Cel mai bun răspuns
Istoria Hadithului printre șii
Câteva exemple de rezistență șiită împotriva legii interdicției Hadith
Abu Dharr în timpul domniei lui Omar și Othman a făcut un pelerinaj la Hajj. El stătea în apropiere de Piatra de Mijloc (Jamaratul-Wosta asemănător lui Satana și unde pelerinii aruncă pietre) la Mena. Pelerinii care îl cunoșteau și statutul său se învârtiseră în jurul lui punându-le întrebări religioase. Dintr-o dată, unul dintre agenții guvernului a stat brusc deasupra capului său, spunând: „Nu ți s-a interzis să dai vreun verdict?”
Abu Dharr și-a ridicat privirea și i-a spus: „Ești numit în Dacă îți pui sabia aici (arătând spre ceafă) să mă decapiteze, pentru că povestesc un Hadith, în timp ce tu mi-ai tăia capul dacă aș putea povesti un alt Hadith de la Profet (S), cu siguranță aș vrea face acest lucru.” 1
După execuția sa și înainte de martiriu, Roshayd a strigat rudelor sale: „Nu mai plânge! Aduceți mai degrabă un pix și o bucată de hârtie pentru a vă povesti ceea ce eu am învățat de la mentorul meu; Imam Ali (ca). ” 2
Ibn Ziad îl pusese pe Maytham pe cruce să moară. Din vârful crucii a spus: „O, oameni! Cine vrea să audă cunoștințele secrete de la Ali Ibn Abi Taleb (ar trebui să mă asculte)”. În consecință, lui Ibn Ziad i s-a scos limba din gât. 3
Primul și cea mai completă carte a Haditului în Islam
Kolayni târziu este Isnadul său din Sulaim Ibn Qais Al Hilali a povestit Hadithul cu privire la compilarea acelei cărți. Datorită semnificației Hadithului, voi cita Hadith-ul complet.
Sulaim a spus: „I-am spus Imamului Ali că am auzit câteva Hadith profetice de la Salman, Abu Thar și Meqdad cu privire la interpretarea Coranului care sunt diferit de ceea ce povestesc oamenii. De asemenea, aud de la voi că le confirmați narațiunea și credeți că narațiunile oamenilor sunt incorecte. Credeți că oamenii au legat intenționat minciuni cu Profetul și au interpretat Coranul pe baza presupunerilor lor de sine?
Imam Ali s-a apropiat de mine și mi-a spus: „Ai pus întrebarea, așa că asigură-te că înțelegi răspunsul. Într-adevăr, ceea ce oamenii au acces să includă binele și răul, adevărul și minciunile, abrogarea și abrogarea, generale și specifice, stabilite și ambigue și ceea ce se aude și ceea ce se presupune.
Chiar și în timpul vieții sfântului Profet, oamenii i-au atribuit declarații false atât de mult încât el însuși s-a ridicat și s-a adresat oamenilor: „O, oameni, cei care îmi atribuie declarații false își asigură șederea în iad”. Apoi oamenii au continuat să-i atribuie declarații false după moartea sa. Indiferent de tradițiile pe care le-ați primit (oamenii) provin din patru categorii (de naratori). Nu există a cincea categorie.
Prima este un ipocrit care se prezintă ca un credincios și de fapt este un musulman rușinos. Atribuirea intenționată a Profetului la declarații false nu este considerată de el ca un păcat și nici nu se supune unei asemenea atribuții. Dacă oamenii ar ști chiar cât de fals și ipocrit este, nu ar accepta niciodată un cuvânt de la el și nici nu ar confirma declarațiile sale. A fost acest tip de om despre care oamenii au început să spună: „Acesta este cel care a fost onorat de compania profetului și care l-a văzut și l-a auzit de fapt pe profet.”
Oamenii au acceptat tradițiile de la el fără să-i cunoască acreditările. Allah Atotputernicul a spus profetului Său despre ipocriți tot ce trebuia să fie spus și a detaliat toate caracteristicile care urmau să fie detaliate. Allah Cel Atotputernic a spus așa;
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب۞ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
„Când îi vezi, te minunezi de personalitățile lor; iar dacă vorbesc, le asculți vorbirea.” (63: 4)
Astfel de oameni au rămas acolo și după Profet. Apoi s-au apropiat de liderii (conducătorii) care au înșelat și i-au invitat pe oameni spre focul iadului prin mijloacele fabricării, minciunii și calomniei lor. Le-au fost încredințate slujbe mari de către conducătorii vremii și au fost astfel împușcați asupra oamenilor, iar conducătorii lor au exploatat situația prin intermediul lor.Cu excepția celor puțini pe care Allah i-a salvat, oamenii de rând erau întotdeauna cu conducătorii lor și cu afacerile lor lumești ale lumii. Toate acestea sunt descrierea celei din toate categoriile.
A doua este categoria unei persoane, care a auzit de fapt ceva de la Profet, dar nu a reușit să-l rețină în minte și a căzut în îndoială. El nu a spus niciodată în mod intenționat o minciună, dar a început să vorbească, să exerseze și să propage ceea ce își amintea incorect și schițat și, în același timp, a susținut că „l-am auzit pe Profet spunând asta”. Dacă comunitatea musulmană ar fi știut că a greșit, nu i-ar fi acceptat niciodată cuvintele. Și dacă omul însuși ar fi știut că s-a înșelat, el ar fi respins el însuși propria versiune.
A treia categorie este a persoanei care a auzit pe Profet ordonând să se facă ceva, dar Profetul mai târziu pe a interzis la fel. Bărbatul îl cunoaște pe primul, dar nu îl știe. Sau omul l-a auzit pe Profet interzicând ceva, dar ulterior Profetul a permis acest lucru. Omul îl cunoaște pe primul, dar nu îl cunoaște pe cel din urmă.
Astfel, omul știa abrogatul (ca-Sunnah), dar nu era conștient de abrogarea acestuia. Dacă ar fi fost conștient că a fost abrogat, el însuși și-ar fi retras propria tradiție povestită. Dacă musulmanii ar fi știut că Profetul a anulat ceea ce relatase omul (sub autoritatea profetului), ei înșiși ar fi respins versiunea sa.
Al patrulea și ultimul sunt categoria de persoana care nu atribuise niciodată declarații false profetului și care ura declarațiile false din cauza fricii sale față de Allah și a respectului față de profet. El nu uită niciodată nimic din ceea ce auzise de la Profet. El relatează întotdeauna exact ceea ce auzise de la profet, fără să adauge nimic sau să scadă nimic din el. El știe atât ceea ce înlocuiește, cât și ceea ce a fost înlocuit. Prin urmare, el acționează în funcție de ceea ce înlocuiește, lăsând deoparte cele înlocuite.
Într-adevăr, poruncile profetului sunt, de asemenea, ca versetele Coranului, care constau din înlocuirea și înlocuirea (generală și specifică) precis (Muhkam) și sensul ambiguu și multi (Mutashabih). La fel ca și Coranul, formulările Profetului au avut și două aspecte, adică generalul și specificul. Așa cum a spus Însuși Atotputernicul Allah; والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
„Și orice ți-ar da Apostolul, tu îl accepți și, de orice va împiedica el, vei fi departe (de ea)”. (59: 7)
Astfel, cel care nu era conștient de toate acestea (complicații) ar cădea în îndoială și nu ar înțelege ce înseamnă exact Allah și mesagerul Său. Nu a fost deloc un fapt faptul că toți tovarășii profetului au avut capacitatea fie de a pune o întrebare profetului, fie de a înțelege răspunsurile sale.
Au existat unii care obișnuiau să pună întrebări profetului, dar au putut să nu-i înțeleg răspunsul. Au fost, de asemenea, alții care au pus o întrebare Sfântului Profet, dar nu au înțeles răspunsul său până când nu le-a plăcut ca niște beduini sau un călător să vină și să-i adreseze Profetului câteva întrebări, astfel încât să poată avea șansa de a fi luminați de Profetul răspuns.
Într-adevăr, am fost persoana care avea acces la Profet (cel puțin) o dată în fiecare zi și o dată în fiecare noapte când obișnuiam să fiu singur cu el. În astfel de ocazii, am avut onoarea să vorbește cu el despre oricare subiect ar fi fost înclinat. Însoțitorii profetului știau că niciunei alte persoane nu i-a acordat profetul un asemenea privilegiu (de proximitate) ca și el mie. De multe ori, am fost la casa și profetul veneau să mă vadă și aceasta era practica lui obișnuită.
Când trebuia să intru în oricare din camera lui (Profetul) pentru a-l vedea, obișnuia să elibereze camera de dragul de intimitate cu mine. În eliberarea camerei, nici măcar soțiile sale nu au fost cruțate și nu ar fi nimeni cu el în afară de mine. Dar când Profetul a venit rândul său să-mi viziteze casa pentru o conferință privată, el nu va exclude Fatima (soția mea) și niciunul dintre fiii mei (a.s.) din conferința sa. În astfel de ocazii, el îmi răspundea la întrebări și, după ce îmi epuizam întrebările și rămânem tăcut, el însuși începea discuții suplimentare.
Niciodată nu a existat niciun caz de revelare a vreunui verset al Coranului. , pe care Profetul nu mi le-a recitat și dictat și pe care nu le-am notat în mâna mea.Mai mult, niciodată nu a existat nicio revelație despre care Profetul m-a informat cu importanța de bază, elucidările sale complete, cu versetele care erau abrogative și cu versetele care erau abrogate, cu versurile clare și ambigue și cu versetele generale și specific.
Și atunci Profetul s-a rugat lui Allah să-mi acorde adevărata înțelegere și amintirea sa infailibilă. De când Profetul s-a rugat pentru mine, nu am uitat niciodată un singur verset din Cartea lui Allah și nici nu am uitat cunoștințele pe care Profetul mi le împărtășise și pe care le luasem în mâna mea.
Nimic din ceea ce a fost revelat Profetului, legii și ilegali; nimic din imperativele și interdicțiile divine, nimic din ceea ce fusese și ce ar fi fost, și nimic din cărțile dezvăluite anterior oricăruia dintre profeți cu privire la ascultarea și neascultarea divină nu m-a cruțat profetul învățându-mă. L-am apucat pe deplin și nu am uitat niciun cuvânt din el.
Apoi Profetul și-a pus mâna peste pieptul meu și s-a rugat lui Allah să-mi umple inima cu cunoaștere și înțelegere, înțelepciune și iluminare. Atunci am întrebat: O, profet al lui Allah, părinții mei să fie sacrificați pentru tine! Nu am uitat nimic de când te-ai rugat pentru mine. Nici nu am uitat ceea ce nu notasem. După toate acestea, încă ți-e frică să nu fiu uitat? „Auzind acest lucru, Profetul a răspuns:„ Nu, niciodată nu mi-e frică să nu fii uitat sau ignorant. „ 4
Cartea lui Al-Jame „a în mâinile imamilor
Al-Kolayni târziu din Isnad din Aban a povestit „Un om l-a întrebat pe Imam Sajjad cu privire la semnificația„ lucru ”, așa cum cineva a scris în testamentul său că ceva din bogăția sa ar trebui să i se dea cuiva. Imamul a răspuns: „Lucrul” din cartea lui Ali (adică Al-Jame „a) înseamnă 1/6 din bogăție”. 5
Najashi; eminentul șiait expert în biografia naratorilor (decedat în 450 A.H), citat din Muhammad Ibn Azafer Al-Sayrafi: Hakam Ibn Oyaynah (unul dintre Zaidis) și am vizitat Imam Baqir (a.s.). Hakam l-a întrebat pe imam (a.s.), iar imamul (a.s.) a fost onorabil 6 răspunzându-i până când nu sunt de acord cu o problemă. Imam Baqir (a.s.) i-a cerut fiului său să aducă cartea bunicului său. Fiul său a adus o carte uriașă.
Imamul (a.s.) a arătat răspunsul în carte și a spus: Această carte este dictată de Profet (S) și este scrisă de Imam Ali (a.s.). O Aba Muhammad (Hakam)! Tu și Salama și Abul Meqdam puteți merge acolo unde vreți, dar de Allah! Nu veți găsi niciodată o cunoaștere de încredere decât cu cei din a căror casă este descendent Gabriel. „ 7
Hammad Al-Saegh a spus:” Eu auzit de la Mofadhal Ibn Omar care a spus: Am fost cu Imam Sadiq (ca) punându-i o întrebare că Abul-Hasan Musa (Imam Kadhem) a intrat în cameră. Imam Sadiq (a.s.) a spus: Ați fi fericit dacă îl veți vedea pe cel care va deține cartea lui Ali (a.s.) ?! Aș fi onorat? Am raspuns. Imamul a spus: Acesta (Imam Kadhem) este proprietarul cărții lui Ali (ca) după mine. „ 8
Soma” Am spus: l-am întrebat pe imamul Kadhem (ca): Este tot ce spui din Cartea lui Allah și Sunna Profetului (S), sau este și tu părerea ta? Imamul (a.s.) a răspuns: „Nu, orice spunem este din Cartea lui Allah și din Sunna Profetului (a.s.)”. 9
1. Bukhari din Isnad din Abi-Johayfa a povestit: I-am spus lui Ali: Există vreo carte cu tine? El a răspuns: Nu, cu excepția Cartii lui Allah, înțelegerea faptului că un musulman este acordat și ce este în acest Sahifa (carte sau hârtie). Am spus ce este în acest Sahifa? El a răspuns: expiația unei crime, (regulile privind) eliberarea captivilor și că un musulman nu va fi ucis pentru un kafir „. 10
2. Bukhari de la Ibrahim Al-Taymi de la tatăl său de la Imam Ali (as) a povestit: „Nu este nimic la noi decât Cartea lui Allah și acest Sahifa de la Profet (S), (în care există): Madina este sacră între A „er și așa și așa.” 11
3. Bukhari cu același Isnad a povestit: Ali a ținut o predică pentru noi și a spus: Nu avem nicio carte de citit în afară de Cartea lui Allah și ce se află în acest Sahifa, în care există (expiația) rănilor și (numărul de) dinți ai unei cămile (pentru Kaffarah) și zona sacră a razei de Madina este ceea ce este între A „ir și așa și așa”. 12
Ibn Hajar (mort în 852 AH) în explicația primul Hadith a spus: „Sahifa lui Ali (ca) a inclus tot ceea ce Ahadith al Profetului, deși fiecare narator a povestit o parte a acestuia.Acest lucru se datorează faptului că fie naratorul era preocupat doar de partea pe care a povestit-o, fie că a uitat restul, sau naratorul nu era conștient de restul Sahifa. Cu toate acestea, este evident că naratorii nu au citat cuvintele reale ale lui Sahifa, astfel, formulările lor sunt destul de diferite. „ 13
Alte cărți antice ale Haditului
În afară de Al-Jame ” a au fost și alți tovarăși care nu și-au prezentat cărțile guvernului de atunci. Din păcate, însă, majoritatea acestor cărți au fost distruse sau pervertite de-a lungul istoriei. De exemplu, Ibrahim cunoscut sub numele de Abu-Rafe „a fost un salve eliberat de Profet (S). În timpul domniei Imamului Ali (ca) a fost numit trezorier al său. Abu-Rafe” a compilat o carte despre actele recomandate, statutele și judecăți. 14
Din păcate, nu avem acces la cartea sa decât dacă un Ahadith a povestit prin el de la Imam Ali (ca) sau Profetul (S). Majoritatea lui Ahadith disponibil sunt în virtutile lui Ahlul-Bayt (ca).
Secretele familiei lui Mahomed (S)
Una dintre cele mai vechi cărți ale lui Hadith care, din fericire, este disponibilă astăzi este cartea al lui Solaim Ibn Qais Al-Hilali publicat sub numele de „Asrar Ale Muhammad (Secretele familiei lui Mahomed (S)).
Solaim a fost unul dintre distinții tovarăși ai Imam Ali, Imam Hasan, Imam Husain, și Imam Sajjad (pacea să fie asupra lor). Sa relatat de la Imamul Sadiq (as):
من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من امرنا شيء و لا يعلم من اسبابنا شيء و هو ابجد الشيعة و هو سر من اسرار آل محمد.
„Oricine dintre adepții și iubitorii noștri nu are cartea lui Solaim Ibn Qays Al-Hilali, nu are cunoștințe despre noi și nu știe nimic despre (cauzele) afacerilor noastre. Este alfabetele șiaților și este un secret față de secretele Familiei lui Mohamed (S). „
În cartea sa, Solaim a povestit niște Hadith de la Imam Ali (ca), Salman, Abu Dharr și Miqdad (Allah să fie mulțumit de ei). Savanții șiați sunt destul de unanimi în privința statutului înalt și a lui Solaim și a virtuților sale. Cu toate acestea, există o dezbatere științifică despre autenticitatea prezentei cărți, deoarece conține unele perversiuni evidente. De exemplu, numărul imamilor (a.s.) conform acestei cărți pare să fie de treisprezece imami!
În opinia mea, aceasta nu este prima carte care conține unele perversiuni. După cum vom demonstra în lecțiile următoare, Al-Kaafi; cea mai bună carte șiaită a lui Hadith nu este, de asemenea, liberă de astfel de perversiuni. Judecata corectă despre cartea lui Solaim este ceea ce regretatul șeic Mofid de la sfârșitul cărții sale Tas-Hihul-E „teqad” (Corecția credinței) a afirmat: „Această carte (a lui Solaim în versiunea sa actuală) nu este de încredere, pentru că s-a produs perversiune și înșelăciune în ea. Astfel, este imperativ ca credincioșii să nu accepte tot ceea ce este scris în acea carte. Ei trebuie să se refere la cărturari pentru a distinge pentru ei corectul de narațiunile incorecte. ” 15
O altă carte antică a lui Hadith este Al-Sahifa Al-Sajjadiyah tradusă în engleză ca „Psalmii Islamului. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah este o moștenire din Imam Sajjad (ca). Versiunea actuală a acesteia constă în cincizeci și patru de cereri. Copia originală a cărții a fost mai mult decât cea prezentă și a fost păstrată întotdeauna cu imamii (ca). Copia actuală a fost dictată de Imam Sadiq (as) to Motawakkil Ibn Haroun. „The Treaties on the Rights” (Resaltul-Hoqouq) este o altă carte a Imam Sajjad (as) disponibilă astăzi.
Cele Patru Sute Origini (Al-Osoulul-Arba „a Me” ah)
Timpul din Abbasid a fost epoca de aur a răspândirii Hadith-ului, dar, din nou, nu pentru adepții lui Ahlul-Bayt (as). Următoarele exemple explică presiunea severă asupra Shia duri pentru dinastiile Omayyad și Abbasid.
1. Abu-Khalid Shinoola a spus: I-am spus Imamului Jawad (ca): „Fie ca eu să fiu sacrificat pentru voi! Profesorii noștri povestiseră niște Hadith de la Imam Baqir (ca) și Imam Sadiq (ca). Cu toate acestea, Protecție) în vremurile lor și-au ascuns cărțile și nu au povestit nimic din ea până nu au murit. Astăzi le-am accesat cărțile. Ne permiteți să cităm din cărțile lor? Imamul a răspuns: Puteți cita din cărțile lor pentru că sunt autentice . ” 16
2. Povestea distrugerii cărților lui Muhammad Ibn Abi Omair este și mai dureroasă. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) a fost un eminent student al Imamului Kazen și al Imamului Redha (a.s.). S-a bucurat chiar de un înalt respect al savanților sunniți.Muhammad a fost închis în timpul domniei lui Haroun Al-Rashid (al cincilea rege abbasid) și a fost torturat aproape până la moarte.
În timpul domniei lui Ma „moun (fiul lui Haroun), a fost din nou închis pentru patru ani. ani. În timpul închisorii sale, fiica sa a ascuns cărțile tatălui ei în podul casei sale. Când tatăl a fost eliberat, a participat la cărți. Din păcate, toate cărțile sale despre Hadith au fost distruse de ploaie. 17 De atunci Ibn Abi Omair și-a povestit Ahadith pe de rost.
Se datorează incidentul de mai sus că savanții șiați i-au deschis o categorie specială și naratorilor similari numiți „membrii unanimității” (As-Habul-Ejma „). Ei privesc Ahadith-ul membrilor unanimității ca autentic, chiar dacă nu au menționat numele naratorului pe care îl povestesc din 18 .
În ciuda tuturor dificultăților cu care s-au confruntat naratorii șiați, au compilat numeroase cărți ale lui Hadith.Raparcatul Najashi; celebrul expert șiait în biografia naratorilor (murit în AH) a numit aproximativ 1200 de naratori șiați în cartea sa „Rejal Al-Najashi” a compilat cărți ale lui Hadith. În mod similar, regretatul șeic Al-Horr Al- „Ameli a afirmat că numărul cărților lui Hadith compilate de studenții imamilor (ca) conform numărului său exc are 6600 de cărți.
Dintre toate cărțile lui Hadith, studenții imamilor (a.s.) selectaseră 400 de cărți cunoscute sub numele de Al-Osoulul-Arba „a Me” ah ”(cele patru sute de origini). Regretatul șeic Mofid (decedat în 413 AH) a confirmat: „De pe vremea Imamului Ali (ca) până pe vremea Imamului Al-Askari (ca) studenții lor au compilat patru sute de cărți originale 19 .
Aceste cărți conțineau Ahadith pe care naratorii îl povestiseră direct de la imam (as). Cele patru sute de origini erau printre principalele surse pentru compilarea altor cărți ale lui Hadith, cum ar fi deoarece Al-Kaafi compilat de Al-Kolayni a murit în (328 sau 329 AH) și „Man La Yahzor” compilat de Al-Sheikh Al-Sadouq (a murit în 381 AH).
URL
Întâlnirea 4: Istoria Haditului printre șii
Răspuns
MOC clarifică faptul că singurul Hadith de susținut este Coranul.
Sura 10 – Iona (Younus) يونس
Fiecare scrisoare calculată și concepută divin
15. Când revelațiile noastre sunt recitate la ei, cei care nu se așteaptă să ne întâlnească spun: „Aduceți un Coran * altul decât acesta sau schimbați-l!” Spuneți: „Nu pot să-l schimb pe mine proprii. Pur și simplu urmăresc ceea ce mi se descoperă. Mă tem, dacă nu ascult de Domnul meu, de răzbunarea unei zile grozave. „
* 10:15 Cuvântul” Coran „este menționat în Coran de 58 de ori, dar din moment ce acest verset se referă la” un alt Coran , „trebuie exclus;„ Acest Coran ”este menționat în Coran de 57 de ori, 19×3.
Sura 77 – Dispatched (Al-Mursalaat) المرسلات
50. Care Hadith, în afară de aceasta, susțin ele?
Sectele sunt condamnate în adevăratul Islam, dar Shiah și sunniți și alte secte l-au corupt susținând alte zvonuri și ignorând singurul Coran: Testamentul final pentru omenire .