Cel mai bun răspuns
Ce înseamnă exact 1 Corinteni 13: 11 și de ce se referă la iubire?
1 Cor capitolul 13 este totul despre IUBIRE: Dar așa cum știm bebelușii atunci când sunt născuți, sunt doar bebeluși, ei trebuie să învețe modul de viață și fac acest lucru crescând și învățând de la exemplul părintelui lor: Și dintr-o educație corectă:
Chiar și atunci când învățăm principiile creștine, suntem cu toții ca niște bebeluși care nu înțeleg pe deplin ce spun și explică scripturile, același lucru a fost la fel și în Congregația Corintiană și în cea ebraică. Congregație și, de asemenea, Congregația Efesiană – așa că Pavel a folosit ilustrația de a fi un prunc:
Aceste informații sunt preluate din Biblia Enciclopedia Insight On The Scriptures.
1 Cor 13:11 KJV – Când eram copil, vorbeam ca un copil, am înțeles ca un copil, am gândit ca un copil: dar când am devenit bărbat, am lăsat lucrurile copilărești.
13:11 Pavel aici folosiți s ilustrarea unui copil și creșterea până la maturitate – un copil. . . un bărbat: Pavel folosește creșterea unui copil pentru a ilustra progresul congregației creștine. Un copil necesită multă asistență, dar un adult nu. În mod similar, în momentul scrierii lui Pavel, noua congregație creștină a beneficiat de ajutorul darurilor miraculoase, cum ar fi darurile profeției, limbilor și cunoașterii. Pentru o vreme, aceste daruri au fost necesare pentru a arăta incontestabil că favoarea lui Dumnezeu s-a mutat de la națiunea evreiască la congregația creștină. (Evrei 2: 3, 4) Dar Pavel arată că congregația va crește până la maturitate sau va ajunge la maturitate și că nu va mai avea nevoie de aceste daruri miraculoase.
Apostolul creștin Pavel a scris: „Când eram un copil, am vorbit ca un copil. ” (1 Corinteni 13:11, Modern King James Version)
Cum vorbește un sugar? De obicei, cu o revărsare de gălăgie incoerentă. Doar zgomot? Cu greu! În cartea ei Ce se întâmplă acolo? –
Cum se dezvoltă creierul și mintea în primii cinci ani de viață, Dr. Lise Eliot ne amintește că actul de a vorbi este „o sarcină motorie complicată, necesitând coordonarea rapidă a zeci de mușchi care controlează buzele, limba, palatul și laringele. ” Ea adaugă: „Deși gâlgâitul poate părea a fi doar o modalitate încântătoare de a atrage atenția bebelușilor, servește și ca o repetiție foarte importantă pentru gimnastica complexă a vorbirii.”
De exemplu, părinții obțin informații despre comportamentul copiilor lor, amintind că la un moment dat și ei obișnuiau să „vorbească ca un prunc, să gândească ca un prunc, să raționeze ca un prunc”. (1 Corinteni 13:11) Părinți, vă amintiți că v-ați deranjat mama sau tatăl pentru a ceda unei cereri copilărești? În adolescență, te-ai gândit vreodată că părinții tăi pur și simplu nu ți-au înțeles sentimentele sau problemele?
Dacă da, probabil apreciezi de ce se comportă copiii tăi așa cum fac ei și de ce au nevoie de amintiri constante și decizii. (Coloseni 4: 6) Este demn de remarcat faptul că Iehova le-a spus părinților israeliți să „inculce” legile sale în tinerii lor. (Deuteronom 6: 6, 7) Cuvântul ebraic pentru „inculca” înseamnă „a repeta”, „a spune din nou și din nou”, „a impresiona”. Aceasta implică faptul că părinții trebuie să se repete de multe ori înainte ca un copil să învețe să aplice legile lui Dumnezeu. Repetiții similare sunt deseori necesare pentru a preda alte lecții din viață.
În dezvoltarea spirituală, la un moment dat, toți eram ca niște copii în gândirea și acțiunile noastre. Cu toate acestea, pentru ca avansarea să fie manifestă, trebuie să eliminăm „trăsăturile unui prunc”, așa cum a spus Pavel. Care sunt unele dintre aceste trăsături?
Pavel folosește un alt exemplu de a fi un copil, observați cuvintele lui Pavel din Evrei 5:13, 14: „Toți cei care iau lapte nu sunt familiarizați cu cuvântul dreptății, deoarece el este un prunc. Dar mâncarea solidă aparține oamenilor maturi, celor care, prin folosire, au puterile lor de percepție instruite pentru a distinge atât binele, cât și răul. Știți Cuvântul lui Dumnezeu, Biblia, suficient de bine pentru a fi capabil să-l folosiți pentru a „distinge atât binele, cât și răul”? Pavel a spus că persoanele mature pot face acest lucru, deoarece iau în mod regulat „alimente solide”. Astfel, dorința sau apetitul pentru o hrană spirituală solidă este un bun indicator al faptului că cineva a crescut spiritual sau rămâne în continuare un prunc spiritual.
În Efeseni 4:14 – Pavel a subliniat o altă trăsătură a unui prunc spiritual când a avertizat: „Nu ar trebui să mai fim niște prunci, aruncați ca de valuri și purtați de colo-colo de orice vânt de învățătură prin înșelăciunea oamenilor, prin viclenie în inventarea erorii.” (Efeseni 4:14) După cum știu bine părinții, copiii sunt curioși de orice. Într-un fel, aceasta este o trăsătură pozitivă, deoarece le permite să exploreze și să învețe și să se dezvolte treptat în persoane mature. Cu toate acestea, pericolul constă în faptul că sunt ușor distrase de un lucru după altul.Ce este mai rău, din cauza lipsei de experiență, această curiozitate îi duce adesea în probleme serioase, chiar punându-le în pericol pe sine și pe ceilalți. Acest lucru este valabil și pentru bebelușii spirituali.
Ce, avea în minte Pavel când a spus că bebelușii spirituali sunt aruncați de „fiecare vânt de învățătură”? Aici, „vânt” este tradus din cuvântul grecesc aʹne · mos, cu privire la care Comentariul critic internațional observă că este evident „ales ca fiind potrivit pentru ideea schimbării”. Acest lucru este bine ilustrat de următoarele cuvinte ale lui Pavel, „prin înșelăciunea oamenilor”. Cuvântul „șmecherie” în limba originală înseamnă practic „zaruri” sau „joc de zaruri”, adică un joc de noroc. Ideea este că ne confruntăm constant cu noi idei și căutări care pot părea inofensive, tentante, chiar merită. Cuvintele lui Pavel se aplică în primul rând chestiunilor legate de credința noastră – mișcări ecumenice, cauze sociale și politice și altele asemenea. (Comparați cu 1 Ioan 4: 1.)
Deoarece un prunc acționează pe baza cunoașterii și dezvoltării fizice limitate, poate fi legănat încolo și încolo, ca și cum ar fi legănat într-un leagăn. Dar un om este mult mai dezvoltat fizic, are cunoștințe mai mari și, de obicei, nu este ușor influențat. El a abolit gândurile, atitudinile și metodele copilăriei. În mod similar, după ce organizația pământească a lui Dumnezeu a crescut din copilărie, El a judecat că nu avea nevoie de darurile duhovnicești ale profeției, limbilor și cunoașterii. Deși membrii actuali ai congregației, acum la bătrânețe, nu simt, de asemenea, nevoie de astfel de daruri, ei sunt bucuroși să-I slujească lui Dumnezeu sub îndrumarea spiritului său.
Pe de altă parte, toți aceasta nu înseamnă că practic din „„ cuvântul unu ”părinții ar trebui să se aștepte ca copilul să vorbească ca adult. Ei fac bine să-și amintească admiterea scriitorului biblic Pavel: „Când eram prunc, vorbeam ca un prunc, gândeam ca un prunc, raționam ca un prunc”. (1 Cor. 13:11) Da, la început vorbirea sugarului tău poate fi o imitație destul de slabă a cuvântului, dar răbdarea și un bun exemplu sunt cheile. Astfel, el va crește în mod natural din trăsăturile unui prunc.
este de interes ca cuvântul grecesc redat „prunc” în textul anterior să fie népios, cu privire la care o autoritate afirmă: „Imaturitatea este întotdeauna asociat cu acest cuvânt. ”- 1 Cor. 13:11.
Să te lauzi sau să te lauzi cu tine este neînțelept, imatur. Dar există un motiv și mai puternic pentru a o evita. Si asta e? Pentru că o asemenea lăudăroșie este neplăcută: „Iubire. . . nu se laudă ”. Acesta este cel mai bun motiv pentru a nu ne lăuda sau a ne lăuda cu noi înșine. După cum sa menționat deja, ce avem am primit – de la cine? De la Dumnezeu, în ultima analiză. A ne acorda meritul pentru ceea ce îi aparține ar fi cel mai neplăcut.
Să ne lăudăm cu noi înșine este și neplăcut în ceea ce privește semenii noștri. Procedând astfel, ne exaltăm pe noi înșine și putem trezi gelozia și invidia, și cu siguranță asta nu este iubitor, pentru că îi face pe ceilalți nefericiți. Este obligat să fie așa, deoarece efectul de a ne exalta pe noi înșine este de a-i coborî pe alții prin comparație sau în raport cu noi. Toată lumea este conștientă de propriile sale slăbiciuni și deficiențe și lupte pentru a păstra respectul de sine și încrederea și, prin urmare, trebuie încurajat, ajutat, construit, nu descurajat, nu împins în jos, nu coborât. Iubirea dă cuvinte de încurajare celorlalți în loc să se complimenteze.
Însăși faptul că lăudarea sau lăudarea este adesea folosită ca mijloc de intimidare ar trebui să ne ajute să apreciem natura sa ne iubitoare. Așa cum uriașul filistean Goliat a căutat să-i dea frică tânărului flăcău păstor David, tot așa astăzi conducătorii lumii din războiul rece dintre Est și Occident recurg la lăudăroșie pentru a-și insufla frică unul altuia. 17: 41-51.
Apostolul Pavel le-a spus creștinilor corinteni că se lăuda cu creștinii macedoneni despre zelul, „disponibilitatea sufletească” a creștinilor din Corint. Principiul iubitor că există mai multă fericire în a da decât în a primi s-ar aplica și aici. Chiar dacă dragostea nu se laudă, ea nu caută laude pentru sine, ci încântă să laude sau să se laude cu alții care sunt cu adevărat merituoși, urmând sfatul: „În a-ți arăta onoare unul altuia, preia conducerea” Având lucruri bune de spus despre aproapele care merită, îl vei construi, îl vei încuraja. Procedând astfel, lucrați pentru pace, unitate și armonie în familie, în congregație sau oriunde ar fi aceasta. – 2 Cor. 9: 2; Rom. 12:10.
Răspuns
Cred că întrebați despre 1 Cor 13:11 și nu 2 Cor 13:11, așa că răspunsul meu va reflecta această presupunere. Îmi cer scuze dacă am înțeles greșit. Acest lucru este mai complicat decât pare la prima înroșire, dar voi fi cât mai scurt posibil. Biserica corintică. În general, ei se comportă adesea ca necredincioși și arată imaturitate în mersul lor creștin. Vezi, de exemplu, 1 Corinteni 3: 1–3.
Unul dintre lucrurile despre care se ceartă corintenii este cine are cele mai importante daruri spirituale. Pavel petrece tot Capitolul 12 încercând să pună kabash pe ideea că unii membri ai trupului lui Hristos sunt mai importanți decât alții. O astfel de ceartă este un semn al imaturității și al carnalității (adică, nu umblând sub controlul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu, ci umblând conform dictatelor trupului nostru corupt).
Concluzia lui Pavel din 12:31 este „ Doriți cu seriozitate daruri mai mari și vă voi arăta o cale mai excelentă ”. (O notă laterală aici, versetul 31 este adesea tradus în imperativ ca o poruncă: „Doresc cu sinceritate darurile mai mari.” Mă îndoiesc de această traducere deoarece contrazice tot ceea ce tocmai a spus Pavel. Forma pe care o ia verbul grecesc „a dori” ar fie indicativ, fie imperativ și îl iau ca indicativ.)
În orice caz, Pavel le arată corintenilor o „cale mai bună” în capitolul 13. Această modalitate mai bună este iubirea. Acum trebuie să recunoaștem că Pavel folosește adesea „stenografie” atunci când scrie oamenilor pe care i-a predat anterior. Fără a intra în toate detaliile, permiteți-mi să sugerez că Pavel folosește „dragostea” ca reprezentant al mersului în puterea Duhului Sfânt și al expunerii rodului Duhului așa cum descrie mai detaliat în Gal 5: 16-26. Rețineți că „dragostea” este chiar prima caracteristică menționată în această listă și, ca atare, poate fi considerată ca reprezentând întreaga listă în cealaltă scriere a lui Pavel.
Deci, în 1 Cor 13, Pavel descrie comportament pe care creștinii ar trebui să se concentreze. Cu alte cuvinte, în loc să concureze între ei pentru „cele mai bune daruri”, corintenii ar trebui să se concentreze pe prezentarea fructului Duhului în modul în care se relaționează între ei.
Când ajungem la 1 Cor. 13: 8, Pavel spune, de fapt, „Toate aceste daruri pe care ești atât de dornic să le posedi, precum profeția, cunoașterea și limbile – aceste daruri vor dispărea. Ceea ce va avea o valoare durabilă este o viață care manifestă evlavie sub formă de iubire, bucurie, pace și restul rodului Duhului.
Când Pavel spune în 13: 9 că acum știm în parte, și apoi spune în versetul 10 că, atunci când va veni perfectul, parțialul va fi eliminat, Pavel le amintește corintenilor de ceea ce are cu adevărat o valoare durabilă. Nu este strălucirea profeției, a limbilor și a cunoașterii; este gradul în care creștinii s-au conformat imaginii lui Hristos prin prezentarea caracteristicilor lui Hristos în viața noastră.
Prin urmare, când vine Hristos („perfectul”), parțialul va fi eliminat. Adică profeția, limbile și cunoașterea – care le-au oferit corintenilor o introducere în viața spirituală – nu vor mai fi necesare.
Astfel ajungem la întrebarea dvs. despre versetul 11. Până când Hristos va veni, suntem copii care se străduiesc spre maturitate spirituală. Iar nivelul maturității noastre se reflectă parțial în ceea ce urmărim. Cadourile sunt cele care ne atrag atenția? Sau urmărim ceva mai bun – rodul Duhului și caracterul lui Hristos reflectat în noi? În timp ce suntem copii, gândim ca și copii și avem o înțelegere incompletă (și capacitatea de a prezenta pe deplin caracterul lui Hristos). Când îl vom vedea față în față (versetul 12), vom fi în sfârșit desăvârșiți în Hristos și vom fi conformi caracterului său, reflectând pe deplin rodul Duhului.
În rezumat, Pavel spune: renunță la ceartă pentru cine are „cele mai bune daruri”. Și încetează să te mai străduiești pentru acele daruri. Și lasă deoparte acest comportament și raționament copilăresc. În schimb, concentrați-vă pe umblarea în Duh și prezentarea fructului Duhului din ce în ce mai mult pe măsură ce voi corintenii vă maturizați în viața creștină. La urma urmei, spune Pavel, când perfectul, Hristos, vine profeția, limbile și cunoașterea vor fi învechite, copilăria, un lucru al imaturității noastre spirituale. În acel moment, vom înțelege pe deplin și ne vom concentra asupra a ceea ce contează cu adevărat: acționând conform puterii Duhului Sfânt și arătând caracterul lui Hristos în comportamentul nostru. Deci, chiar și acum, stabiliți-vă prioritatea.
Sper că acest lucru vă va ajuta.