Cel mai bun răspuns
Chabad.org a încărcat întregul TaNaKh, cu vocale, trop și traducere în limba engleză. Lucrările.
Dacă îți pasă de autenticitate, stai departe de interpretările non-evreiești ale Torei, în special de comunitățile non-evreiești care se prezintă ca evrei (de exemplu, „evreii mesianici”, alias „ creștini evrei”). Desigur, există neevrei competenți în ebraica biblică, dar găsirea unei interpretări a TaNaKh de către unul dintre aceștia poate fi destul de o ispravă.
Interpretările non-evreiești au o serie de erori în traducere . Exemple:
- „Deși nu ucizi” ar trebui să fie „Nu comite o crimă” (așa cum se permite omorârea în apărare). Da, doar un cuvânt, dar o diferență uriașă: este jurisprudență pentru tine. 🙂
- sheol se traduce ca un „mormânt” obișnuit, nu „gehenna”.
- Cuvântul ebraic pentru „fecioară” este betulah , nu cuvântul almah (tânără) care apare în profeția mesianică a lui Isaia și este tradusă greșit ca „virgină” de către neevrei.
Răspuns
Tora a fost scrisă de Hashem, dictată lui Moshe. Legile sale sunt axiomatice, negociabile. Cuvintele sale conțin numeroase secrete.
Talmudul conține explicații orale ale legii Torei, în mare parte a generației Amoraic (The Sayers) care a urmat generației Zuggot (Perechile de înțelepți) precum Hillel și Shammai și Tannaim (Înțelepții secundari, repetători) ai Mishnah și oferă o perspectivă adăugată hotărârilor Mishnaic primare. Conține și anecdote. Bursele și hotărârile rabinice citate în Talmud sunt corecte atunci când afirmă Mesorah (tradiția) trecută de la profeți la rabinii Zuggot și Tannaic într-un lanț continuu.
Uneori, Talmudul conține opinii juridice care sunt incorectă, precum a treia generație a hotărârii infame și îngrozitor de păcătoase a rabinului Tanna Yosei Haglili pentru a permite să mănânce chametz (pâine nedospită) în ultimele șase zile de Paște, deși este direct interzis de legea Torei în Shemot 12:15 pentru toate zilele Paștelui, și hotărârea incorectă a rabinului Yosei de a permite să mănânce pui și lapte împreună, în ciuda faptului că Mesorah din Beit Shammai și Beit Hillel din generațiile care au precedat nașterea sa au decis să interzică amestecurile de păsări și lapte în Mishnah Chullin 8: 1. (Am discutat aceste două hotărâri deosebit de incorecte citate în Talmud aici.)
Deci există opinii rabinice incorecte în Talmud care se abat de la hotărârile anterioare primare ale Torei de la tradiția de la Moshe. Deci, este înțelept să fiți atenți la ceea ce citați și dacă este în conformitate cu Tora din Moshe la Sinai și contextul în care a fost scris fiecare vers din Tora.
De asemenea, Talmudul conține adesea anecdote din pe care ar trebui să învățăm lecții morale. Este adesea o parte preferată a Talmudului pentru școala medie, oferind o pauză de retorica logică amețitoare cu o poveste din viața rabinilor. exemple de personalități ale Torei și mari profeți, cu toate acestea, poveștile Talmudului sunt uneori mai puțin reușite și nu ar trebui citate și nici învățate.
De exemplu, se presupune că povestea lui Dama Ben Nesina de pe Avodah Zara 24A să fim o anecdotă în care învățăm să-i „onorăm pe tatăl și pe mama voastră” de la neamuri.
Hon חח ת Tatăl și mama? Rabinul Eliezer le-a spus: Du-te și vezi ce a făcut un anumit gentil pentru tatăl său în Ashke lon, și se numește Dama ben Netina. Odată, Înțelepții au căutat să cumpere pietre prețioase de la el pentru efodul Marelui Preot pentru profit de șase sute de mii de dinari de aur, iar Rav Kahana ne învață că a fost profitul de opt sute de mii de dinari. Dar cheile pieptului care țineau bijuteriile au fost așezate sub capul tatălui său și el nu l-ar deranja.
Două probleme evidente cu această narațiune. Primul defect major cu această poveste talmudică: niciun tată nu ar fi fericit că fiul său a pierdut o vânzare de această magnitudine. Doar un nebun și-ar felicita fiul pentru că nu l-a trezit. Și chiar dacă tatăl său ar fi absolut nebun, și ar fi fost supărat că Dama nu l-a trezit, ar fi totuși un exemplu de falsă evlavie și un comportament absolut ridicol, un sacrificiu de o magnitudine excesivă care ar fi complet de neînțeles și adaptabil. altora ca standard etic.Oamenii care s-au inspirat din ea ar învăța să fie rigizi și să se rănească inutil, și să provoace daune financiare și emoționale propriilor familii, ceea ce nu este învățat de Tora. Mai mult, povestea în sine arată că tatăl nu a fost genul care a devalorizat un profit monetar. Se poate vedea că tatăl Damei a prețuit bijuteriile! A dormit pe cheie! Asta înseamnă că ar fi prețuit și mai mult să obțină profit din ele! Deci, cu excepția cazului în care Dama a ascuns ceea ce a făcut de la tatăl său, pariez că tatăl său i-a vorbit cu adevărat după aceea. Deci, povestea este extrem de eronată, ca exemplu de respect al tatălui cuiva.
Iată o altă problemă cu povestea:
Gemara urmărește:
oud קתני Sifa, pentru încă un an, i s-a născut o vacă roșie în turma sa. Este o a doua componentă de urmărire a acestei învățături: într-un an ulterior, s-a născut o junincă roșie în turma Damei și Înțelepții lui Israel s-au apropiat de el, căutând să cumpere junincă. Dama le-a spus: Știu de voi că, dacă aș cere de la voi toți banii din lume, mi-ați da. Acum solicit de la tine doar acea sumă de bani pe care am pierdut-o abținându-mă de la trezirea tatălui meu.
Pe față, aceasta este o poveste frumoasă; Dama nu vrea să extorce pe înțelepți, știind că au nevoie de junincă roșie și vor plăti suplimentar pentru asta. Dar iată kickerul: această poveste arată că Dama a pierdut vânzarea bijuteriilor din narațiunea anterioară din cauza refuzului său de a-l trezi pe tatăl său și de a recupera cheia de sub cap.
Întrebarea care urmează este : dacă înțelepții au fost atât de impresionați de acest act încât au interpretat-o ca fiind evlavie, atunci de ce nu au așteptat câteva ore până când tatăl Damei s-a trezit să cumpere bijuteriile. De ce ar merge să le cumpere în altă parte și să-l facă pe Dama „drept” să piardă vânzarea pentru cinstirea tatălui său? Pentru a explica comportamentul înțelepților, ar trebui să inventezi un motiv „fahcacte” de genul Erev Yom Kippur, în ajunul lui Yom Kippur și aveau nevoie de bijuteriile pentru pieptarul lui Kohein, pentru că au fost furate în ultima vreme. minut. Și înțelepții se grăbeau să-i înlocuiască. Dar atunci ți-ai face propriul bubuh maiseh (povestea bunicii) pentru a explica comportamentul înțelepților, pentru că asta nu este în poveste și niciunde în Gemara. Povestea este pur și simplu că au cumpărat bijuteriile în altă parte, fără a oferi nicio apărare cu privire la motivul pentru care au părăsit Dama. Adevărul este că înțelepții au avut dreptate să cumpere bijuteriile în altă parte, îndepărtați de falsa evlavie și rigiditate inospitalieră a lui Dama. Și povestea nu ar trebui niciodată citată ca un exemplu de evlavie, ci nebunie și falsă neprihănire și un exemplu de dezonorare „Tatăl și pierderea unui profit din cauza unui comportament fals.
Și doar ca să adaug propriul exemplu, din propria relație cu tatăl meu, avem o mică afacere de familie sezonieră care vinde seturi de lulav și etrog pentru Sukkot. vacanţă. Înainte de începerea sezonului, mulți dintre clienți sună pentru a verifica orele pentru a veni și pentru a cumpăra mărfuri. Și, când tatăl meu este obosit și se duce la culcare, tatăl meu insistă întotdeauna ca familia mea să-l trezească de fiecare dată când „doarme și acolo” va avea un apel telefonic sau se va face o posibilă vânzare, astfel încât să nu piardă o client. Tatăl meu spune întotdeauna, trezește-mă oricând! Numai o persoană care nu știa „semnificația unui dolar” ar crede că această poveste despre Dana este o poveste normală, mai degrabă decât o poveste cu un comportament ridicol și care provoacă daune financiare tatălui său. Și povestea în sine oferă înțelegerea faptului că tatăl lui Dama a apreciat într-adevăr un dolar și nu ar fi considerat corect acțiunile fiului său Dama, dar ar fi fost supărat pe fiul său la pierderea unei vânzări către un client cu suficient de profund. buzunare pentru a-și permite aceste pietre prețioase, pentru că tatăl Damei prețuia atât de mult pietrele prețioase, încât a dormit pe cheia seifului său, astfel încât nimeni să nu poată ajunge la bijuteriile sale fără știrea lui.
Într-adevăr, povestea este prezentată, povestea este defectuoasă. Teribil de defectuoasă. Nu învață nimic. Evlavie excesivă de la fiul care ar dăuna tatălui și familiei sale din punct de vedere financiar. Și lipsa recunoașterii „evlaviei” Damei de la rabinii care au mers să procure bijuteria în altă parte. când a refuzat să-și trezească tatăl. Indiferent de modul în care îl priviți, această poveste nu are nimic de măsurat de învățat din ea.
Și există multe alte povești în Talmud care nu sunt sănătoase din punct de vedere moral.
Și cea care este cea mai urâtă și împotriva legii Torei este povestea cuptorului Cuptorului lui Achna i, Baba Metzia 59a-59b, o redare halachică privind dacă era permisă utilizarea unui anumit tip de cuptor care conținea secțiuni umplute cu nisip. Rabinii l-au numit impur, iar rabinul Eliezer l-a condus pur.Rabinul Eliezer i-a cerut lui Dumnezeu să ofere semne, modificări ale naturii pentru a arăta că are dreptate să permită folosirea acestui cuptor, dar rabinii nu l-au ascultat, spunând că miracolele lui Dumnezeu sau chiar o voce a lui Dumnezeu nu pot contesta o majoritate rabinică. . O poveste îngrozitor de greșită, pe care o voi analiza aici în detaliu.
Înainte de a face acest lucru, merită menționat faptul că, în aceeași pagină 59A, Gemara stabilește că este mai bine să întreții relații cu un safeik ashet ish (o femeie a cărei stare civilă este incertă; soțul ei ar putea fi mort, spun că a plecat la război și nu s-a întors) decât să jeneze pe cineva, o hotărâre care este departe de adevăr. Tora nu specifică niciodată că cine stânjenește pe cineva este demn de moarte, în timp ce Torah într-adevăr atribuie pedeapsa cu moartea unei persoane care comite adulter! Și pedeapsa cu moartea în cazurile de adulter este o pedeapsă concretă, este redată în fiecare caz, chiar și în cazuri de adulter care nu poate fi urmărit niciodată, deoarece nu există martori, în care vedem că persoana trăiește mulți ani după aceea. Pentru că această pedeapsă cerească a morții se referă la posibilitatea reîncarnării cuiva la sfârșitul zilelor. El va muri cu siguranță. Adică atunci când cineva moare nu vor mai avea ocazia t o pocăiește-te și repară adulterul pe care l-au comis într-o viață trecută. Și nu se poate argumenta că Dumnezeu a acordat clemență împotriva cuvintelor Torei. Moartea în mâinile Raiului nu înseamnă nicio posibilitate de reîncarnare. Mot Yumat. Moartea definitivă. Această învățătură conform căreia este mai bine să ai relații cu o posibilă femeie căsătorită decât să stânjenească pe cineva este un caz de extindere a unei învățături rabinice omiletice, atribuindu-i o valoare mai mare decât o lege a Torei.
Cuptorul lui Achnai, una dintre cele mai mari și deplorabile învățături din Talmud, care a propus ca fiecare sectă evreiască să-și facă propriile versiuni ale tradiției și să adauge sau să scadă orice legi au dorit legii Torei. Iată cazul: Dacă hala ב ha este în conformitate cu părerea mea, Cerul o va dovedi. O voce divină a ieșit din cer și a spus: De ce diferiți de rabinul Eliezer, deoarece halacha este în conformitate cu părerea sa în fiecare loc în care își exprimă o părere?
עמד רבי יהושע על רגליו ואמר (דברים ל, יב) לא בשמים היא מאי לא בשמים היא אמר רבי ירמיה שכבר נתנה תורה מהר סיני אין אנו משגיחין בבת קול שכבר כתבת בהר סיני בתורה (שמות כג, ב) אחרי רבים להטות אשכחיה רבי נתן לאליהו א”ל מאי עביד קוב”ה Rabbi Yehoshua s-a ridicat în picioare și a spus: Este scris: „Nu este în ceruri” (Deuteronom 30:12). Gemara întreabă: Care este relevanța expresiei „Nu este în ceruri?” Rabinul Yirmeya spune: Întrucât Tora a fost dată deja la Muntele Sinai, nu considerăm o voce divină, așa cum ați scris deja la Muntele Sinai, în Tora: „ După o majoritate de înclinare „(Exodul 23: 2). Rabinul Natan l-a întâlnit pe profetul Ilie și i-a spus: Ce a făcut Sfântul, Binecuvântat El, în acel moment, când rabinul Yehoshua a emis declarația sa aration? Ilie i-a spus: Sfântul, Binecuvântat El, a zâmbit și a spus: Copiii mei au triumfat asupra Mea; Copiii mei au triumfat asupra Mea. – Bava Metzia 59B
Aici au folosit versetul, Lo Bashamayim Bună, că Tora nu este în ceruri cu un mare sofism, scoțându-l din context. Tora a spus că nu este în cer, nici Tora nu este dincolo de mare, dar este în inima voastră:
כִּֽי־קָר֥וֹב אֵלֶ֛יךָ הַדָּבָ֖ר מְאֹ֑ד בְּפִ֥יךָ וּבִֽלְבָבְךָ֖ לַעֲשֹׂתֽוֹ׃ (ס)
Nu, lucrul este foarte aproape de tine, în gura și în inima ta, pentru a-l observa. – Devarim 30:14
Aceste propoziții, în ciuda încercării viclene a rabinului Yirmeya de a le folosi în afara contextului , spune pur și simplu că Tora nu este departe de tine. Dar aproape de inimă și buze pentru a o observa. Nicăieri nu i-a acordat licență NIMENI, nici celei mai sfinte persoane în viață pentru a ignora vocea lui Hashem sau pentru a-i reduce porunca oricum. Hashem este Dumnezeul cel viu. Și vocea Lui este întotdeauna primordială.
Cum și-ar fi putut face marele profet Eliyahu treaba, dacă ar asculta această învățătură falsă și ar ignora vocea lui Dumnezeu? Dumnezeu l-a hrănit cu mâncare pe Eliyahu din ghearele corbilor. Dumnezeu a spus că este permis să mănânce mâncarea pe care i-au adus-o. Poate Eliyahu să fi refuzat să se bazeze că corbii i-au adus carne kosher și au ignorat vocea lui Hashem, așa cum au învățat rabinii? Această învățătură l-ar fi făcut pe Eliyahu ineficient; niciodată nu ar fi existat un profet dacă o astfel de învățătură ar fi corectă. corbi să te hrănească acolo.”
וְהָעֹרְבִ֗ים מְבִיאִ֨ים ל֜וֹ לֶ֤חֶם וּבָשָׂר֙ בַּבֹּ֔קֶר וְלֶ֥חֶם וּבָשָׂ֖ר בָּעָ֑רֶב וּמִן־הַנַּ֖חַל יִשְׁתֶּֽה׃
Corbii îi aduceau pâine și carne în fiecare seară și în fiecare seară – în fiecare seară Melachim Aleph 17: 4,6
Eliyahu nu a spus, scuze Hashem, nu pot mânca mâncarea corbilor în ciuda vocii tale care mi-a spus-o. El a ascultat vocea lui Dumnezeu! Tot iudaismul se bazează pe ascultarea vocii lui Hashem, nu a vocilor noastre. Vocea lui Hashem nu va contesta propria Sa lege a Torei. Știm că pentru a fi testul de turnură al profeției, că trebuie să susții Tora și să nu înveți niciodată învățături care subminează legile Torei. Iar profeția adevărată a Torei este singurul mediu prin care legea Torei poate fi păstrată de-a lungul veacurilor. Și rabinii din acest episod talmudic au fost la ora lor cea mai blamabilă când au dat legea în acest fel.
Și, în plus, Tora nu este niciodată interpretată pe baza regulii majorității. Versetul spune:
לֹֽא־תִהְיֶ֥ה אַחֲרֵֽי־רַבִּ֖ים לְרָעֹ֑ת וְלֹא־תַעֲנֶ֣ה עַל־רִ֗ב לִנְטֹ֛ת אַחֲרֵ֥י רַבִּ֖ים לְהַטֹּֽת׃
Nu vei face nici o parte greșită dați mărturie perversă într-o dispută, astfel încât să o pervertească în favoarea celor puternici –
וְדָ֕ל לֹ֥א תֶהְדַּ֖ר בְּרִיבֽוֹ׃ (ס)
și nici nu veți arăta deferență față de un om sărac în dispută.
Este OPOSTUL EXACT. Tora ne învață că este posibil să nu fim de partea falsă a majorității, să facem răul sau să influențăm mărturia majorității.
Dacă ceva a făcut acest grup de rabini exact asta! Dacă rabinul Elazar le-a adus siman fizic, semne din cer, un pârâu care curge înapoi și chiar un Kol din Hashem, atunci cum ar putea rabinii să interpreteze versetele atât de înapoi pentru a afirma regula majorității și a reinterpreta ideea că Tora este în inimile oameni, doar pentru a-l putea ignora pe Hashem. Exact asta au făcut. Au cucerit puterea pentru ca guvernarea majorității să ignore voința lui Hashem și să-și facă propria, afirmând democrația rabinică asupra domniei emfatice a lui Dumnezeu.
Mai mult decât atât, au folosit ironic conceptul întâlnirii cu Eliyahu, o „voce” din cerul, pentru a oferi afirmare pentru ignorarea cerului. Eliyahu le spune că s-au descurcat bine în ochii lui Dumnezeu, chiar dacă Dumnezeu nu a fost de acord cu ei halachically. Și, în mod ironic, Eliyahu este același profet care a făcut opusul să se bazeze pe hotărârile majorității umane și, în schimb, a mâncat carne de origini necunoscute din ghearele corbilor la cererea lui Dumnezeu.
Adevărul chiar cere Eliyahu să greșească de asemenea. Nu avem voie să-l întrebăm deloc pe profetul Eliyahu, deși moartea sa este un mister în versetul tanachic.
Căci nu a existat niciodată nicio dovadă că Eliyahu a trăit în generațiile rabinice. Și întrucât lumea încă nu se află într-o stare de Gan Eden, ar fi imposibil să afirmăm că Eliyahu este încă în viață.
Și totuși, în ciuda oricărei dovezi că Eliyahu era încă în viață, mulți rabini s-au prefăcut că comunică cu el de-a lungul istoriei.
Și acest lucru încalcă foarte emfazica Mitzvah din Tora că cineva nu poate comunica cu morții. מְעוֹנֵ֥ן וּמְנַחֵ֖שׁ וּמְכַשֵּֽׁף׃
Să nu fie găsit nimeni printre voi care să-și dea fiul sau fiica la foc sau care să fie un augur, un ghicitor, un ghicitor, un vrăjitor,
וְחֹבֵ֖ר חָ֑בֶר וְשֹׁאֵ֥ל אוֹב֙ וְיִדְּעֹנִ֔י וְדֹרֵ֖שׁ אֶל־הַמֵּתִֽים׃
cel care aruncă vrăji, sau cel care consultă fantome sau spirite familiare, sau cel care întreabă morții.
a morților. Odată morți, cei drepți sunt morți. După cum a scris Shlomo Hamelech:
Am lăudat morții care au murit deja.
Nu trăiesc. Singura ființă metafizică care poate primi cereri este Hashem. Nu Eliyahu, memoria lui dreaptă să fie binecuvântată pentru toate faptele sale mari din Tanach care pun bazele și standardul ridicat al cerinței în lupta cu comportamentele umane deviante și devioase care apar în lumea naturală pentru profeții după el.
Deci, în rezumat, deși Talmudul conține o mulțime de legi corecte, găzduiește, de asemenea, multe interpretări false bazate pe argumente care au citit greșit versetele Torei, eliminând fragmente precum „regulă după majoritate” departe de contextul în care ne spune să nu conducă după majoritate! Din păcate, conține multe învățături care ar putea induce în eroare o persoană cu relații cu o femeie care ar putea fi căsătorită, să mănânce chametz la Paște, să gătească pui cu lapte și povești de rebeliune împotriva profeției lui Hashem, cum ar fi hotărârea cu privire la Cuptorul lui Achnai citată mai sus. . Prin urmare, nu este pe deplin de încredere. Ca și în cazul oricărei cărți care a venit după Tora și profeți, Talmud, Zohar, Mishnah, Midrash, nu le putem îmbibă cuvintele cu ochii închiși, deoarece conțin multe învățături perfide și false.
Este vocea Torei. asta este întotdeauna primordial.Și există un număr esențial de învățături despre legea Torei care sunt destul de recunoscute ca fiind adevărate în scrierile talmudice, cele mai esențiale sunt legile explicate de Beit Hillel, cea mai veche autoritate halachică, atunci când acestea nu contrazic versetele Torei. Căci în Mishneh Eduyot 1: 3, chiar și Hillel cel Bătrân este citat ca ne învață legi cu privire la apa Mikveh. Hin de apă extrasă îl face impropriu pe mikveh. – Mishna Eduyot 1: 3
Așa cum s-a explicat aici, această lege și multe astfel de legi sunt legi complet rabinice care au inversat simpla cerință a Torei de a se curăța cu Mayim Chayim ( apă potabilă proaspătă) și a permis oamenilor să refolosească aceeași baie de mai multe ori, atunci când este contaminată cu secrețiile corporale ale diferiților scăldători care au folosit-o anterior, datorită dificultății de colectare a apei de ploaie, care de fapt nu este cerută de Tora definiția mayim chayim / apă potabilă. Este eminamente probabil că, după moartea lui Hillel, academia sa a continuat să improvizeze pe baza climatului rabinic și a adăugat aceste învățături rabinice care chiar erau contrare legii Torei. Dar această lege și alte legi Mishnaic au fost citate în numele Hillel, ceea ce arată că Hillel însuși ar fi putut face unele ajustări în Mesorah înaintea lui sau a primit învățături defecte de la Shmaya și Avtalyon.
valabile, singurul halachot pe care cineva îl poate simți încrezător în practicare sunt acelea care arată conformitatea contextuală cu legea Torei și explică versetele pe baza contextului lor fără nicio abatere.
Și chiar și atunci, asta deschide lumea Tora către interpretarea greșită bazată pe logica umană, care din păcate a fost întotdeauna cazul de când rabinii au ales să se ascundă de profeție. Astfel, întotdeauna s-a întâmplat că trebuie să-l implorăm pe Hashem să restabilească profeția. Pentru generațiile noastre și cele care le-au precedat au făcut multe greșeli și interpretări greșite ale legii Torei. Și acesta a fost întotdeauna motivul pentru care am pierdut protecția lui Hashem și am fost la mila unor dictatori crudiți, cum ar fi Hitler. Am acționat cu răceală și distanță față de Hashem, ascunzându-ne de vocea lui. Și ca urmare a distanței noastre, și El a reciprocizat. Așa cum este scris în Tora:
וְאִם־תֵּֽלְכ֤וּ עִמִּי֙ קֶ֔רִי וְלֹ֥א תֹאב֖וּ לִשְׁמֹ֣עַֽ לִ֑י וְיָסַפְתִּ֤י עֲלֵיכֶם֙ מַכָּ֔ה שֶׁ֖בַע כְּחַטֹּאתֵיכֶֽם׃
Și dacă rămâneți rece pentru mine și dacă refuzați să rămâneți la mine Voi continua să te bat de șapte ori pentru păcatele tale. — Vayikra 26:21
וְהָלַכְתִּ֥י עִמָּכֶ֖ם בַּחֲמַת־קֶ֑רִי וְיִסַּרְתִּ֤י אֶתְכֶם֙ אַף־אָ֔נִי שֶׁ֖בַע עַל־חַטֹּאתֵיכֶם׃
Voi acționa împotriva ta în răceală furioasă; Eu, din partea mea, te voi disciplina de șapte ori pentru păcatele tale. – Vayikra 26:28
Nu ne putem baza pe propria noastră logică pentru a oferi adevărul Torei, ci trebuie să-l implorăm pe Hashem să ne conducă cu gura Lui. Trebuie să acționăm cu căldură față de Hashem. Nu בקרי B’Keri din rădăcina קר Kar, rece. Trebuie să ne apropiem cu o afinitate călduroasă de Hashem și să ascultăm vocea Lui și să cerșim orice indicație despre aceasta. Și nu blocați niciodată poruncile Lui folosind fragmente de pesukim / versuri în afara contextului, cum ar fi Lo Bashamayim, nu în cer, sau Acharei Rabim, după majoritate, când versetele în sine contextual afirmă semnificații foarte diferite pentru a ne inspira să urmăm Torahul lui Hashem și să nu ne pervertim niciodată căile după majoritate. Și rugându-l pe Hashem pentru instrucțiunile și profeția Sa, ar trebui să ne reunim pentru a ne informa reciproc despre cuvintele și instrucțiunile Torei. Și numai atunci putem fi așezați în siguranță și ferm pe calea Torei întotdeauna.