Cel mai bun răspuns
Substanța este o încercare de a se referi la realitatea subiacentă, adică ce se află în spatele aspectul fizic. Suntem mai mult decât carnea și sângele nostru? Ați putea spune că a fi părinte este mai mult decât a-ți dona sperma sau ovulul unui copil. Deci, dincolo de fizic, ceea ce ne face cu adevărat oameni sau părinți. În parte, acest stil de argumentare vrea să spună că spiritul este mai important decât fizicul. Într-adevăr, ei vorbesc despre caracteristicile fizice ca fiind proprietățile noastre accidentale, se întâmplă doar să ai părul roșu sau pielea brună și spiritul tău este cel care contează. Un pic cam greu în cultura materialistă de astăzi.
Partea trans ~ spune că există o schimbare a substanței, se trece de la a fi mâncare obișnuită la a fi realitatea lui Isus. Îmi place să adaug aici, la fel cum a făcut Isus la ultima cină. Deci, orice s-a întâmplat atunci se întâmplă la Liturghie.
Consubstanțierea am citit-o doar zilele trecute. Con ~ înseamnă împreună. Așa cum a fost explicat ca poziție anglicană, că în timpul împărtășaniei există atât pâinea, vinul, cât și realitatea lui Isus în pâinea și vinul de împărtășanie. După slujbă rămâne doar realitatea pâinii și a vinului. Se poate vedea cum acest lucru elimină problemele de stocare a pâinii de comuniune între mase.
Deci, noi, catolicii, avem practici de a rezerva „Sfânta Taină” în tabernacole în biserici și capele; și luând-o la bolnavi ca să poată primi Sfânta Împărtășanie. Avem adorare euharistică în afara Liturghiei și avem o lumină roșie lângă tabernacol pentru a le spune oamenilor că Domnul este prezent acolo. Genuflexionăm atunci când intrăm și ieșim din strane sau trecem în fața tabernacolului unde este depozitat sacramentul binecuvântat.
Mulți oameni cred că transubstanțierea este un articol de credință, dar este într-adevăr doar o explicație a modului în care am putea înțelege realul. prezența ca o schimbare reală. Articolul credinței este că îl credem pe Isus cu adevărat prezent sub apariția pâinii și a vinului. Această credință ar putea fi explicată în alte moduri.
Răspuns
Luteranii nu învață consubstanțierea. Nu veți găsi acest lucru în niciunul dintre documentele noastre confesionale. Învățăm pur și simplu că atunci când Isus a spus „Acesta este trupul meu”, El a vrut să spună asta.
Consubstanțierea se referă la doctrina în care se învață că, dacă ai fi la pâine și vin la nivel molecular ar putea indica moleculele lui Isus și moleculele de pâine și vin. Nu asta învață luteranii.
Transubstanțierea este doctrina pe care Roma o învață, care este că la un moment dat în Cuvintele Instituției, pâinea încetează să mai fie pâine, dar încă arată și are gust și se comportă ca pâinea și vinul încetează să mai fie vin, dar arată și gustă și se comportă ca vinul. Acest lucru nu este, de asemenea, ceea ce predă luteranii.
Majoritatea protestanților sunt ceea ce noi luteranii am numi sacramentari. Aceasta înseamnă că ei nu cred că sacramentele fac nimic și au fost poruncite doar de Isus, astfel încât să ne supunem și să ne amintim. Există diferite moduri în care pot face acest lucru, cum ar fi simplul negare a faptului că este orice altceva decât un simbol sau să spui că trebuie să fii ales și să ai credința necesară pentru a te înălța la cer spiritual și să te sărbătorești cu Hristos acolo.
Există o mare pictură care descrie Colocviul de la Marburg, un eveniment care a avut loc cu puțin înainte de Dieta de la Augsburg, unde luteranii și-au prezentat declarația de credință definitivă, Confesiunea de la Augsburg. Aceasta a fost în esență o dezbatere între Luther și Ulrich Zwingli, unul dintre primii reformatori radicali. Zwingli a respins sensul simplu al textului Scripturii și a afirmat că este nu înseamnă este. Bill Clinton nu a venit cu asta de unul singur! Dar uitați-vă la el:
Cele două figuri aflate în dreapta mesei sunt Luther (stânga) și Zwingli (dreapta). Uită-te unde arată. Luther arată cu degetul spre masa unde a scris „Hoc est corpus meum”, în latină pentru „Acesta este corpul meu”. Dar este aici jos pe pământ, unde Hristos a ajuns să fie Emanuel, Dumnezeu cu noi. Zwingli, pe de altă parte, îndreaptă și privește în sus spre cer, reflectând punctul său de vedere că eficacitatea cinei depinde de credința persoanei și că ceea ce mâncăm aici pe pământ nu este de fapt corpul și sângele.
Totuși, acest lucru nu numai că contrazice sensul simplu al cuvintelor instituției, ci și texte precum 1 Corinteni 11: 27-29
Oricine mănâncă pâinea sau bea paharul Domnului într-o manieră nedemnă, va fi vinovat cu privire la trupul și sângele Domnului. Atunci o persoană să se examineze pe sine însăși, și astfel să mănânce din pâine și să bea din pahar. Pentru oricine mănâncă și bea fără a discerne corpul mănâncă și bea judecată asupra sa.