijgt David zover dat hij zijn kwaad toegeeft en zich ervan bekeert, en vervolgens gaat David in hoofdstuk 13 over het zoeken van zijn Heer om de zaken recht te zetten. God vergeeft het moment dat hij berouw heeft, maar de gevolgen komen nog steeds. David moest één keer worstelen. opnieuw voor het koningschap werd hij door de Heer voorzien als een stuk van het lot dat was ontworpen voor zo iemand die ervoor zorgde dat Gods hart lang naar hem ging.
David ontruimt de th rone totdat hij weer op de troon kan zitten; vanwege zijn zonde moest hij nog een prijs betalen vanwege zijn eigen schuld en twijfel aan zichzelf, om te blijven wandelen in het lot dat God vanuit de hemel voor hem had uitgestippeld.
Zoals de meesten van ons begeren wat niet van ons is, in plaats van onze tijd verstandig te besteden aan het beschermen van dat wat toevallig in onze handen of op onze voeten is gevallen, en om die zaden te laten groeien waar ze willen en hulp te krijgen van hun fruit. In plaats daarvan rennen we rond als Eva die schreeuwt: “Meer, anders, nu, op deze manier, op mijn manier …”
Sommigen van ons worden opgewekt en accepteren de beloning die Hij ons heeft gegeven en besteden ons leven aan het dienen van liefde voor Degene die elke gelegenheid, elke uitweg, alles en iedereen heeft geboden. Geweldige geweldige geweldige geweldige Schepper Vader God. Oh mijn.
“Hoeveel tijd heb ik verspild?” Moet David hebben gezegd. Niet meer. Niet meer. Hij komt op de eerste plaats. God komt op de eerste plaats in mijn leven. Hij zal mijn hart behoeden voor deze dingen die stelen van geleende tijd, waardoor een dubbele schuld ontstaat waar niemand onder vandaan kan komen. Zegen God, zegen zijn Heilige. naam, moet David hebben gezegd.
Zegen Jezus , zouden sommigen van ons vandaag (of wie dan ook of wat dan ook, inclusief jezelf) kunnen zeggen om het op prijs te stellen om weer op het goede spoor te zijn met een gezondere manier van denken.
Antwoord
Afgunst en jaloezie is als de geest van moord.
Het eerste voorbeeld van jaloezie en jaloezie in de Bijbel is van Kaïn die zijn broer vermoordde. Wat interessant is omdat de afgunst was dat God Abels offer had aanvaard zoals hij de Heer had gehoorzaamd door een onschuldig lam te offeren. Terwijl Kaïn tuinman was en hij zijn beste groenten aan God aanbood en dat door God niet werd geaccepteerd. Kaïn was het eerste voorbeeld van de religie van de mens in tegenstelling tot een relatie met God. Abel was gehoorzaam aan God en Kaïn niet. Kaïn vond dat zijn religieuze activiteiten net zo goed waren als Abels gehoorzaamheid en ware relatie als vriend van God. Jordan Peterson heeft een interessante leerstelling over het Kaïn-en-abel-verhaal en zegt dat het lagen op betekenislagen heeft.
Job\_5: 2 Want toorn doodt de dwaze man, en afgunst doodt de dwaze.
Pro\_3: 31 Benijd de onderdrukker niet, en kies geen van zijn wegen.
Pro\_14: 30 Een gezond hart is het leven van het vlees: maar benijd de rotheid van de beenderen.
Pro\_23: 17 Laat uw hart niet jaloers zijn op zondaars: maar wees de hele dag in de vreze des HEEREN.
Pro\_6: 34 Want jaloezie is de woede van een man: daarom zal hij niet sparen op de dag van wraak.
Pro\_27: 4 Toorn is wreed, en toorn is buitensporig; maar wie kan weerstaan aan afgunst?
Het was vanwege afgunst en jaloezie dat de broer van Jozef hem wilde doden, maar Juda praatte ze uit en verkochten hem in plaats daarvan als slaaf.
Act\_7: 9 En de patriarchen, bewogen van jaloezie, verkochten Jozef naar Egypte: maar God was met hem,
In Mathew en Mark staat dat Jezus wist dat het vanwege afgunst was dat ze leverde hem over om gekruisigd te worden. Dit is weer vergelijkbaar met Kaïn in die zin dat de religieuze leiders Jezus zo benijdden dat ze hem dood wilden hebben.
Mat\_27: 18 Want hij wist dat ze hem uit jaloezie hadden verlost.
Mar\_15 : 10 Want hij wist dat de hogepriesters hem uit afgunst hadden verlost.
Jakobus 4 geeft ons allemaal bijbels advies. Het stelt dat we allemaal een geest in ons hebben die er oprecht naar verlangt jaloezie en jaloezie te benijden. Het is verbonden met onze trots en ego.
Jak 4: 1 Waar komen oorlogen en gevechten onder jullie vandaan? komen zij niet vandaar, zelfs van uw lusten die oorlog voeren in uw leden?
Jak 4: 2 Gij begeert en hebt niet; gij doodt en begeert te hebben, en kunt niet verkrijgen: gij vecht en oorlog, toch hebt u het niet, omdat u niet vraagt.
Jas 4: 3 U vraagt en ontvangt niet, omdat u verkeerd vraagt, opdat u het naar uw lusten kunt verteren.
Jas 4: 4 Overspelers en overspeleressen, weet u niet dat de vriendschap van de wereld vijandschap met God is?wie daarom een vriend van de wereld zal zijn, is de vijand van God.
Jak 4: 5 Denkt u dat de Schrift tevergeefs zegt: De geest die in ons woont, begeert / verlangt ernstig naar afgunst / ondanks / jaloezie?
Jak 4: 6 Maar hij geeft meer genade. Daarom zegt hij: God weerstaat de hoogmoedigen, maar schenkt genade aan de nederigen.
Jak 4: 7 Onderwerpt u daarom aan God. Weersta de duivel, en hij zal van je wegvluchten.
Jak 4: 8 Nader tot God, en hij zal tot je naderen. Reinigt uw handen, gij zondaars; en zuiver uw hart, gij dubbelhartige.
Jak 4: 9 Wees bedroefd, en treur en ween: laat uw lachen veranderen in rouw en uw vreugde in zwaarmoedigheid.
Jak 4:10 Vernedert u voor de ogen van de Heer, en Hij zal u verheffen.
Jak 4:11 Spreek niet kwaad over elkaar, broeders. Hij die kwaad spreekt over zijn broer, en oordeelt over zijn broer, spreekt kwaad over de wet en oordeelt over de wet: maar als je de wet oordeelt, ben je geen dader van de wet, maar een rechter.
Jas 4:12 Er is één wetgever die in staat is te redden en te vernietigen: wie zijt gij die een ander oordeelt?