Cel mai bun răspuns
Marxismul social este moștenitorul modern al unei aripi a tradiției iluministe care este SUA întemeiat pe. Mulți din SUA indică Războiul Rece ca dovadă a unei diviziuni dialectice între marxism și capitalism. Cu toate acestea, susținătorii acestei teorii ignoră originile comune ale capitalismului în stil american și ale marxismului în gândirea iluministă. Iluminismul a dat naștere la două tradiții politice diferite. Prima tradiție a subliniat libertatea personală, capitalismul și libertatea de alegere, libertarianismul modern este moștenitorul acestei tradiții. A doua școală a subliniat egalitatea economică, favorizând o societate mai socialistă. După prăbușirea Uniunii Sovietice, marxismul social a devenit moștenitorul incontestabil al acestei tradiții.
Iluminarea secolului al XVIII-lea a fost în primul rând condusă de doi factori. În primul rând, un scepticism în creștere față de creștinism ca o consecință a subiectivității introduse de Reforma protestantă, a războaielor religioase și a provocărilor pentru viziunea creștină asupra lumii care decurg din revoluția științifică. În al doilea rând, pe măsură ce societatea europeană a început să se industrializeze și să se urbanizeze, îndepărtându-se de feudalism, au fost necesare schimbări instituționale în forma și funcția de guvernare pentru a acomoda aceste schimbări.
În ultimii 1000 de ani, Biserica Catolică a fost fundamentul incontestabil, obiectiv al gândirii occidentale. Când reforma protestantă s-a dezvoltat ca răspuns la abuzurile din Biserica Catolică, a introdus subiectivitatea în creștinismul occidental, afectând credibilitatea atât a catolicismului, cât și a protestantismului. Credibilitatea celor două școli de creștinism a fost în continuare afectată, deoarece catolicii și protestanții au petrecut secolele 16, 17 și 18 angajate într-o serie de religioase. În consecință, începând cu secolul al XVII-lea, filozofii europeni au început să privească din ce în ce mai mult în afara Bisericii pentru a explica lumea din jurul lor. Pe măsură ce acești filosofi au început să caute în altă parte, au început să apară oameni de știință precum Copernic, care au dovedit în mod concludent idei precum natura heliocentrică a sistemului solar care contravine doctrinei catolice. Drept urmare, începând cu sfârșitul secolului al XVII-lea s-a născut în civilizația europeană o eră a filozofiei seculare.
Această schimbare către filosofia seculară departe de filosofia religioasă a fost accelerată și mai mult de schimbările în ordinea socială. Începând cu secolul al XVII-lea, progresele în agricultură, industrie și comerț i-au determinat pe țăranii europeni să renunțe la stilul lor de viață agrar. Acești țărani s-au mutat în orașe pentru a lucra ca meseriași, negustori și muncitori ai fabricii. În ultimii 1.000 de ani, societatea europeană a fost în general strict regimentată în trei clase: nobilime, cler și țărănime. Pe măsură ce aceste noi clase urbane s-au dezvoltat, ele nu s-au încadrat curat în structura societății feudale. Pe măsură ce alfabetizarea a crescut ca o consecință a tiparului, membrii acestor clase s-au angajat din ce în ce mai mult în dezbateri intelectuale și filosofice. În aceste dezbateri, membrii acestor noi clase urbane au propus noi școli seculare de filozofie bazate parțial pe descoperiri științifice recente și au cerut reforme în structura societății europene. Această mișcare din secolul al XVIII-lea a fost cunoscută sub numele de „iluminare”.
În general, au existat două tradiții în teoria politică care au apărut din iluminare: iacobinii și girondinii. Tradiția girondină a servit ca fundament pentru Statele Unite ale Americii și o mare parte a tradiției democratice liberale. Cu toate acestea, tradiția iacobină a servit ca progenitor ideologic al socialismului și comunismului. Cele două școli și-au luat numele în timpul Revoluției Franceze, deoarece reprezentau cele două fracțiuni principale din guvernul francez de atunci. În timp ce ambele școli au contestat ordinea feudală, au făcut-o din diferite baze filosofice.
Mai presus de toate, școala Girondin a pus accent pe libertatea personală. Nucleul învățăturilor Girondin, dacă se regăsește în Declarația americană de independență: „Noi considerăm aceste adevăruri ca fiind de la sine înțeles, că toți oamenii sunt creați egali, că sunt înzestrați de Creatorul lor cu anumite Drepturi inalienabile, că printre acestea se află Viața, Libertatea și căutarea fericirii „. Proclamând egalitatea omului, părinții fondatori ai Statelor Unite au sugerat că toți oamenii ar trebui să fie egali în fața legii. Sistemul juridic al unei națiuni nu ar trebui să fie împărțit în așa fel, în cazul în care diferitelor clase de oameni li se acordă drepturi diferite. Mai degrabă, tuturor oamenilor ar trebui să li se acorde drepturi egale. Gironidinii credeau că este sarcina guvernului să protejeze oamenii și să le asigure drepturile. Susținătorii acestei școli au favorizat un guvern limitat și un capitalism laissez faire. În timp ce credeau în egalitatea în fața legii, nu credeau că este sarcina guvernului să asigure egalitatea economică.
Prin contrast, iacobinii au favorizat o abordare mult mai revoluționară. Aceștia au pledat pentru răsturnarea ordinii anterioare și pentru a interveni agresiv în economie de dragul egalității. Iacobinii nu au pus un accent deosebit pe drepturile omului, așa cum au făcut girondinii, valorizând în schimb ideea egalității peste libertate. Inițial, în timpul Revoluției Franceze, Iacobinii au abolit feudalismul și au redistribuit pământul de la nobilime la țărănime. De asemenea, au desființat zeciuiala pentru biserică. Cu toate acestea, pe măsură ce Revoluția a continuat, ei au apelat din ce în ce mai mult la utilizarea forței pentru a pune mâna pe proprietate și pentru a efectua reforme economice.
În timp ce mulți din civilizația occidentală îl recunosc pe Karl Marx ca fondator al tradiției comuniste, într-adevăr doar o continuare a tradiției iacobine. El a fost cu greu creatorul ideii de a folosi revoluția forțată și violentă pentru a efectua reforme economice. În realitate, el a enunțat și extins multe dintre ideile care au condus revoluția iacobină cu o jumătate de secol înaintea sa. Multe dintre ideile care au condus la dezvoltarea comunismului din secolul al XIX-lea au fost rostite pentru prima dată de membrii școlii iacobine. Într-adevăr, a existat o singură schimbare minoră relativ simplă între Marx și strămoșii săi iacobini: în timp ce iacobinii s-au concentrat asupra inegalității dintre țărani și nobilime, Marx s-a concentrat pe inegalitatea dintre muncitori și proprietarii de fabrici capitaliste.
În 1917, pe fondul Primului Război Mondial și al greutăților economice cauzate de război, a izbucnit Revoluția Rusă. În multe privințe, Revoluția Rusă a fost o continuare mai extremă a Revoluției Franceze cu un secol înainte. În loc să desființeze pur și simplu zeciuiala către Biserică, bolșevicii au căutat să desființeze instituția Bisericii, aruncând în aer biserici, ucigând unii clerici direct și trimițându-i pe alții în lagăre de prizonieri. Continuând cu tradiția iacobină, naționalizați forțat și redistribuit toate pământurile și proprietățile. Bolșevicii au răspuns cu asprime la oricine s-a opus reformelor lor, aruncându-i pe unii în lagăre de muncă, în timp ce îi execută pe alții cu un proces minim cuvenit. Doar strămoșii lor jacobini, bolșevicii au arătat o lipsă totală de respect pentru drepturile bărbaților, crezând că vărsarea de sânge a fost justificată de meritele ideii de egalitate.
În prima jumătate a secolului XX, Bolșevismul s-a bucurat de un anumit sprijin în societatea europeană. Bolșevicii au avut grijă să-și ascundă crimele de cei din afara Uniunii Sovietice. În ciuda lipsei lor de respect pentru drepturile omului și a naturii lor barbare, bolșevicii au reușit să industrializeze rapid Uniunea Sovietică, împingând reformele liberale care erau considerate drept avangardă la vremea lor și îmbunătățind condițiile sociale precum creșterea alfabetizării.
Cu toate acestea, când a apărut o veste despre crimele bolșevicului după moartea lui Stalin, mulți simpatizanți comuniști din Occident s-au retras de la comunismul sovietic. Marxismul social a fost dezvoltat ca răspuns la abuzurile sistemului sovietic. După prăbușirea Uniunii Sovietice, marxismul social occidental a apărut ca moștenitorul incontestabil al tradiției iacobine.
În timp ce marxismul social își păstrează accentul pe egalitatea asupra libertăților personale, acesta diferă semnificativ de antecedentele sale. În primul rând, atât iacobinii, cât și bolșevicii erau concentrați pe eliminarea inegalității dintre diferite clase sociale. Cu toate acestea, pe măsură ce marxismul social a fost dezvoltat în Occidentul relativ lipsit de clase, mișcarea se concentrează pe eliminarea inegalității percepute între o varietate de grupuri diferite din societate. Anume marxismul social încearcă să corecteze inechitatea economică și socială percepută în funcție de rasă, sex, naționalitate, orientare sexuală și o serie de alți factori. În plus, în timp ce anterior căutau strict să corecteze inegalitățile economice, marxiștii sociali se concentrează pe un spectru mult mai larg de inegalități, căutând să pună capăt oricărui tip de inegalitate din societate.
Marxiștii sociali diferă, de asemenea, de antecedentele lor în ceea ce privește metode de remediere a inegalității. În timp ce atât iacobinii, cât și bolșevicii au folosit violența pentru a forța rezultatele, marxiștii sociali au adoptat o abordare mai subversivă. Marxiștii sociali se bazează pe academicieni pentru a identifica domeniile inegalității și a prezenta soluții pentru a aborda această inegalitate. Aceștia folosesc aliații din mass-media pentru a ataca religia și pentru a susține sprijinul pentru ideile academicienilor. În cele din urmă, marxiștii sociali se bazează pe politicieni pentru a pune în aplicare schimbările lor. În timp ce moștenitorii anteriori ai tradiției iacobine și-au pus în aplicare ideile cu țeava pistolului, marxiștii sociali sunt mai îndrăgostiți să folosească tactici precum proteste pentru a aplica presiuni guvernelor. În cele din urmă, marxiștii sociali tind să favorizeze schimbarea treptată în comparație cu predecesorii lor, care au încercat să pună în aplicare schimbări la o viteză vertiginoasă. Partidul Democrat din Statele Unite a fost puternic influențat de gândirea social-marxistă. În multe privințe servește drept nava de pavilion a mișcării.
Răspuns
„Ce este„ marxismul social ”și care este originea sa?”
În secolul al XX-lea au existat mai multe mișcări în cadrul marxismului. Acestea includ marxismul / leninismul, precum și marxismul hegelian, structural, critic și cultural (alias „școala de la Frankfurt”).
Prin constrast , în utilizare largă (există un exemplu de expresie din anii 1920), marxism social a început ca un termen în gândirea romano-catolică franceză din anii 1960. Într-un mod de a vorbi, mișcarea printre creștini susține că Isus ar fi fost un socialist .
Citându-l pe Papa Pavel în 1968, Moștenirea creștină spune:
„Cei care consideră Biserica mai puțin decât perfect, el s-a alăturat, face din acesta un pretext, „uneori un merit”, să profeseze un creștinism în felul lor, fără doctrină, disciplină, rituri sau comunitate. În consecință, ei aderă la alte ideologii, fie neo-modernismul religios, fie marxismul social . Papa Paul a dorit, de asemenea, să-i avertizeze pe „campionii simplificărilor chirurgicale improvizate” că modernizarea Bisericii nu înseamnă neapărat respingerea structurilor sale tradiționale. ”
O mulțime de avertismente mici din partea Papei de acolo. În 1800, dacă ați numi pe cineva un socialist , ar fi fost înțeles că este un adept al lui Grotius, care credea că oamenii sunt normativ liberi (și competenți) să facă propriile judecăți morale și își urmăresc propriile interese. Bisericile catolice (și calviniste) se opun doctrinar oricărei astfel de noțiuni umaniste / liberale. Adică, ei ar pretinde că rațiunea umană este slabă, astfel încât judecățile voastre morale ar trebui să decurgă dintr-o biserică autoritară, Biblie și / sau revelație, adică fideism .
Conținutul său religios a făcut din marxismul social o idee unică, deși non-marxistă ca atare. Presupun că ai putea să te gândești și la asta ca la o gândire de dorință sau ca religios-și-noi-ism. În acea perioadă, catolicii puneau accentul pe o interpretare mai blândă a catolic ca sens universal, deci din punct de vedere contextual era o formă de mare-cort-ism. Pe de altă parte, menționând că universal nu implică faptul că aveți de ales, rețineți că nu există nimic socialist în sensul său umanist despre creștinism.
Mai pe larg, ați putea spune că Marxismul social însemna: „… influența marxismului asupra organizațiilor și asociațiilor care constituie societatea franceză, precum guvernele municipale, partidele politice, facultățile universitare, „asociațiile de părinți, grupurile de cetățeni și așa mai departe”. (Gregory Baum, The Ecumenist, 1975, The Social Imperative, 1979.)
Vă mulțumim pentru întrebări, Roland Diaz.