Cel mai bun răspuns
Toată legea provine din morală și raționament. Raționamentul sau standardul de rezonabilitate este ceea ce ne face oamenii civilizați în ansamblu. Trebuie să recunosc că cred că pasiunea legii în apărarea libertății poate stabili rațiunea. Imaginați-vă cu aceeași iubire și credință ca și fondatorii în apărarea libertății. „Ești cu până acum”
Acum să presupunem pentru un moment argumentând. Guvernul nu vrea să conduci o mașină pe drumuri. Cu toate acestea, nu ați făcut nimic flagrant sau neglijent. Poate că nu au primit documente. Sunteți moral bun și capabil din punct de vedere fizic și psihic să operați în siguranță un autovehicul. Sunteți o persoană rezonabilă care crede că, deoarece locuiți la 10 mile de un magazin alimentar, nu este nerezonabil sau imoral să vă conduceți Volkswagenul la magazin. De fapt, credeți că este o necesitate. Deci, cântăriți cu atenție opțiunile și determinați cu siguranță mai mici sau două rele pentru că ceea ce faci nu este guvernarea rea și arbitrară. Deci, sperați în Volkswagen-ul vostru să obțineți mâncare. Și în drumul tău către magazin, Gooch dă-i drumul unui punct de control al poliției.
Continuare
Răspuns
Platon și Aristotel ne-au dorit ca oamenii să ne orientăm viața noastră către eudaemonia , care este un cuvânt grecesc antic care este adesea tradus ca „fericire”, dar de fapt înseamnă ceva de genul „înflorire umană” sau „perfecțiune umană”. Cu toate acestea, traducerea mea pentru cuvânt ar fi: „a fi interior mulțumit și satisfăcut de viața cuiva așa cum este trăită”. Din păcate, nu există cu adevărat un cuvânt în limba engleză care să corespundă cu eudaemonia .
Platon a vrut ca oamenii să realizăm eudaemonia trăind o viață de virtute în căutarea formelor ideale ale adevărului, frumuseții, binelui și dreptății, despre care el credea că se află într-un tărâm ideal ideal al existenței care am putea simți implicit, dar niciodată nu știm direct. În schimb, Aristotel a vrut să facem ceva similar. El nu credea în tărâmul ideal al lui Platon, dar tot dorea să urmărim virtutea prin mijloace practice și realiste. În plus, el a intrat de fapt în detalii detaliate despre modul în care urma să se facă acest lucru în Etica Nicomahică . Aceasta este singura diferență semnificativă între abordările lor.
Observați că, în fresca Vaticanului în mărime naturală a lui Rafael, Școala din Atena , așa cum se arată mai jos, îl are pe Platon arătând spre ceruri și pe Aristotel cu mâna întinsă pentru a indica lumea reală de zi cu zi, în timp ce amândoi își țin cărțile despre Etică. Rafael a înțeles diferența dintre ele și o arată vizual.
Conceptul de a urmări perfecțiunea umană prin acest mijloc merge de obicei sub titlul de „etică a virtuții”. Virtutile cardinale, prezentate de Platon, au fost înțelepciune (sau prudență ), curaj , cumpătare și justiție . Acestea trebuie interpretate mai degrabă ca descriptive de conduită decât ca calități înnăscute și sunt realizate printr-o pregătire și disciplină adecvate.
În plus, există virtuțile teologice, dezvoltate ulterior de teologii romano-catolici. Virtutile teologice sunt virtuți asociate în teologia creștină cu mântuirea rezultată din harul lui Dumnezeu. În mod tradițional, acestea au fost numite Credință , Speranță și Iubire și poate urmări importanța lor în teologia creștină până la prima scrisoare a apostolului Pavel către corinteni (capitolul 13) și care a subliniat, de asemenea, că „cea mai mare dintre acestea este Iubirea”. Sunt de acord cu Paul.