Cel mai bun răspuns
În instituția juvenilă în care predau, există un copil așezat pe birou. Ar putea avea oriunde între 13-19 ani. Ar putea fi dependent de medicamente eliberate pe bază de prescripție medicală, metanfetamină sau heroină. Ar putea fi victima traficului sexual. Ar putea fi un student la educație specială, un rasist, un bătăuș, un membru angajat al bandei. Fiecare copil din fiecare birou din clasa mea este o întruchipare vie a nedreptate . Primul meu răspuns la întrebarea dvs.: unde societatea și cultura noastră nu au reușit să socializeze corect acest copil? De unde a venit acest copil? Ce s-a întâmplat pentru a-i modela viața? Ce fel de experiențe au informat alegerile sale?
Ce dezvăluie acești copii despre societatea noastră mai mare este o potențială revelație și narațiunile ar trebui să ne scuture până la capăt. Înțelegerea cine sunt acești copii și de unde provin ar trebui să ne informeze percepția asupra tinerilor „infractori” din sistemul nostru de justiție juvenil. Cred că dacă am vedea clar, ne-ar schimba percepția permanent. Nicăieri nu este mai necesar un reflector. Trebuie să ne punem la îndoială atitudinile față de acești „criminali” deoarece cred că sunt inerent distructivi și nedrepți. Pe scurt, acționăm greșit, iar acțiunile greșite au început de la o vârstă foarte fragedă.
Începeți să puneți câteva întrebări despre fiecare copil din clasa mea și puteți recunoaște imediat că noi, ca societate, suntem cel puțin parțial complice la dezvăluirea timpurie a vieții unora dintre tinerii noștri. Școlile noastre sunt probabil pe deplin complice. Când școlile noastre eșuează, eșuăm. Majoritatea studenților mei sunt un produs al sărăciei. Infracțiunile și lipsa resurselor financiare / comunitare sunt foarte strâns aliniate. Majoritatea elevilor mei sunt un produs al eșecului școlar timpuriu. Multe școli din cartierele sărace au devenit fabrici pentru eșec. Într-o școală în care abandonează mai mulți copii decât absolvenți, injustiția stăpânește.
Nu știu toate problemele din justiția socială care au creat acești tineri, dar pot începe să identific câteva dintre ele. Aș putea începe cu atitudinea societății noastre față de disciplină (așa cum se desfășoară în școli) și cu modalitățile prin care ne dezvăluie dependența noastră culturală de încarcerare. Majoritatea elevilor mei au cel puțin un părinte încarcerat și mulți au doi. Ciclurile distructive inerente sistemului nostru de justiție penală se vor desfășura în sălile noastre de clasă – și într-adevăr, au început acolo de la vârste foarte mici. Astfel de cicluri prezic niveluri ridicate de eșec școlar. Am văzut. Conducta de la școală la închisoare este un lucru real. Atitudinile noastre față de rasă și cultură asigură o asemenea ipocrizie și distrug viețile.
Există probleme de justiție socială în cadrul structurii sistemului nostru educațional – dimensiunea școlii, numărul de elevi din fiecare clasă, demografia și limitele orașului care au creat populația studențească. Sunt în primul rând familiarizat cu California și toată lumea din acest stat știe unde să găsească școlile bune și cele rele. Aproape întotdeauna, statutul socioeconomic al cartierului determină calitatea școlii, iar trecerea de la o școală proastă la una bună este de obicei interzisă sau dificil din punct de vedere prohibitiv. Traseul educațional pe care ar putea fi plasați elevii la o vârstă fragedă este un experiment al nedreptății sociale. Ar trebui copiii inteligenți și motivați să împartă spațiu cu trăsăturile nepăsătoare ale școlii? De unde vin etichetele și cum le identificăm? Sunt etichetele în sine distructive? Cui i se oferă servicii de educație specială și de ce? Fiecare alegere pe care o facem este informată de cultura și societatea noastră, astfel încât fiecare alegere devine periculoasă.
Atitudinile profesorilor și administrației față de comunitate pot fi problematice, mai ales atunci când diferențele dintre populații sunt prea mari. Există probleme inerente în cadrul unui cadru didactic cu o structură etnică și socioeconomică și cu un corp de studenți complet diferit. Vreunul dintre profesori vorbește limba pe care o vorbesc copiii acasă? Atitudinile profesorilor în general pot fi o problemă uriașă de justiție socială. Cum se simte un profesor în privința copiilor „grași”, a copiilor „răi”, a copiilor „asiatici”, a fetelor în știință sau a scării salariale reduse a districtului? Cum se simt acele sentimente în clasă cu cuvinte sau acțiuni deliberate sau inconștiente? Pe cine complimentează profesorul? La ce copii blestemă?
O politică disciplinară va fi întotdeauna inerent nedreaptă și selectivă – la urma urmei este adoptată de ființe umane. Deși este absolut necesar, va crea nedreptate și va fi parțial informat de echitate condițională, norme sociale și stereotipurile și prejudecățile societății mai mari, a comunității locale și a administrației școlare. Modul în care bătăușii sunt disciplinați poate stabili alți elevi în sala de clasă și ar putea oferi o expoziție în justiția socială la acel nivel foarte mic. Copiii sunt cruzi între ei.Avem responsabilitatea de a ne modela sistemele în așa fel încât să reducem la minimum o astfel de nedreptate inerentă, dar este dificilă, consumatoare de timp și costisitoare.
Însăși curriculumul predat în sălile de clasă a fost o problemă de justiție socială. în trecut și încă este. Este o etnie favorizată față de alta? Care sunt prioritățile noastre? Testarea standardizată este o forță distructivă sau o verificare necesară într-un sistem dificil? Școlile avansate din punct de vedere tehnologic defavorizează copiii din case fără acces la computer? Câtă temă este suficientă? Cât este prea mult? Cine decide ce apare în manuale și sunt manualele noi, vechi, corecte sau adecvate?
Trebuie să facem alegeri educaționale și trebuie să modelăm sistemele educaționale. Arătând masa problemelor dificile de justiție socială din clasa mea, nu argumentez că sistemul școlar este atât de rupt încât trebuie să-l abandonăm. Școala ta – acel profesor – poate fi singura lui speranță. În plus, ideea că tichetele și accesul la școlile private vor oferi soluția simplă la oricare dintre aceste probleme este incredibil de naivă. Spun că avem responsabilitatea de a recunoaște unele dintre problemele evidente create de alegerile noastre educaționale, de sistemele noastre educaționale și de condițiile culturale care au informat aceste lucruri pe care le-am creat. Dacă nu o facem, dauna va continua. Copiii vor suferi și vor eșua, iar viitorul lor va fi într-adevăr sumbru.
Cu siguranță nu cred că putem da vina pe alegerile fiecărui student. Nu cred că este numai părinții. Nu cred că este numai școala. Nu este cât de mult se uită la televizor studentul sau numărul de ore petrecute jucând jocuri video. Într-un sistem social, diferitele părți reprezentate împărtășesc toate măsurile de vină și, pentru a găsi o soluție mai bună, trebuie să aducem toate părțile la masă și trebuie să punem întrebări dificile. v-ați întrebat: „Care sunt problemele?”, pentru că în problemele de această amploare singurul răspuns la care am ajuns pare extrem de inadecvat. În fiecare zi, încerc să-l ajut pe acest student în acest birou chiar în fața mea, în măsura în care pot. Când disciplinez un copil, încerc să-mi iau timp pentru a-l face semnificativ și educativ, nu punitiv. Mi-aș dori să am un răspuns mai bun la problemele mai mari, dar sunt o singură ființă umană.
Copiii noștri merită un viitor. Ei merită tot ce putem să oferim și, din păcate, prea mulți dintre ei nu o vor vedea în școlile lor.
Răspuns
În refutarea directă a celor două manivele cinice care au prezentat deja răspunsuri snare, voi da un răspuns autentic. Uită ce au spus ei; este greșită, amară, bilă Ayn Randish.
Justiția socială este doar Justiția . Cuvântul „dreptate” cuprinde totul, aplicându-se tuturor lucrurilor în toate cazurile.
Educația pentru justiția socială este centrată pe democrație și libertatea de a-și exercita întreaga umanitate. Concepțiile de echitate și democrație au fost întotdeauna conectat practic și teoretic la domeniul educației, care este adesea perceput ca cel mai mare egalizator uman.
Justiția socială se referă la modalitățile prin care beneficiile și poverile sunt distribuite între membrii unei societăți. Aceasta include corectitudinea în care o societate asigură, protejează și recunoaște mijloacele și calitățile pe care le necesită indivizii pentru a determina o concepție și o viață bună.
Școala poate promova justiția socială, echitatea și incluziunea prin intermediul ei practici și politici, acest lucru va crea un mediu mai puternic și mai echitabil pentru toți. Când profesorii, elevii, personalul și familiile se unesc pentru a explora probleme de justiție socială, acesta poate fi catalizatorul unor conversații importante și schimbări semnificative. .
Da, dacă societatea noastră va supraviețui trebuie să existe schimbări de atitudine – cel mai bine realizate prin educarea copiilor să știe lucruri pe care părinții lor nu le știu, de multe ori lucrurile pe care părinții le preferă copiilor lor nu gândesc niciodată. Deoarece atitudinile multor părinți sunt ceea ce este bolnav în societatea noastră .
Prima modalitate de promovare a justiției sociale în clasă este crearea unei comunități de conștiință. Acest mediu asigură că vocile, opiniile și ideile elevilor sunt apreciate și respectate de instructorul și colegii lor. Profesorii pot stabili o comunitate de conștiință prin crearea unor reguli care să învețe corectitudinea în discuțiile și comportamentul la clasă.
Lucrul în serviciile educaționale implică acumularea de expertiză într-o nișă a sistemului de învățământ și răspândirea acesteia pe scară largă, lucrând cu mai multe „ clienți ”, permițându-vă să aflați cum funcționează o multitudine de organizații diferite, mai degrabă decât să fiți plini de presupuneri ale oricărei organizații.
Sociologia educației este studiul modului în care instituțiile sociale și experiențele individuale afectează educația și rezultatele acesteia. Educația se preocupă de toate formele de predare și învățare, adică sistemele de educație formală și informală ale societăților industriale moderne.
Viitorul crește în sălile de clasă de astăzi.