Cel mai bun răspuns
O teorie foarte interesantă a fost prezentată într-o carte fascinantă numită „ Unraveling the Family History of Jesus ” că Iosif din Nazaret a fost de fapt un copil al Cleopatrei VII printr-o căsătorie politică cu tatăl lui Iosif, Iacob, ulterior Patriarhul și Prințul Ierusalimului, precum și un trimis diplomatic la Egiptul, care a fost aranjat de nimeni altul decât de Iulius Cezar însuși împreună cu Alexandra a II-a a Ierusalimului. tatăl, Jacob, a fost un candidat perfect.
Tatăl său deținea o funcție de reputație, iar Jacob era de sânge regal din linia lui David.
În plus, unchiul lui Jacob era Hyrcanus II , tatăl reginei Alexandra a II-a (cunoscută și sub numele de Estera Ierusalimului, o prietenă apropiată a Cleopatrei VII după Iosif, și ultimul Hasmonean Regina Iudeii), iar Hyrcanus conducea forțele cu Antipater I, care îl ajutase pe Cezar în trecut. În cele din urmă, cel mai mare număr de evrei din afara Iudeii locuia în Alexandria, așa că o astfel de căsătorie avea un bun sens politic pentru Cezar.
Deci, conform teoriei propuse, Cleopatra VII a fost căsătorită cu Iacob în jurul anului 50 î.e.n. și a avut trei fii și o fiică cu Iacob.
Fiii erau Iosif (probabil născut în Egipt, ceea ce ar explica și de ce mai târziu a ales să fugă în Egipt împreună cu Maria și Iisus. El avea legături acolo care ar fi protejează-l și familia sa), Ptolas (o formă prescurtată a lui Ptolemeu) și Cleopa (o formă prescurtată de Cleopatros), probabil ambii născuți în Ierusalim.
Fiica era Cleopatra din Ierusalim, născută între, Ptolas și Cleopa. Mai târziu va deveni soție a lui Irod cel Mare.
Prin 38 î.Hr. Iacob și Cleopatra s-au separat sau au divorțat, dacă nu chiar mai devreme, deoarece nu existau prea multe motive pentru a rămâne împreună după asasinarea lui Cezar în 44 î.Hr. Căsătoria fusese oricum pentru ceva mai mult decât oportunitatea politică și Cleopatra își privea întotdeauna puterea mai mare în Roma încă de la începutul căsătoriei.
În jurul anului 30 î.Hr. Iacob a fost numit prinț al lui Iuda și patriarh al Ierusalimului, funcție pe care a ocupat-o până la executarea sa de către Irod cel Mare în 23 î.Hr.
Fratele lui Iosif, Cleopa, va deveni discipol al lui Isus. Ptolas pare să fi murit în jurul anului 6 î.Hr., posibil din cauza unei epurări politice a lui Irod sau a unuia dintre fiii săi.
Răspuns
A fost faimoasa regină Cleopatra Egiptului cu adevărat iubită de poporul ei? ? Iubit? Chiar mai bine, Cleopatra VII a fost venerată ca o zeiță.
Această statuie neagră din bazalt din Egipt descrie regina ptolemeică Cleopatra VII ca Isis-Afrodita (c. 51-30 î.Hr.). Majoritatea reginelor ptolemeice s-au asociat cu zeița, dar nici una mai faimoasă decât Cleopatra. În viața ei, ea a fost considerată a fi încarnarea vie a Isisului care a fost identificată ca Afrodită, Venus și Astarte în diferite regiuni ale Mediteranei. În conformitate cu convențiile artei antice egiptene, zeița este descrisă goală.
Statuie de bazalt negru din perioada Ptolemaică, înălțime 105 cm, de la Schitul ” Colecția egipteană antică (Petersburg, Rusia). În 2002 statuia a fost identificată drept Cleopatra VII a Egiptului:
Acest relief de pe unul dintre zidurile Templului Dendera din Egipt descrie Cleopatra VII ca Isis împreună cu fiul ei Cezarion ca zeu rege. este foarte puțin probabil ca Cleopatra să fi purtat o haină atât de revelatoare, deoarece aceasta a fost o descriere obișnuită convențională în stilul tradițional al Egiptului folosit de peste un mileniu pentru a-și reprezenta zeii și conducătorii.
Templul lui Hathor, Dendera, Cleopatra și Caesar Osiris, zid în Luxor Egipt :
Cleopatra VII Thea Phil opator (zeița iubitoare a părintelui) reprezentată ca zeița Isis purtând un kalasiris îmbrăcăminte care expune sânii, o modă tipică Regatului Vechi, Mijlociu și Nou Cleopatra (Foto: romanoimpero.com ) :
Nu există suficiente dovezi cu privire la cât de mult o iubeau oamenii ei, întrucât domnitorul a rămas în Alexandria de cele mai multe ori și nu s-a amestecat cu oamenii, deoarece aceasta ar fi necesitat timp și călătorii extinse în întreaga țară.Cu toate acestea, este cel mai probabil ca supușii ei să o venereze ca divinitatea care a domnit asupra lor și a asigurat bunăstarea țării prin rolul ei de zeiță pe pământ. Ea a fost întruparea vie a lui Isis, marea mamă și aducătoare de sănătate, mâncare și prosperitate pentru poporul ei. Se crede că Cleopatra a fost primul conducător ptolemeic care a învățat limba egipteană, ceea ce probabil a îndrăgit-o supușilor ei. Se consemnează că era extrem de inteligentă, inteligentă, poliglotă și era bine versată în filozofie, știință și alte subiecte. A vorbit amharică timpurie (o limbă a Etiopiei), trogodit, aramaic, arab, limba siriană (poate siriană), mediană, partiană și latină. Spre deosebire de alte conducătoare feminine din Egipt și spre deosebire de cei doi nefericiți frați mai mici ai săi, care au petrecut un timp foarte scurt pe tron, Cleopatra a rămas la nivelul faraonilor mulți ani. A reușit să manipuleze cu înțelepciune relațiile cu Roma, evitând ca Egiptul să devină o provincie cucerită pentru o perioadă relativ lungă de timp prin relația sa cu Iulius Cezar și Marcus Antonius, ambii fiind iubitorii ei admiratori.
Cum s-a întâmplat că Cleopatra a devenit ultimul mare conducător al Egiptului? Care a fost puterea ei? Potrivit scriitorului Plutarh (46 d.Hr. – după 119) în Live paralele: Viața lui Antony, XXVII.2-3) :
Căci frumusețea ei, așa cum ni se spune, nu era în sine întru totul incomparabilă și nici de natură să-i lovească pe cei care au văzut-o; dar conversația cu ea avea un farmec irezistibil, iar prezența ei, combinată cu convingerea discursului ei și a personajului care era cumva difuzat în ceea ce privește comportamentul ei față de ceilalți, avea ceva stimulant. Era și dulceață în tonurile vocii ei; iar limba ei, ca un instrument cu multe corzi, putea să se întoarcă cu ușurință la orice limbă îi place. …
Cleopatra, ca greacă, nu s-ar fi expus complet goală. Ea este reprezentată purtând haine egiptene pure ca zeița Isis pe reliefurile templului și de fapt goală în unele statui ale ei ca zeiță, dar aceasta este o descriere convențională repetată de-a lungul istoriei egiptene. Este foarte îndoielnic că s-ar fi expus în rochia revelatoră în stil egiptean, cu excepția cazului în care poate în anumite ceremonii sacre speciale. Pentru egiptenii elenizați din Alexandria, precum și pentru curtea ptolemeică, ținuta greacă a fost principala influență. himation și chiton sunt descrise și descrise frecvent în surse elenistice, ceea ce are sens doar ca greacă iar cultura macedoneană a rămas principala influență asupra culturii curții și a culturii poleis. Ce influențe egiptene erau prezente au fost în general elenizate și filtrate în cultura ptolemeică într-un mod care a fost mai puțin un proces de amestecare și potrivire și mai aproape de un fel de asimilare. Conducătorii ptolemeici purtau haine de in și au favorizat în special un fel de țesătură pură, alături de diademe, fileuri albe sau benzi. Femeile regale ptolemeice purtau adesea bijuterii cele mai asemănătoare stilurilor grecești sau din Orientul Apropiat.
Fragment de vază, Regina Berenike II (267 sau 266 î.Hr. – 221 î.Hr.). Acest fișier a fost donat Wikimedia Commons ca parte a unui proiect de Muzeul de Artă Metropolitan :
Stilurile de păr erau de asemenea, elenistic, ca în acest bust al Cleopatrei VII.
Cleopatra Berlin , a sculptură romană din Cleopatra purtând un regal diadem , la mijlocul secolului I î.Hr. (în jurul vizitei ei la Roma în 46-44 î.Hr.), descoperit într-o vilă italiană de-a lungul Via Appia și acum situat în Muzeul Altes în Germania:
În reprezentările făcute de romani, Cleopatra este în principal nu prezentată nud sau semi-nud ca în cele egiptene. Cu toate acestea, se consemnează că o statuie mare din bronz aurit a Cleopatrei a existat odată în Templul lui Venus Genetrix din Roma. Tipul sculptural al lui Venus Genetrix arată zeița în aspectul ei de mamă, întrucât a fost onorată de dinastia iulio-claudiană a Romei, care a urmat precedentul lui Iulius Cezar în revendicarea ei drept strămoșul lor.A fost ridicat acolo de Cezar și a rămas în templu cel puțin până în secolul al III-lea d.Hr., păstrarea acestuia probabil datorită patronajului lui Cezar, deși Augustus nu a îndepărtat sau distrus lucrările de artă din Alexandria care înfățișau Cleopatra.
Marmură. Copie romană a unei statui grecești cunoscută sub numele de Venus Genetrix din secolul V î.Hr., atribuită lui Callimachus. Paris, Muzeul Luvru:
O posibilă sculptură nud găsită la Roma ar putea fi a Cleopatrei, realizată în timpul vizitei sale în oraș. Începând cu anii 1950, cercetătorii au dezbătut dacă Venusul Esquilin este sau nu este o descriere a Cleopatrei, bazată pe coafura și trăsăturile feței statuii, aparent diadema regală purtată deasupra capului și cobra egipteană uraeus înfășurată în jurul bazei. Cei care contestă această teorie susțin că fața acestei statui este mai subțire decât fața din portretul berlinez și afirmă că este puțin probabil ca ea să fie descrisă ca zeița goală Venus (sau Afrodita greacă). Cu toate acestea, ea a fost descrisă într-o statuie egipteană ca zeița Isis, identificată cu Afrodita, în timp ce o parte din monedele ei o descriu ca Venus-Afrodita. De asemenea, s-a îmbrăcat ca Afrodita când l-a întâlnit pe Antony la Tarsos. Această statuie este, în general, considerată a fi o copie romană de la mijlocul secolului I d.Hr. a unui original grecesc din secolul I î.Hr. de la școala din Pasiteles.
Esquiline Venus, turnat în ipsos. Galeria de artă clasică din Hostinné. Original: Roma, Musei Capitolini:
În majoritatea reprezentărilor realizate de romani, Cleopatra este îmbrăcată.
Statuia care prezintă probabil Cleopatra VII. Marmură. Statuia este o copie romană a unui original grecesc de la sfârșitul secolului al V-lea. Î.Hr. Capul este turnat din ipsos din capul antic. Statuia, care se înfățișează aparent pe Cleopatra VII, ar fi fost găsită pe Via Cassia lângă așa-numita „Tomba di Nerone”:
Următoarele picturi romane ale Cleopatrei o surprind pe regină în diferite etape din viața ei, dar toate împărtășesc calități similare și imagini standard ale iconografiei regale găsite în monedele ei. Aceasta include diadema regală elenistică-greacă purtată deasupra capului ei, de obicei o bandă din pânză albă, precum cea văzută în portretul ei Herculaneum și portretul morții de la Pompei, dar și o varietate aurie cu o bijuterie roșie în centru, așa cum se vede în pictura din Pompei din Casa lui Marcus Fabius Rufus.
O pictură murală antică romană în camera 71 a Casei lui Marcus Fabius Rufus din Pompei, Italia, arătând Venus cu brațele unui cupidon înfășurat în jurul ei. Cel mai probabil este o descriere a Cleopatrei VII din Egiptul Ptolemeic ca Venus Genetrix, cu fiul ei Cezarion drept cupidon. Pictura a fost realizată în jurul anului 46 î.Hr., în perioada în care Iulius Cezar și-a ridicat statuia în Templul lui Venus Genetrix în Forumul lui Caesar, Roma:
O pictură murală romană de la Casa lui Giuseppe II (Casa di Giuseppe II), Pompei, Italia; este datată în primul sfert al secolului I d.Hr. Era sau În primul rând, s-a gândit să o descrie pe Sophonisba, nobilă femeie cartagineză iubită de regele numidian Massanissa, care i-a trimis otravă în timpul celui de-al doilea război punic, astfel încât să se poată sinucide, mai degrabă decât să permită romanilor să o captureze. Cu toate acestea, o analiză mai recentă identifică puternic femeia culcată care poartă diadema regală drept Cleopatra VII a Egiptului, consumând otravă deoarece fiul ei Cezarion, purtând și o diademă regală, stă în spatele ei:
Deoarece nudul feminin a fost întotdeauna tema preferată a artiștilor de-a lungul veacurilor, nu este surprinzător faptul că Cleopatra, indiferent de ceea ce purta sau nu purta în realitatea reală, are distincția de a fi adesea descrisă în natură sau semi-în natură în numeroasele picturi pe care artiștii imaginativi le-au făcut, ca această doamnă luxuriantă, voluptuoasă, creată pe pânză de un pictor italian:
Cleopatra de Massimo Stanzione (1585–1656), găzduit în Muzeul Schitului de Stat: