Cel mai bun răspuns
Așa cum au spus mulți dinaintea mea și pe bună dreptate svAhA și svadhA sunt menționați ca soții lui Agni purtătoarea oblațiilor (havir-bhAga) către devata din ritualurile de foc ale Vaidik Dharma. svAhA este întotdeauna folosit la sfârșitul mantrei și înainte ca ofranda să fie oferită în Foc. În mod similar, atunci când ofertele sunt pentru pitR-devatas, atunci svadhA este „cuvântul”. Dar mă uit la aceste cuvinte dintr-un punct de vedere lingvistic și văd că Maharshi Dayananda Saraswati a făcut o mulțime de cuvinte vedice, deși sunt pline de imagini, așa cum este obișnuit sanscritul vedic, văd, de asemenea, că RiShis sunt și au demonstrat facilitate excelentă cu abstracții. Acesta este motivul pentru care s-ar putea căuta un sens lingvistic pentru svAhA și svadhA. svAhA este „svatvaM hanmi” – ucid „mine-ness” asociat cu materialul oferit. Trebuie să ne amintim că se așteaptă să spunem, de exemplu, „agnaye svAhA, agnaya idaM na mama” = Acest lucru este oferit lui Agni, luându-mi dreptul de proprietate asupra acestuia, iar acum îi aparține lui Agni și nu mie. „În fiecare dAna- De asemenea, vAkya ni se cere să spunem atât de multe. Ca și înțeleptul pitRbhyaH svadhA este svtvaM dhArayanti = protejează svaM = proprietatea, bogăția, bogăția descendenților. Prin urmare, le este de mulțumire. Sper că am răspuns la întrebarea dvs. Acestea sunt întrebări asta trebuie întrebat. Mulțumim pentru A2A.
Răspuns
MITUL APLICAREA IMPERIULUI MUSULMAN ÎN INDIA
Apologeții Islamului și secularistii lor lick-spittle susțin că, dacă cuceritorii musulmani ar fi practicat o astfel de teroare sistematică, extinsă și continuă împotriva hindușilor și hinduismului așa cum a fost înregistrat de istoricii musulmani din India medievală, hindușii nu ar fi putut supraviețui ca o majoritate copleșitoare la sfârșitul perioadei îndelungate a stăpânirii musulmane.
Jurnalul ic aici este pur deductiv (formal). Să presupunem că o persoană este supusă unui atac criminal, dar supraviețuiește pentru că luptă înapoi. În mod deductiv, se poate concluziona că persoana respectivă nu a suferit niciodată un asasin, deoarece altfel nu ar fi putut fi în viață! Dar această concluzie are o relevanță redusă pentru faptele cazului.
A șasea întrebare, așadar, este: au supraviețuit hindușii ca majoritate în propria lor patrie, deoarece invadatorii islamici nu au folosit suficientă forță pentru să-i convertească sau pentru că, deși învinși din nou și din nou de abilitatea militară superioară a invadatorilor, prinții hindusi nu au renunțat la rezistență și s-au întors din nou și din nou pentru a-și recuceri regatele pierdute, pentru a purta încă o bătălie, încă o zi, până barbarii au fost aduși la carte?
Înainte de a răspunde la această întrebare, aș dori să avertizez împotriva unei versiuni foarte răspândite, deși foarte perversă a istoriei indiene. În această versiune populară, istoria indiană a fost redusă la o istorie a invadatorilor străini care au putut să intre din când în când în India – așa-numiții arieni, iranienii, grecii, partii, sciții, Kushanas, Hunas , arabii, turcii, patanii, mogolii, persii, portughezii, olandezii, francezii și britanicii. Singura impresie pe care o lasă această versiune a istoriei indiene este că India a fost întotdeauna un pământ al nimănui pe care orice bandit armat ar putea să-l ocupe oricând și că hindușii au fost întotdeauna o gloată blândă care s-a închinat întotdeauna în fața fiecărui superior rasa.
Musulmanii din India și din alte părți au fost conduși de credință de mullah și de istoricii musulmani că cucerirea Indiei de către Islam a început cu invazia Sindhului de către Muhammad bin Qasim în 712 d.Hr., a fost reluată de Mahmud Ghaznavi în 1000 d.Hr. și finalizat de Muhammad Ghuri când i-a învins pe Chauhans din Ajmer și Gahadvads din Kanauj în ultimul deceniu al secolului al XII-lea. Musulmanii din India, în special, au fost convinși să privească înapoi cu mândrie în acele șase secole, dacă nu chiar mai multe, când India era condusă de împărați musulmani. În această convingere, conducătorii britanici sunt tratați ca intruși temporari care au înșelat islamul imperiului său indian timp de o sută de ani. La fel și banii hindusi, care au succedat britanicilor în 1947 d.Hr. Musulmanii sunt aranjați în fiecare zi, în fiecare moschee și madrasah , ca să nu se odihnească până nu vor reconquista restul Indiei, care, se spune, aparține pe bună dreptate Islamului.
Istoricii academici sunt de asemenea de acord că India a fost condusă de monarhi musulmani din ultimul deceniu al secolului al XII-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Manualele standard de istorie, așadar, povestesc istoria indiană medievală în termenii unui număr de dinastii imperiale musulmane care guvernează din Delhi – mamelucii (sclavii), khaljii, tughlaqii, Sayyidii, Lodisii, Surii, Mughalii.Dinastiile musulmane provinciale cu scaunele lor la Srinagar, Lahore, Multan, Thatta, Ahmedabad, Mandu, Burhanpur, Daulatabad, Gulbarga, Bidar, Golconda, Bijapur, Madurai, Gaur, Jaunpur și Lucknow umple golurile în perioadele de declin imperial.
Este firesc ca în această versiune a istoriei medievale indiene rezistența hindusă recurentă la invadatorii islamici, imperiali și provinciali, să arate ca o serie de revolte sporadice ocazionate de unele nemulțumiri minore cu caracter pur local sau conduse de niște parvenți meschini pentru câștig pur personal. Revenirea repetată a Rajput în Rajasthan, Bundelkhand și Ganga-Yamuna Doab; afirmarea reînnoită a independenței de către prinții hindusi la Devagiri, Warrangal, Dvarasamudra și Madurai; ascensiunea Imperiului Vijayanagara; lupta îndepărtată oferită de Maratha; și mișcarea puternică a sikhilor din Punjab – toate acestea sunt apoi încorporate cu ușurință în cadrul unui imperiu musulman îndepărtat și îndelungat. Și eroii hindusi care au condus această rezistență timp de câteva secole se reduc la rebeli ridicoli care au tulburat pacea publică la intervale de timp, dar care au fost întotdeauna lăsați jos. o interpretare bazată pe premise preconcepute și susținută de o rezumare extrem de selectivă, sau chiar invenție, a faptelor. Există spațiu suficient pentru o altă interpretare bazată pe premise mai adecvate și confirmată de o sistematizare mult mai bună a faptelor cunoscute.
Care sunt faptele? Respectă interpretarea conform căreia India a fost cucerită pe deplin și în cele din urmă de Islam și că imperiul musulman din India era o țesătură finită înainte ca britanicii să o fure singuri prin mijloace frauduloase?
INVAZII MUSULMANE N-AU FOST NICI UN TRECERE
Așa-numita cucerire a Sindhului mai întâi.
După ce au încercat o invazie navală a Indiei prin Thana, Broach și Debal între 634 și 637 d.Hr., arabii au încercat ruta terestră din nord-vest în perioada 650-711 d.Hr. Dar Pasul Khyber a fost blocat de către prinții hindusi din Kabul și Zabul care au provocat multe înfrângeri arabilor și i-au obligat să semneze tratate de neagresiune. Pasul Bolan a fost blocat de Jats din Kikan. AI Biladuri scrie în Futûh-ul-Buldãn : La sfârșitul anului 38 H. sau începutul anului 39 H. (659 d.Hr.) în Khilafat din Ali Harras a mers cu sancțiunea Khalif la aceeași frontieră. El și cei care erau cu el, salvând câțiva, au fost uciși în țara Kikan în anul 42 H. (662 d.Hr.). În anul 44 H. (664 d.Hr.) și în zilele lui Khalif Muawiya, Muhallab a făcut război pe aceeași frontieră. Inamicul i s-a opus și l-a ucis pe el și pe adepții săi. Muawiya l-a trimis pe Abdullah la frontiera Hind. A luptat în Kikan și a capturat prada. A rămas lângă Khalif ceva timp și apoi s-a întors la Kikan, când turcii (hindușii) și-au adunat forțele și l-au ucis.
Apoi, arabii au încercat a treia rută terestră, prin Makran. Al Biladuri continuă: în domnia aceluiași Muawiya, șeful Ziyad l-a numit pe Sinan. El a mers la frontieră și, după ce a supus Makran și orașele sale cu forța, a rămas acolo. Ziyad l-a numit apoi pe Rashid. El a mers la Makran, dar a fost ucis luptând împotriva medilor (hinduși) Abbad, fiul lui Ziyad, apoi a făcut război la frontiera Hind prin Seistan. A luptat cu locuitorii, dar mulți musulmani au pierit pe Ziyad, numit apoi Al Manzar. Sinan o luase, dar locuitorii săi fuseseră vinovați de dezertare. El (Al Manzar) a murit acolo. Când Hajjaj era guvernator al Irakului, Said a fost numit în Makran și frontierele sale. S-a opus și a fost ucis acolo. Hajjaj l-a numit apoi pe Mujja la frontiera Mujja a murit în Makran după ce a fost acolo un an. Apoi Hajjaj l-a trimis pe Ubaidullah împotriva lui Debal. Ubaidullah fiind ucis, Hajjaj i-a scris lui Budail îndrumându-l să treacă la Debal, inamicul l-a înconjurat și l-a ucis. Ulterior, Hajjaj, în timpul Khilafat din Walid, l-a numit pe Mohammad, fiul lui Qasim, pentru a comanda frontiera sindhiană. Asta s-a întâmplat în 712 d.Hr.
Acum, comparați această înregistrare arabă la frontierele Indiei cu înregistrarea lor în altă parte. La opt ani de la moartea Profetului, ei au cucerit Persia, Siria și Egiptul. Până în 650 d.Hr., au avansat până la Oxus și Hindu Kush. Între 640 și 709 d.Hr., au redus întreaga Africa de Nord. Au cucerit Spania în 711 d.Hr. Dar le-au trebuit 70 de ani lungi pentru a-și asigura primul punct de sprijin pe solul Indiei. Niciun istoric care să-și merite sarea nu ar trebui să aibă obrazul să spună că hindușii au fost întotdeauna un joc ușor pentru invadatori.
Muhammad bin Qasim a reușit să ocupe unele orașe din Sindh. Succesorii săi au condus unele raiduri către Punjab, Rajasthan și Saurashtra. Dar au fost în curând învinși și alungați înapoi. Istoricii arabi recunosc că nu se găsea un loc de refugiu spre care ar putea fugi musulmanii.Până la mijlocul secolului al VIII-lea, ei au controlat doar orașele cu multă garnizoană Multan și Mansurah. Situația lor din Multan este descrisă de AI Kazwin în Asr-ul-Bilãd în următoarele cuvinte: Necredincioșii au acolo un templu mare și un mare idol. Casele slujitorilor și adepților sunt în jurul templului și nu există închinători ai idolilor în Multan în afară de cei care locuiesc în acele incinte. Conducătorul lui Multan nu desființează acest idol, deoarece ia marile ofrande care i se aduc. Când indienii atacă orașul, musulmanii scot idolul, iar când necredincioșii îl văd pe punctul de a fi spart sau ars, se retrag. (subliniere adăugată). Atât de mult pentru monoteismul islamic al arabilor și puterea lor militară. Ei, cuceritorii lumii, nu au reușit să realizeze nimic în India, cu excepția unui raid de scurtă durată.
Au fost vreo două sute de ani mai târziu, în 963 d.Hr., că Alptigin turcul a reușit să pună mâna pe Ghazni, capitala Zabului. Succesorul său, Subuktigin, a fost cel care a capturat Kabul de la Shahiya-urile hinduse cu puțin timp înainte de a muri în 997 d.Hr. Fiul său, Mahmud Ghaznavi, a condus multe expediții în India între 1000 și 1027 d.Hr. Detaliile freneziei sale distructive sunt prea cunoscute pentru a fi repetate. Ceea ce ne preocupă aici este presupunerea ușoară făcută de istorici în general că Mahmud nu era atât de interesat de înființarea unui imperiu în India cât de demolarea templelor, jefuirea comorilor, capturarea sclavilor și uciderea kãfirs . Această presupunere nu se potrivește cu capturarea Punjabului la vest de Ravi și a întregului Sindh. Concluzia este inevitabilă că, deși Mahmud a mers departe în inima Hindustanului și a câștigat multe victorii, el a trebuit să bată de fiecare dată o retragere pripită în fața contraatacurilor hinduse. Acest punct este dovedit de pericolul în care a fost plasat de Jats din Punjab în timpul întoarcerii sale din Somnath în 1026 d.Hr.
Același Jats și Gakkhars nu au dat sfârșitul necazurilor ocupanților musulmani din Sindh și Punjab după ce Mahmud a murit. Trebuiau să treacă alți 150 de ani înainte ca un alt invadator islamic să planifice o cucerire a Indiei. Acesta a fost Muhammad Ghuri. Prima sa încercare către Gujarat în 1178 d.Hr. a întâmpinat un dezastru în mâinile Chaulukyas-ului și abia a scăpat cu viața sa. Și a fost dus pe jumătate mort de pe câmpul de luptă din Tarain în 1191 d.Hr. Abia în 1192 d.Hr. a câștigat prima sa victorie împotriva hindușilor recurgând la o stratagemă medie pe care Rajputs cavaleresc nu a reușit să o vadă.
IMPERIUL TURC A FOST TEMPORAR
Muhammad Ghuri a cucerit Punjab, Sindh, Delhi și Doab până la Kanauj. Generalul său Qutbuddin Aibak a extins cucerirea la Ajmer și Ranthambhor în Rajasthan, Gwalior, Kalinjar, Mahoba și Khajuraho în Bundelkhand și Katehar și Badaun dincolo de Gange. Raidul său în Gujarat a fost un eșec în runda finală, deși a reușit să-l pradă și să-l jefuiască pe Anahilwar Patan. Între timp, Bakhtyar Khalji cucerise Biharul și Bengalul la nord și vest de Hooghly. El a suferit o înfrângere dezastruoasă când a încercat să avanseze în Assam.
Dar până când Muhammad Ghuri a fost asasinat de Gakkhars în 1206 d.Hr., iar Aibak și-a asumat puterea asupra domeniului fostului în India, Kalinjar fusese recucerit de Chandella, Ranthambhor renunțase la vasalitatea în Delhi, Gwalior fusese reocupat de Pratihars, Doab se afla în arme sub prințul Gahadvad Harishchandra și Katehar Rajputs își reafirmase independența dincolo de Gange. Yadavbhatti Rajputs din jurul Alwar tăiaseră drumul imperial către Ajmer. Aibak nu a reușit să recucerească niciuna dintre aceste zone înainte de a muri în 1210 d.Hr.
Succesorul lui Aibak, Iltutmish, a reușit să reia Ranthambhor și Gwalior și să-și lărgească baza în jurul Ajmer. Dar a suferit mai multe înfrângeri în mâinile Guhilotilor din Nagda, Chauhans din Bundi, Paramars din Malwa și Chandellas din Bundelkhand. Dincolo de Gange, Katehar Rajputs și-a consolidat mâna pe care sultanul nu a putut să o scuture. Doab oferea încă o rezistență foarte rigidă. Prinderea sa asupra lui Ajmer începuse, de asemenea, să alunece până când a murit în 1236 d.Hr.
Sultanatul a suferit un declin abrupt în timpul domniei Razia, Bahrain, Masud și Mahmud din dinastia Shamsi fondată de Iltutmish, deși dizolvarea sa a fost împiedicată de Balban care a deținut puterea efectivă începând cu 1246 d.Hr. Poziția musulmană în Bengal a fost grav amenințată de Orissa hindusă. O altă invazie musulmană din Assam s-a încheiat cu încă un dezastru în care generalul musulman și-a pierdut viața și o întreagă armată musulmană a fost anihilată, șefii hindusi au început acum să bată orașele de garnizoană musulmană din Bihar. Lângă Delhi, Chandella au avansat până la Mathura.Rajputii de la Alwar au făcut raiduri până la Hansi și au devenit o teroare pentru musulmani chiar și în împrejurimile Delhi. Succesele lui Balban împotriva acestei creșteri a recuperării hinduse au fost marginale. A suferit mai multe eșecuri. Sultanatul a fost redus încă o dată în jurul Delhi, când Balban a murit în 1289 d.Hr.
Dr. R.C. Majumdar a rezumat situația de până acum prin următoarele cuvinte: India la sud de Vindhya a fost sub stăpânirea hindusă în secolul al XIII-lea. Chiar și în nordul Indiei, în același secol, au existat regate puternice care nu erau încă supuse conducerii musulmane sau care încă luptau pentru independența lor. Chiar și în acea parte a Indiei care a recunoscut stăpânirea musulmană, a existat o sfidare continuă și o rezistență eroică de către grupuri mari sau mici de hinduși în multe părți, astfel încât conducătorii musulmani succesivi au trebuit să trimită expediții militare bine echipate, din nou și din nou, împotriva aceeași regiune. De fapt, autoritatea musulmană din nordul Indiei, de-a lungul secolului al XIII-lea, echivalează cu o ocupație militară a unui număr mare de centre importante fără ocupație efectivă, cu atât mai puțin o administrație sistematică a țării în general.
Jalaluddin Khalji nu a reușit să recucerească niciun pământ pierdut de musulmani în timpul domniei anterioare. Alauddin a avut mult mai mult succes. Generalii săi, Ulugh Khan și Nusrat Khan, au reușit să cucerească Gujarat în 1298 d.Hr. Dar au fost respinse de la Ranthambhor, pe care Alauddin le-a putut reduce doar în 1301 d.Hr. Cucerirea lui Chittor în 1303 d.Hr. a fost de scurtă durată, deoarece Sisodias a reluat-o la scurt timp după moartea sa, în 1316 d.Hr. La fel a fost cucerirea lui Jalor în Rajasthan. Expedițiile lui și ale lui Malik Kafur împotriva Devagiri în Maharashtra, Warrangal în Andhra Pradesh, Dvarasamudra în Karnataka și Madurai în Tamil Nadu, nu au fost altceva decât raiduri, deoarece prinții hindusi și-au reafirmat independența în toate aceste capitale la scurt timp după plecarea invadatorilor. Și imperiul Khalji s-a prăbușit imediat ce Alauddin a murit în 1316 d.Hr. Ghiyasuddin Tughlaq a trebuit să intervină în 1320 d.Hr. pentru a salva rămășițele de a fi preluate de hindușii din Gujarat care au fost nominal convertiți la islam.
Ghiyasuddin Tughlaq a reușit să cucerească sudul și estul Bengalului. Dar nu putea să-l supună complet pe Tirhut în Bihar. Fiul său, Jauna Khan, a suferit înfrângerea în 1321 d.Hr., când a încercat să-l recucerească pe Warrangal și a trebuit să lanseze un alt atac în 1323 d.Hr., înainte de a-l putea reduce. Dar, până în 1326 d.Hr., Prataparudra a revenit la putere. În 1324 d.Hr. Jauna Khan fusese respinsă de la granițele Orissa. El a avut mai mult succes când a ajuns la putere ca Muhammad Tughlaq. El și-a consolidat stăpânirea asupra Devagiri, a cucerit micul regat Kampili pe Tungbhadra și l-a forțat pe Dvarasamudra să plătească tribut autorității imperiale din Delhi. Madurai a ajuns, de asemenea, să fie inclus în imperiul său. El și-a transferat capitala în Devagiri pentru a urmări îndeaproape învierea hindusă din sud și pentru stabilirea unui alt centru al puterii islamice în India. Dar chiar la începutul domniei sale, el fusese învins de Maharana Hammir din Mewar, luat prizonier și eliberat numai după ce a cedat toate creanțele către Ajmer, Ranthambhor și Nagaur, pe lângă plata a 50 de lakhi de rupii ca despăgubire. Și imperiul său la sud de Vindhyas a fost pierdut în fața Delhiului în timpul vieții sale, iar stăpânirea lui Delhi pe suprafețe mari chiar și în nord a dispărut la scurt timp după moartea sa în 1351 d.Hr.
Firuz Shah Tughlaq a reușit să țineți împreună crapul pentru o vreme. Expediția sa la Orissa nu a fost altceva decât un raid de succes. Și a trebuit să conducă expediții anuale împotriva lui Katehar Rajputs, la nord de Gange. Succesorii săi nu puteau să păstreze nici măcar coada din nord. S-a defectat complet după invazia lui Timur din 1399 d.Hr. Între timp, marele Imperiu Vijayanagara consolidase puterea hindusă la sud de Krishna. Rajasthan a fost condus de prinți sfidători Rajput conduși de Mewar. Orissa își revenise pe deplin de la devastarea atacului lui Firuz Shah Tughlaq.
Sayyidii care au succedat Tughlaq-urilor erau cu greu o dinastie imperială când au început în 1414 d.Hr. Stăpânirea lor nu s-a extins dincolo de Etawah (U.P.) în est și Mewat (Haryana) în sud. Khizr Khan a încercat să restabilească imperiul din nord, dar fără succes. Mubarak Shah a reușit să recupereze Punjab și Multan înainte ca Sayyidii să fie înlocuiți de Lodis în 1451 d.Hr.
Bahlol Lodi a redus principatul musulman Jaunpur în 1457 d.Hr. Dar Sikandar Lodi nu a reușit să-i supună pe Gwalior, Rajasthan și Baghelkhand. El și-a mutat capitala la Agra pentru a planifica cucerirea Malwa și Rajasthan. Dar nu a dat niciun rod. Imperiul Lodi, mai mult sau mai puțin, s-a prăbușit sub Ibrahim Lodi. În acest moment, Mewar sub Rana Sanga devenise cel mai puternic stat din nordul Indiei. Orissa și-a menținut poziția împotriva Bengalului musulman la nord și Bahmanis la sud. Puterea Vijayanagara și-a atins apogeul sub Krishnadevaraya (1505-1530 d.Hr.).
Situația din secolele XIV și XV a fost rezumată de Dr. R.C. Majumdar în următoarele cuvinte: Imperiul Khalji a crescut și a căzut în scurta perioadă de douăzeci de ani (A.D 1300-1320). Imperiul lui Muhammed bin Tughlaq s-a despărțit la un deceniu de la aderarea sa (1325 d.Hr.) și, înainte ca un alt deceniu să se termine, Imperiul Turc a murit pentru totdeauna. Astfel, cu excepția a două imperii de scurtă durată sub Khalji și Muhammad bin Tughlaq, nu exista imperiu turc în India. Această stare de lucruri a continuat timp de aproape două secole și jumătate până când Mughalii au stabilit un imperiu stabil și durabil în a doua jumătate a secolului al XVI-lea d.Hr.
IMPERIUL MUGAL: O AVENTURĂ COMUNĂ
Babur a câștigat câteva victorii renumite, dar a stabilit cu greu un imperiu. Humayun a pierdut în fața lui Sher Shah Sur și nu a reușit să câștige înapoi cea mai mare parte din ceea ce câștigase Babur. Sher Shah i-a adăugat pe Ranthambhor și Ajmer la imperiul său din nordul Indiei. Dar lupta acerbă cu care s-a confruntat în Marwar l-a făcut să mărturisească că aproape a pierdut un imperiu pentru o mână de mei. Conducerea sa a durat doar o perioadă scurtă de cinci ani (1540-1545 d.Hr.). Imperiul Sur a devenit o ruină la scurt timp după aceea, atât de mult încât generalul hindus Himu a reușit să se încoroneze ca Hemachandra Vikramaditya la Delhi în 1556 d.Hr.. Imperiul Mughal fondat de Akbar în 1556 d.Hr. , și a îndurat 150 de ani. De asemenea, s-a extins în toate direcțiile, până la sfârșitul secolului al XVII-lea a acoperit aproape întreaga India, cu excepția sudului extrem. Dar meritul pentru succesul Mughal trebuie să revină în mare măsură recunoașterii de către Akbar a realităților puterii și reconcilierii cu Rajputs prin suspendarea mai multor principii ale unui stat tipic islamic. Generalii și soldații Rajput au fost cei care au câștigat multe dintre victoriile pentru care mogolii au luat credit. Statele Rajput din Rajasthan și Bundelkhand erau vasali ai împăratului Mughal doar în nume. În toate scopurile practice, erau aliați ai mogulilor care trebuiau să-i păstreze cu bună-dispoziție. Și Mewar a păstrat steagul sfidării hinduse pe tot parcursul perioadei de guvernare Mughal eficientă.
Imperiul Mughal a început să se despartă foarte repede când Aurangzeb a inversat politica lui Akbar de acomodare a hindușilor și a încercat să restabilească un adevărat Stat islamic bazat pe teroare și opresiunea necredincioșilor. Rajasthan și Bundelkhand și-au reafirmat independența în timpul vieții sale. La fel au făcut și Jats din jurul Bharatpur și Mathura. Maratha au săpat mormântul lui Aurangzeb atunci când au făcut scaune imperiale precum Ahmadnagar și Aurangabad nesigure, în ciuda marilor garnizoane mogole și au invadat teritoriul imperial până la Khandesh și Gujarat. Această renaștere hindusă a spulberat Imperiul Mughal în două decenii de la moartea lui Aurangzeb în 1707 d.Hr.
PROVINCIALA PRINCIPII MUSULMANE
Printre principatele musulmane provinciale stabilite de rebeli și aventurieri după destrămarea Imperiului Tughlaq, cele din Bengal, Malwa, Gujarat și Bahmanis au fost notabile . Orissa hindus a luptat împotriva Bengalului până când amândoi au fost preluați de mogoli. Sisodia din Mewar a angajat Gujarat și Malwa și aproape le-a biruit în domnia lui Rana Sanga. Gujarat și-a revenit pentru scurt timp doar pentru a fi preluat de mogoli. Imperiul Vijayanagara îi conținea pe bahmani din expansiunea spre sud într-o luptă acerbă răspândită pe mai mult de două secole, în care averile de ambele părți s-au estompat și au scăzut. Distrugerea metropolei de la Vijayanagara nu a dus la distrugerea Imperiului Vijayanagara. A interzis calea Bijapurului încă șaptezeci de ani. Între timp, Maratha ajunsese să controleze părți mari din India de Sud ca vasali nominali ai lui Ahmadnagar și Bijapur chiar înainte ca Shivaji să apară pe scenă. Și în curând aveau să dea lovituri de moarte rămășițelor Imperiului Bahmani pe care Mughalii s-au grăbit să le încorporeze în propriul lor imperiu.
PERSPECTIVA CORECTĂ
Revizuit în ansamblu, perioada dintre ultimul deceniu al secolului al XII-lea și primul sfert al XVIII-lea – perioada care se presupune a fi perioada imperiului musulman din India – nu este altceva decât o perioadă de război îndelungat între luptătorii pentru libertatea hindusă și invadatorii musulmani. Hindușii au pierdut multe bătălii și s-au retras din nou și din nou. Dar s-au recuperat de fiecare dată și au reluat lupta, astfel încât în cele din urmă inamicul a fost epuizat, învins și dispersat în runda finală, care a început cu ascensiunea lui Shivaji.
Pe măsură ce citim istoria Indiei medievale. descoperim că doar câțiva prinți hindusi s-au predat abject în fața superiorității dovedite a armelor musulmane. Istoricii musulmani citează nenumărate cazuri despre modul în care hindușii și-au ars sau ucis femeile și apoi au murit luptând până la ultimul bărbat.Au existat multe cazuri în care musulmanii au fost învinși decisiv de eroismul hindus. Multe dintre așa-numitele cuceriri musulmane au fost simple raiduri care au reușit inițial, dar impactul acestora nu a durat mult. Relatarea pe care Assam, Rajasthan, Bundelkhand, Orissa, Telangana, Tamil Nadu, Karnataka, Maharashtra și Punjab și-au dat-o în valuri succesive de rezistență și recuperare, nu are multe paralele în istoria umană.
este, prin urmare, o falsitate a adevărului să spunem că Islamul s-a bucurat de un imperiu în India timp de șase secole. Ceea ce s-a întâmplat într-adevăr a fost că Islamul s-a luptat timp de șase secole pentru a cuceri India definitiv, dar a eșuat în runda finală în fața unei rezistențe dură și continuă hinduse. Hali nu s-a înșelat deloc când a jelit că armata invincibilă a Hijazului care străbătuse atâtea mări și râuri și-a întâlnit mormântul apos în Gange. Iqbal și-a scris, de asemenea, Shikwah în amintirea dureroasă a aceluiași eșec. De fapt, nu există lipsă de poeți și politicieni musulmani care plâng din cauza înfrângerii Islamului din India în trecut și care așteaptă cu nerăbdare o reconquestă a Indiei în viitor. Hindușii au supraviețuit ca majoritate în patria lor nu pentru că Islamul nu a scutit niciun efort de a-i cuceri și a-i converti, ci pentru că brutalitatea islamică s-a întâlnit mai mult decât egală în tenacitatea hindusă pentru libertate.
spune că Imperiul Britanic din India a înlocuit un imperiu musulman anterior. Puterea politică efectivă din India trecuse deja în mâinile marathelor, jatilor și sikhilor, când britanicii au început să joace jocul lor imperialist. Principatele musulmane din Bengal, Avadh, India de Sud, Sindh și Punjab nu s-au potrivit cu puterea hindusă care a reînviat. Împăratul Mughal de la Delhi a prezentat până atunci o imagine jalnică a neputinței totale. Custodele Islamului din India îl invitau în repetate rânduri pe Ahmad Shah Abdali de peste graniță să vină să salveze Islamul din abisul în care căzuse.
Sursă: