Cel mai bun răspuns
Confucianismul a apărut din teocrația din dinastia Shang (cel puțin) de mai bine de 3.000 de ani în urmă. Confucianiștii erau inițial preoți care organizau înmormântările regilor morți venerați ca zei. Hobby-ul înregistrării și citirii istoriei a venit probabil din primele lor scrieri de mitologie și teologie.
Chiar dacă clasa preoților și-a pierdut puterea după reforma religioasă din dinastia Zhou (de fapt, la sfârșitul dinastiei Shang, conducerea clasa a planificat deja să dea jos clasa preoților) și din care au devenit complet intelectualiștii care erau istorici și cărturari care obiecționau de fapt prezența religiei, unele din cultura lor anterioară, precum înregistrarea și studierea textului, au fost moștenite.
Din acest unghi, simbolurile confucianismului reprezintă un punct de vedere naturalizat și raționalizat pentru a privi mixul de simboluri istorice, filozofice și religioase fără a fi religios.
Răspuns
Ați întrebat – „Ce este confucianismul și cum s-a răspândit?”
Este greu să definești sau să explici ce este confucianismul în termeni occidentali, deoarece din punct de vedere istoric a început cu sau de la un savant / profesor cu educator / filosof care a predat un anumit cod de eticheta personală socială și morală și comportamentul și disciplina relației interpersonale, care a fost apoi declarat prin imprimatur imperial ca fiind modul în care ar trebui structurat serviciul public și guvernarea țării (sistemul „mandarinilor”) și populația ar trebui să se comporte și să-și structureze relații și afaceri publice în Imperiul Regatului Mijlociu. A fost totul într-unul, constituția, legea, conduita civilă și morală – tot felul în care vă ascultați, vă salutați și cum vă țineți paharul de interes și bețișoarele, chiar și când sau unde nu ar trebui să vă spălați păr. Era atât inflexibil, cât și flexibil sub diferite forme și grade. Chiar și atunci „codul” confucianist nu este structurat în mod formal ca modul în care Napoleon și-a structurat codul napoleonian, dar este totuși conținut în diverse și diverse discursuri sau prelegeri de tip socratic din Analectele lui Confucius.
o chestiune de opinie personală, confucianismul a servit bine civilizației și oamenilor chinezi încă din anul 500 î.Hr. până la căderea dinastiei Manchu sau Qing și fondarea Republicii. Dar toate lucrurile s-au destrămat atunci când Regatul Mijlociu nu mai era închis în sine – când Puterile Coloniale l-au prădat și și-au expus călcâiul Archilles. Confucianismul este bun numai atunci când toți oamenii din el sau din exterior sunt și confucianiști. Când poporul chinez a văzut că străinii care nu erau confucianiști pot fi mai puternici, mai deștepți și mai puternici decât „bărbații lor superiori”, atunci confucianismul a fost văzut ca o „fraudă” a unui tigru de hârtie. De ce să acordăm respect pentru „Chun-Tzu” – „omul superior”, fundamentul a tot ceea ce susține și reprezintă confucianismul, dacă împăratul și „mandarinii” săi sunt neputincioși în haosul și umilința provocată de „albul” Barbarilor? Cum ar putea acești „bărbați superiori” să concedie Puterilor Coloniale forțând China să își schimbe ceaiul cu plata de la „Barbarii Albi” prin opiu!
Toate marile figuri din formarea Republicii Chineze sau chiar înainte, începând de la savantul Hakka care a eșuat la examenele imperiale, Hoong Xiquan, care a condus Rebeliunea Taiping împotriva Regulei Manchu (și ulterior pusă de împărăteasa Dowager cu ajutorul forțelor militare occidentale ale puterilor coloniale, toate Sun Yat Sen, fondatorul Republicii Hakka, Chiang Kai Shek, care l-a succedat în guvernul republican Kuomintang și Mao Tse Tung, liderul comuniștilor care a răsturnat guvernul Kuomintang, au fost toți savanții mandarini! Și ei erau „bărbați superiori”! Dar într-o lume modernă nu mai poți, nu mai poți, să conduci o națiune care este acum deschisă și o parte a lumii și nu mai este izolată în propria grădină zoologică, cu un sistem arhaic antic care a fost neschimbat de când cu câteva secole înainte de Hristos.
Mă îndoiesc dacă confucianismul mai are vreo valoare în guvernarea unui popor și a unei națiuni din China, dar ar putea servi în continuare un rol important în menținerea psihicului și a mentalității chinezești și a altor caracteristici unice chinezești în rădăcinile sale de bază rudimentare ale Chineseness of the living 5000+ antichitate a unei civilizații chineze, bazată pe importanța familiei, pe importanța pietății filiale și a venerării și venerării ancestrale pentru vârstnici și importanței tradițiilor chinezești de asiduitate, umilință , bursă și importanța rudeniei, prieteniei și relației de afaceri, cel puțin în echivalentul modern cunoscut sub numele de „guanxi”.
Acum, că am explicat mușchiul confucianismului ca un sistem de guvernare sau guvernare și administrație publică și posibila supraviețuire a acestuia ca identificator chinezesc sau mien, acum pot să explic pe scurt ce este sau ce a fost.
Permiteți-mi să încep cu esența unui ideal numit „Chun-Tzu” sau „om superior”. Practic un om sau umanitate („jen”) nu este mai bun decât un animal sau animalele dacă „jen” nu are moralitate sau comportament civilizat („li”). Confucius a spus – „A transcende pe sine și a reveni la„ li ”- asta este ceea ce se înțelege prin„ jen ”.„ Li ”este ceea ce constituie o ordine civilizată prin care este definită adevărata noastră umanitate sau„ jen ”.„ Li ”este proprietate rituală esențială vieții civilizate – asta sau ceea ce distinge omul de animale. Prin urmare, „Chun-Tzu” confucianul este pur și simplu pus – un om cu adevărat civilizat.
Acum, dacă luăm cerul ca vârf al ordinul ciocănitorului, apoi vin împăratul și nobilimea, apoi vin mandarinii, cărturarii și profesorii, iar apoi restul populației, de la cei cu anumite abilități de educație sau de meserie, artizani, apoi oameni din meserie, fermieri și apoi în partea de jos a celor fără pământ și vagabonzi.
Această ordine de ciudățenie ne duce la următorul ingredient important sau ideal – chiar de-a lungul scării ordinului de ciudățenie, oamenii trebuie să cunoască natura și sfera unei anumite relații, fie în colegii la același treapta sau actul sexual între diferitele trepte – de ex. părinți și copiii, conducătorul și supusul, stăpânul și slujitorul etc – luând calitățile „omului superior” la care voi face referire sau o voi enumera mai târziu, trebuie să îi cunoașteți locul, statutul și importanța – pentru acest impact asupra feței, stimă, onoare, rușine, acord, mutualitate, respect și reverență – există un timp, un loc și o manieră de conduită pentru orice și orice situație.
Următoarea cea mai importantă calificare pentru a fi „om superior” este bursă – nu bursă științifică, te gândești ca în inginerie și tehnologie, dar să fii cunoscător și erudit în scrierea clasică a caligrafiei cu pensula și în literatura și poezia clasică. Într-un context occidental modern, un „om superior” este cineva care are un doctorat în filozofie greacă cum literatură!
Acum voi lista pur și simplu diversele calități așteptate și atribuite ca inerente unui „om superior” și să fie luate ca un ideal pentru a depune eforturi pentru ca restul să coboare în josul ordinului sau scării, în măsura în care sunt capabile, capabilități și înclinații, dacă doresc să urce în ordinea de ciocănire. Evident, dacă puteți citi sau scrie, sunteți mai sus pe scară decât 95\% din populație în vremurile antice și medievale și probabil în fața a 75\% din populație la momentul incursiunii de către Puterile Coloniale.
Evlavia și smerenia filială, virtutea și neprihănirea holistică sau altruistă, modestia și constrângerea compusă, asiduitatea și sârguința atât la locul de muncă, cât și în căutarea cunoașterii și înțelepciunii, demnitate, loialitate, onestitate și sinceritate în fapte și întreprinderi, dreaptă și echanimă, fără teamă sau favorizează în îndeplinirea datoriei și responsabilității și obligațiilor, respectul și respectul pentru menținerea legii și a ordinii și armoniei în societate și conștient spiritual de mandatul (dorințele) Cerului și al Mamei Natura, care este Calea misteriosului Tao.
Chineză mândră
Vincent Cheok