Care au fost principiile de bază ale confucianismului?

Cel mai bun răspuns

Confucianismul recunoaște existența unei surse divine, cunoscută sub numele de Tian 天. Tian a creat un set de legi divine pentru întregul univers.

Înțelepții antici precum Fu Xi 伏羲, Huang Di 黄帝 și etc. au putut să primească mesaje și cunoștințe din Sursa Divină și au răspândit cunoștințele către alții. . Unii înțelepți precum Huang Di sau Zhou Gong 周公 s-au întâmplat să fie, de asemenea, un conducător, prin urmare și-au folosit puterile pentru a crea ritualuri și ritualuri care adoptă principiile Legilor divine. Aceste ritualuri și ritualuri sunt una dintre multele metode de cultivare spirituală a indivizilor (o altă metodă faimoasă este Acumularea Qi 养气 revelată de Mencius 孟子). Rezultatul cultivării spirituale este ascensiunea conștiinței cuiva, trăiește sub îndrumarea lui Tian și, în cele din urmă, se îmbină cu Tian 天.

În confucianism, toți liderii politici sunt încurajați să practice cultivarea spirituală prin sarcinile lor zilnice. Metodele sunt simple, în traducerea mea, sunt 格物 Examinează gândurile, 致知 Realizarea, 正心 Fii prezent și 诚意 Fii autentic. Acestea pot fi aplicate în viață și, în cele din urmă, conștiința cuiva va fi înălțată în măsura în care Sursa Divină va intra și va fi busola direct, fără a fi nevoie de un mediu sau profesor. Și Wang Yang Ming 王阳明 chiar a încercat să-i încurajeze pe toți să facă același lucru, indiferent de ocupația sau antecedentele lor. Acum, pentru mine, ideea este simplă, dacă majoritatea oamenilor trăiesc prin îndrumare directă de la Tian, societatea va fi o societate cerească.

Răspuns

Ai întrebat – „Este Taoismul o filozofie sau o religie? „

Pentru a fi sincer, în umila mea părere, dacă aș răspunde la această întrebare din punct de vedere academic sau aș purta pălăria mea de„ educație occidentală ”, nu ar fi semnificativ pentru tine sau pentru orice cititor care nu este chinez acolo.

Dacă nu pentru altceva, probabil că trebuie să scriu sau să vorbesc în termeni de „filozofie” sau „religie” în sens occidental, sau mai degrabă în modul în care aceste cuvinte sunt definit sau presupus a însemna în limba engleză. Am dificultăți în a ajunge la o definiție universală cuprinzătoare în toate contextele a ceea ce înseamnă exact acești termeni, chiar și în limba engleză. Și din numele tău, presupun că ești posibil musulman. Și asta pune întrebarea dacă „filozofie” sau „religie” înseamnă același lucru în limba sau religia ta ca în Standard Oxford Dictionary.

Întrucât taoismul este o practică spirituală unic chineză, voi oferi o răspuns pe baza a ceea ce înseamnă „filozofie” și „religie” pentru o minte chineză. Imaginați-vă, dacă doriți, fie termeni, dar cu caracteristici chinezești, la fel ca noi, chinezii, am scrie hieroglifii cu o perie și ar numi acea scriere, am mânca cu bețișoare și i-am numi „furculița, cuțitul și lingura”, vezi „punctele de acupunctură” când Occidentul vede un sistem nervos fiziologic, vede unitatea de bază în societate ca fiind „familia” în care Occidentul ar vedea „individul” și, astfel, fundamentul ideologiei politice chineze bazat pe o familie care se confruntă cu probleme de „pâine și unt” precum munca, hrană, adăpost, lege și ordine, sănătate și educație etc, și astfel vedem cea mai mare dragoste dintre toate ca dragostea necondiționată a unei mame pentru nou-născutul ei în loc de viziunea occidentală a unui iubit înfocat sau „iubit” și astfel chinezii noștri cultură și tradiție bazate pe „evlavia filială” și extrapolate la „închinare ancestrală” și așa mai departe.

De asemenea, folosesc termenul de „practică spirituală” cu o perie foarte largă și din nou cu caracteristici chinezești. Căci chinezii nu sunt niciodată plini ca Occidentul cu strictețile modului și formei în ceea ce privește etimologia (sensul cuvintelor) sau epistemologia (teoria metodei sau temeiurile cunoașterii). Căci altfel cineva ar fi prostuț ca o pisică care încearcă să înțeleagă sau să fie un câine.

Când Lao Tze (și chiar și atunci ar putea, pentru tot ce știm, să fie o figură mitică literară convenabilă sau un nom de plume pentru un coterie a coroborării misticilor pustnici pustnici sau cognoscentis) a corelat înțelepciunea antică în compendiul cunoscut sub numele de „Tao Te Ching” – „Cartea căii (virtuoase)”, nu trebuie să presupui că el a inventat sau creat, sau a fost cumva ca Buddha luminat cu, înțelepciunea necesară. De remarcat aici că „virtutea” nu are nimic de-a face cu rectitudinea morală, în afară de „virtutea” Mamei Natura în a fi echanimă cu „bine” și „rău” în toate lucrurile și susținerea continuității întregii vieți sau „ființe”. Prin urmare, ar putea fi cel mai bine pentru un novice, cineva care nu a crescut în antichitatea unică de peste 5000 de ani, care este cultura chineză, să vadă „Tao” ca mod misterios sau funcționarea naturii.Așa cum v-ați putea aștepta, chinezii antici au meditat mult și adânc asupra modului misterios al Naturii și, din această reflectare și contemplare spirituală prelungită, înțelepciunea spirituală a crescut și s-a acumulat sincret, cu mult înainte de acest bătrân mistic sau mitic numit „Lao Tze” în „Vechiul Maestru” sau „Vechiul Învățător” a venit împreună cu compendiul său.

Acum această acumulare de practică spirituală sau spiritualitate (cu caracteristici chinezești) a început probabil cu animism simplu, superstiții, șamanism, sesiuni, clarvăzătoare și înainte de a-l ști, avea alchimie, credință în supranatural și tarmarturgie, alb sau negru, și tot ce vă puteți gândi în spectrul larg al lumii „spiritului”. Tao este, așadar, cel mai bine văzut așa, un hotchpotch de orice este valabil pentru chinezi încă din antichitate care se ocupă cu lumea inferioară sau necunoscutul spiritual. Tao este, așadar, „în libertate”! Este tot felul de lucruri pentru toți diferiții chinezi. Scoți tot ce vrei cu oala din hotpot-ul comun. Ai personalizat taoismul pentru a se potrivi nevoilor tale. Poate doriți să căutați nemurirea! Puteți opta pentru tai-chi sau qigong mai banal și plictisitor. S-ar putea să preferați acupunctura sau geomanta fungshui-ului sau ghicirea blocurilor în formă de semilună yin și yang [ Jiaobei – Wikipedia ] sau practica spirituală a „wu-wei” [ Wu wei – Wikipedia ] sau recurgând la cleromanța hexagramă a „I Ching” [ I Ching – Wikipedia ] sau prognoza zilnică a averii pentru Almanahul Anului Chinezesc numit „Tung Shing” [ Tung Shing – Wikipedia ].

Veți observa că Lao Tze din compendiul Tao Te Ching a arătat clar că „Tao” este doar numele acestui mister al Mamei Natură care este de nedescris, inexprimabil, de neconceput, indefinibil, inepuizabil în toate felurile și forma sau fantasmalogia. El a spus că Tao, odată definit sau exprimat, nu mai este Tao. El a spus că a fost văzut în formă și totuși este lipsit de formă. El a spus că este puternic atunci când este slab, făcând aluzie prin metaforă sau aforism la „apă” ca ineluctabilă. El a spus că are duble calități antitetice ca în dualitatea „yin” și „yang” în toate lucrurile sau forțele sau atributele – pozitiv v negativ, masculin v feminin etc. și că armonia sau echilibrul se întâmplă numai atunci când „yin” și „yang” forțele sunt în echilibru. Și astfel acțiunea armonioasă a „wu-wei” (acțiune ca și cum ar exista o inacțiune sau o acțiune altruistă chiar și atunci când acționezi printr-un eu sau acționezi altruist fără un Ego.) Dar să lăsăm aici profunzimile taoismului și să ne aventurăm înapoi la imediat întrebare la îndemână.

Prin urmare, puteți vedea că taoismul nu are exegeze sau sfinte scripturi în sensul credințelor avraamice. Cu siguranță nu există un sentiment soteriologic de mântuire a unui suflet! Deci, este o „religie”? Dacă Tao este de nedescris, inexprimabil, de neconceput, indefinibil, inepuizabil în toate felurile și forma sau fantasmatica, unde se pot găsi dogme și principii religioase? Deci, este o „religie”? Dacă în taoism nu există Dumnezeu sau zei în sens occidental sau hindus?

Dar, așteaptă puțin, în taoism avem „zei” cu caracteristici chinezești! Cum așa? Lasă-mă să explic. Prin sau prin deducția „yin” și „yang”, dacă suntem „muritori” este posibil, dacă avem alchimia potrivită, dacă descoperim „elixirul tinereții”, dacă putem stăpâni „qi” sau „ forță „(energie cosmică”, s-ar putea să obținem „nemurirea”. Astfel, în taoism cu caracteristicile sale chinezești, avem „Opt nemuritori” [ Opt nemuritori – Wikipedia ] ca zeități mai degrabă decât zei. Căci chinezii atei nu au sau cred în „zei”. Taoismul se ocupă de logică abstractă sau conceptualizare. Absolutitatea unui „Dumnezeu” este o enigmă sau o problemă atunci când Tao este întotdeauna „în libertate”. „- întotdeauna de nedescris, inexprimabil, de neconceput, de nedefinit, inepuizabil în toate felurile și forma sau fantasmalogia sa. Și, de asemenea, în contradicție cu” ființele impure „, deoarece raționamentul în abstract, dacă există deja ceva perfect, gafăm muritorii inconsistenți care se clatină, nu-i așa !, este posibil să devii „ființe pure”, ca ideal în abstra ct acolo, dar încă nu a fost găsit, dar poate fi conceptualizat ca „epitome”. Și astfel avem în taoism cei trei înțelepți sau trei ființe pure sau treimea taoistă. Acest rezultat sau ieșire conceptualizată este extrapolată de la expresia din Tao Te Ching – „Tao a produs unul; unul a produs doi; doi au produs trei; trei au produs toate lucrurile”. Consultați – Three Pure Ones – Wikipedia .

Da, taoismul poate fi o religie în sensul caracteristicilor chineze ale unei religii, ca în Șamanismul este o religie pentru indigenii nativi, așa cum în ateism este o religie a necredinței în Dumnezeu. Când conceptualizați sau faceți ipoteze în „abstract”, toate lucrurile sunt posibile. Taoismul este ca știința spirituală ca religie.Ne străpungem cu diferite ipoteze și reglăm fin în timp ce mergem. Dar într-o lume în schimbare, ipoteza „stâlpii” se schimbă întotdeauna, iar terenurile de joc nu sunt niciodată „egale”. Va exista întotdeauna diversitatea punctelor de vedere și a prea multor bucătari în același timp. Dar asta este frumusețea taoismului! Vă alăturați „gătitului” și cine știe starea în schimbare sau amestecul de aromă, aromă, delectabilitate și hrană etc. al bulionului hotchpotch ar putea fi, va fi vreodată, sau dacă într-o zi ar fi „Eureka”, am produs „Elixirul vieții”.

Puteți vedea că, în ciuda tuturor meditațiilor, reflectării, contemplării și conjecturărilor, Tao este „pentru fiecare”, că nu există un regim al unei rațiuni logice standard, ca în un stil socratic sau stoic al filozofiei occidentale. Este o „filozofie” atunci când vă aflați într-o călătorie personală personală a unei experiențe sacre subiective? Poate fi „filozofic” atunci când nu implică o minte lumească, ci un cadru spiritual de spirit care se lansează într-o călătorie transcendentală către o noțiune vagă de dimensiune sau tărâm în conștiința noastră mentală pe care o atribuim ca „realitate ultimă”?

Da, taoismul este o filozofie în sensul că (1) creștinismul are mistici creștini sau filozofi precum Thomas Aquinas, Immanuel Kant, CS Lewis, Martin Luther etc. (2) Islamul are filozofii săi precum Al-Kindi, Al-Razi , Rumi etc. (3) Hinduismul are filozofii săi, prea mulți pentru a-i numi, dar preferatul meu este Swami Vivekenanda (4) Budismul are filozofii săi, din nou prea mulți, dar preferatele mele fiind Asanga, Vasubandhu, Milarepa, Nagarjuna, al șaselea patriarh Hui Neng. Tao este, de fapt, filosofia filosofării despre „dincolo de dincolo” sau a imaginării în abstract a ceea ce este forța de viață de neconceput și căile sale misterioase – de nedescris, inexprimabil, de neconceput, indefinibil, inepuizabil în toate manierele și forma sau fantasmalogia sa. Dar ca un joc de golf – pentru fiecare a lui. S-ar putea să fim toți practicanți sau cultivatori de Tao în mod colectiv, dar într-adevăr „ne jucăm” doar cu noi înșine, în ciuda aparențelor pe care le jucăm împotriva sau cu sau în compania altora. Dar nu este vorba despre filosofia asta? Că fiecare avem mintea noastră! Că ne deținem gândurile și nu ale altora. Că nu cucerim nimic până nu ne cucerim „Sinele”? Că ne gândim mai întâi la propria noastră afacere?

Taoism – cum să fii nemuritor?

Opt Opt Nemuritori care traversează marea, din Mituri și Legende din China. În sensul acelor de ceasornic în barcă începând de la pupa: He Xian „gu, Han Xiang Zi, Lan Caihe, Li Tieguai, Lü Dongbin, Zhongli Quan, Cao Guojiu și în afara bărcii se află Zhang Guo Lao.