Cel mai bun răspuns
Văd acest verset ca având un sens dublu. Așa cum au spus alții, se concentrează asupra lui Isus și a ceea ce El a realizat pentru noi în timp ce El a suferit în trupul Său pentru a ne aduce vindecare. (spiritual și fizic). Împărtășania nu trebuie luată într-o manieră neglijentă sau necugetată, ci trebuie să ne amintim de jertfa lui Hristos și de trupul Său rupt în timp ce mestecăm și zdrobim fizic elementul pentru a ne aminti. Aceasta este o parte a discernământului trupului Său.
Dar cealaltă semnificație despre care văd că vorbește este despre trupul lui Hristos, care înseamnă și colegii noștri creștini. Dacă citiți versetele înainte și după acesta – adică întregul pasaj despre subiect – și luați versetul 29 în context și nu singur, ni se spune să discernem corpul. Noi suntem trupul lui Hristos, deci se referă la mine și la relația mea cu ceilalți din trup. Cred că asta înseamnă că acesta este un moment pentru a mă examina solemn, dacă există ceva care să nu-i placă lui Dumnezeu și să mă îndrept cu El în acel moment. Știm acest lucru, deoarece acest pasaj se referă la corintenii care sunt lacomi sau absorbiți de sine în timp ce veneau să mănânce cel mai mult și lăsând o cantitate mică pentru credincioșii mai săraci care au venit după ei. Deoarece prima cină a Domnului sau Cina cea de taină a avut loc inițial în legătură cu masa de Paște (Marcu 14:13), corintenii au continuat să o observe cu o masă. Erau desconsiderați și nu lăsau suficientă mâncare celorlalți. Aceasta a fost o problemă practică care a arătat starea lor spirituală imatură.
Deci, trebuie să discernem Trupul și să examinăm modul în care îi tratăm pe ceilalți în biserică. Îi tratăm într-o manieră asemănătoare lui Hristos? Îi iubim așa cum ne iubim pe noi înșine? Există vreo iertare sau atitudini greșite față de cineva? Aceste lucruri trebuie făcute corect în acest moment înainte de a lua elementele și de a continua să faci ceea ce nu este plăcut în ochii lui Dumnezeu. Versetul 29 spune că ne judecăm singuri dacă nu recunoaștem trupul Domnului. Alte locuri din Biblie spun că vom fi judecați în același mod în care îi judecăm pe alții. Isus ne-a învățat să ne rugăm „Doamne, iartă-ne greșelile noastre așa cum iertăm și pe alții care au greșit împotriva noastră”. Aceasta îi cere lui Dumnezeu să se ocupe de noi în același mod în care îi tratăm pe ceilalți. Acesta este un principiu care continuă să apară în diferite cărți ale Bibliei. Dumnezeu este foarte preocupat de modul în care îi tratăm pe ceilalți. Ne arată inima.
Versetele 31 și 32 încă vorbesc despre corecții pentru a evita judecata. Și apoi versetele 33 și 34 vorbesc din nou despre problema așteptării reciproce pentru a mânca și „dacă cineva este flămând, ar trebui să mănânce acasă, astfel încât, atunci când vă întâlniți împreună, să nu aibă drept rezultat judecata”. Deci, se pare că problema principală în ceea ce privește judecata a fost aceea de a avea grijă de alții într-o manieră considerată și evlavioasă.
Toate bisericile pe care le știu nu mai servesc o masă în timpul împărtășaniei, deci nu avem acest lucru problema, dar totuși ar trebui să urmăm principiul pentru a ne examina pe noi înșine – dacă avem o relație corectă cu Dumnezeu și dacă avem dreptate cu ceilalți, deci participăm într-o manieră demnă.
Aceasta este o parte importantă de Împărtășanie și trebuie învățat mai mult. Această ocazie oferă ocazia de a ne examina pe noi înșine și ar trebui să-i cerem lui Hristos să expună orice atitudine sau acțiune care nu-I este plăcută. Pastorul ar trebui să explice și să facă o pauză pentru a lua un scurt timp de tăcere, astfel încât să putem discerne trupul Domnului. Nu trebuie să fim plini de vinovăție sau să ne supunem judecății lui Dumnezeu. Cina Domnului poate fi un mod special de a primi harul și iertarea lui Dumnezeu, permițându-ne să sărbătorim jertfa lui Hristos și să participăm într-o manieră demnă. Nu este doar un ritual gol.
Vedeți cum este o manieră nevrednică dacă sărbătorim modul în care Isus a suferit și a murit pentru păcatele noastre, când, în același timp, dacă nu avem dorința de a renunța păcate cunoscute sau să aveți o relație corectă cu Domnul? Acesta este un abuz al harului milostiv al lui Dumnezeu de iertare și ne arată lipsa de respect față de jertfa lui Hristos.
Răspuns
Donna, să începem de la versetul șase, astfel încât să putem vedea pasajul în context:
: 6 Mândria ta nu este bună. Nu știți că un pic de aluat fermentează întregul lot de aluat? 7 Îndepărtați aluatul vechi, astfel încât să puteți fi un nou lot, în măsura în care sunteți feriți. Căci într-adevăr, Hristos mielul nostru de Paște a fost sacrificat. 8 Așadar, să ținem sărbătoarea, nu cu aluatul vechi, nici cu aluatul răului și al răutății, ci cu pâinea nedospită de sinceritate și adevăr.
Vei fi de acord, Donna, asta este o gură de limbaj figurativ. Drojdia este o substanță adăugată la aluat sau lichide pentru a provoca fermentarea, în special o porțiune din aluatul de fermentare conservat în scop de coacere. În Israel, pentru a face pâine nouă, au economisit niște aluat dintr-un lot, l-au lăsat să fermenteze și apoi au folosit aluatul rezultat pentru a dospe un lot proaspăt.
În legea pe care Dumnezeu i-a dat-o lui Israel, nicio ofrandă de cereale pe care israeliții prezentată prin foc lui Iehova nu trebuia făcută „dintr-un dosp”. (Le 2:11) Cu toate acestea, aluatul putea fi folosit în legătură cu jertfele de împărtășanie de mulțumire, în care ofertantul făcea voluntar prezentarea într-un spirit de recunoștință pentru numeroasele binecuvântări ale lui Iehova.
O dată pe an, națiunea Israel a sărbătorit Festivalul prăjiturilor nefermentate. Aceasta s-a făcut în timpul celor șapte zile următoare zilei Paștelui, și anume, în luna Abib, sau Nisan, 15-21. În acele zile, nimic dospit și nici un fel de aluat nu a fost găsit în casele israeliților sau „văzut” cu ei. (Ex 12: 14-20; 13: 6,7; 33:25)
„Aluatul” este adesea folosit în Biblie pentru a denota păcatul sau corupția. Isus Hristos le-a spus ucenicilor săi: „Aveți grijă de aluatul fariseilor și saducheilor” și „Aveți grijă la aluatul fariseilor, care este ipocrizie”. Isus l-a menționat pe Irod într-unul din avertismentele sale, spunând: „Ține ochii deschiși, ferește-te de aluatul fariseilor și aluatul lui Irod”. Aluatul lui Irod ar avea, în mod evident, legătură cu treburile politice din jurul lor. (Domnul 8:15) Isus i-a denunțat cu îndrăzneală pe farisei drept ipocriți preocupați de spectacolul exterior. Isus a subliniat punctul de vedere doctrinar greșit al saducheilor. El a expus ipocrizia și trădarea politică a adepților partidului lui Irod.
În 1 Corinteni 5: 6-8, apostolul Pavel folosea același simbolism al aluatului, când a poruncit congregației creștine din Corint să alungă din congregație un om imoral. Pavel se baza aici pe semnificația picturală a Festivalului evreiesc al prăjiturilor nefermentate, care a urmat imediat sărbătorii Paștelui. În același mod, un pic de aluat ar provoca dospirea întregului nod, sau lot, de pâine, astfel încât congregația, ca trup, ar deveni necurat în ochii lui Iehova dacă nu ar elimina această influență coruptă a omului imoral. Trebuie să acționeze pentru a scoate „aluatul” din mijlocul lor, la fel cum israeliții nu puteau avea aluat în casele lor în timpul festivalului.
Cu alte cuvinte, Donna, Paul îi spunea congregației să excludă această om imoral care comitea incest cu soția tatălui său. (1 Corinteni 5: 1–5) Mai târziu, în 2 Corinteni 2: 5–11, îl vedem pe Pavel sfătuind congregația să-l mângâie pe omul pocăit, astfel încât să nu fie depășit de Satana. Acest lucru ne învață că excluderea nu trebuie să fie un aranjament permanent. Este doar un mijloc de îndepărtare a dospii din congregație pentru a împiedica întreaga congregație să se corupă.