Cel mai bun răspuns
Biblia ebraică este împărțită în trei secțiuni, deoarece fiecare secțiune reprezintă un nivel diferit de revelație.
Primele 5 cărți ale Bibliei se numesc Tora sau Pentateuh. Acestea sunt cărțile din:
- Geneza
- Exodul
- Leviticul
- Numerele
- Deuteronomul.
Aceste cărți au fost scrise de Moise și majoritatea cuvintelor din Tora au fost scrise de Moise exact așa cum Dumnezeu i-a poruncit să facă. (Spun „cele mai multe” din moment ce 8-12 versete sunt probabil post mozaic, iar discursurile lui Moise în Deuteronom au fost în mod evident compuse de el și nu de Dumnezeu). Aceasta înseamnă că profeția cu care Moise s-a conectat la Dumnezeu a fost neîntreruptă și clar concepută.
Următorul set de cărți este profeții. Acestea sunt:
6. Iosua
7. Judecători
8. Samuel
9. Regi
10. Isaia
11. Ieremia
12. Ezechiel
13. Cartea celor doisprezece profeți
Aceste cărți au fost scrise de oameni, iar textul existent nu a fost dictat de Dumnezeu. Profeții și-au consemnat profețiile într-un mod literar, ca un mod de a-și consemna viziunile pentru posteritate. Stilul literar este frumos, este plin de imagini metaforice și jocuri de cuvinte. Aceste cărți reprezintă adevărate profeții, dar sunt scrise în cuvintele profetului și nu în cuvintele lui Dumnezeu. Mai mult, profețiile lor nu erau la fel de clare ca profețiile lui Moise.
Al treilea set de cărți se numește Scrieri. Acestea cuprind:
14. Psalmi
15. Proverbe
16. Job
17. Daniel
18. Ezra
19. Cronici
20. Cântecul cântecelor
21. Eclesiastul
22. Plângeri
23. Esther
24. Ruth
Aceste cărți au fost scrise de oameni, fără nicio contribuție de la Dumnezeu. Cu toate acestea, scrierile au fost inspirate divin și ne învață lecții pe care Dumnezeu a vrut să le învățăm. El i-a inspirat pe marii scriitori (dintre care unii erau profeți care au scris și scrieri profetice, de exemplu, Samuel) cu înțelepciunea de a scrie aceste bucăți de literatură. În cazul Esterei, Rut, Daniel și Ezra, de exemplu, obținem o lumină în prima diaspora evreiască, în Babilon și în zonele sale înconjurătoare. Cum au acționat evreii când erau în afara Israelului fără un templu? Ezra și Daniel împărtășesc idei importante pentru a răspunde la această întrebare.
Sper că acest lucru vă va ajuta.
Răspuns
Cele trei diviziuni clasice ale Bibliei în iudaism sunt Torah ( Geneza, Exodul, Leviticul, Numerele, Deuteronomul), Profeții numiți și Neviim (Iosua, Judecătorii, Samuel, Regii, Isaia, Ieremia, Ezechiel și cei doisprezece profeți minori) și Scrieri aka Kethuvim (Psalmi, Proverbe, Iov, Cântarea Cântărilor, Rut, Lamentări, Kohelet [Eclesiastul], Estera, Daniel, Ezra, Cronici 1 și 2).
Nu știm cine anume sau în ce perioadă de timp a început un proces de luare în considerare a unor cărți „sacre” sau „inspirate” și altele nu. Poate că este mai bine să enumerăm pe scurt dovezile. În Sirach (scris în jurul anului 180 î.Hr.) există o listă de lucrări biblice care includ Tora și o mare parte a profeților, dar numai unele dintre Scrieri. Toate cărțile biblice ebraice actuale au fost incluse în Septuaginta (traducere greacă, alias LXX) care a început să apară în jurul anului 200 î.Hr. Iosif este primul care menționează trei divizii și care enumeră toate cărțile din Biblia ebraică actuală, în jurul anului 80 e.n. El a spus că există 22 de cărți și oamenii se întreabă dacă i-a inclus pe unele ca parte a altora (de exemplu, Ruth ca parte a judecătorilor) sau dacă unele cărți le-a considerat necanonice (de exemplu, Esther).
pentru trei divizii și de ce s-a dezvoltat acel sistem de organizare a cărților, putem presupune bazându-ne pe logică. Desigur, cărțile atribuite lui Moise (deși acum avem dovezi copleșitoare, Moise nu a scris aceste cărți) au fost considerate sacre. Profeții au fost următorul grup cel mai ușor de văzut ca lectură necesară. Cu toate acestea, se credea că erau inferioare Torei, deci o categorie separată. În cele din urmă, celelalte cărți din școlile și tradițiile din Israel au fost considerate a fi mai puțin importante decât Tora și profeții, așa că au fost adunate într-o a treia categorie numită Scrieri. Motivul de bază al diviziunilor este percepția autorității lor de la mai mare la mai mică.