Cel mai bun răspuns
Ador acest pasaj. Are legătură cu cele două naturi ale lui Hristos. Iisus ca Fiul lui Dumnezeu îl reprezintă pe Dumnezeu pentru om, care este jumătate din funcția Marelui Preot după ordinul lui Melhisedec. Ca Dumnezeu, El a luat toată greutatea păcatelor omenirii în propria Sa carne devenind atât jertfa, cât și administratorul acesteia. Ca om, El l-a reprezentat pe om pentru Tatăl, care era cealaltă funcție preoțească. În acest rol, El a prezentat sângele legământului la Scaunul Milostivesc din ceruri și și-a luat locul în acest rol de mijlocire la dreapta Majestății în sus.
Apoi, după învierea drept, Fiul Omului, care este și Fiul lui Dumnezeu, se va prezenta, ca al doilea Adam și cap al rasei umane la Dumnezeu, Tatăl, unind divinitatea cu noi inclusi. Exact ce înseamnă asta are nevoie de clarificare, care va veni când vom vedea în sfârșit „față în față”, dar „vom fi ca El, căci Îl vom vedea așa cum este El”. Între timp, această tranzacție acum completă, împărțirea Dumnezeirii, într-o mare măsură în scopul revelării lui Dumnezeu rasei umane, va fi revelată pentru ceea ce este și „Dumnezeu va fi totul în toate”. Întrucât va exista întotdeauna mai mult pentru Dumnezeu decât orice ființă poate vedea vreodată pe deplin, Fiul, „imaginea expresă a Persoanei Sale” va continua fără îndoială să fie calea principală prin care ne raportăm la Atotputernicul. Ca șef al umanității, „supunerea” Sa este, prin urmare, reprezentativă. Dumnezeu va fi cu noi, în noi și peste noi, lume fără sfârșit.
Răspuns
Din motive în care nu voi intra aici, se crede că un număr de corinteni au avut probleme cu credința în învierea trupului. Ei au crezut că Isus a înviat din mormânt, dar nu au crezut că învierea lui era garanția lor. Paul a atacat presupunerea lor eronată arătându-le că nu o pot avea în ambele sensuri. Fie oamenii morți au înviat, fie chiar Hristos însuși nu a înviat (15: 13,16). Și, pentru a se asigura că se vor retrage îngroziți de la premisa de bază pe care o adoptaseră, Pavel a început să aducă o consecință gravă asupra altuia care ar urma în mod natural și inevitabil dacă Hristos nu va învia din morți. Cu alte cuvinte – uitați-vă la toate lucrurile cumplite la care deschideți ușa când negați învierea trupului – este subiectul din 1 Corinteni 15: 12-19 până în versetul 20 unde spune „Dar acum Hristos – a înviat din morți” (15:20).
Observați , că numai după ce își ia marele zbor de laudă și triumf (15: 20-28) se întoarce pentru a-și termina discuția despre consecințele negării învierii (15: 29–34). Sper că puteți vedea acest lucru.
Deci, ceea ce citim în 15: 20-28 este explozia bruscă a lui Paul triumf (euforie) interceptând argumentul său re / consecințele negării învierii corporale. Pavel arată de ce învierea lui Isus TREBUIE să fie considerată garanția tuturor celor care îi aparțin și el dă două motive:
- Proiectul inițial al lui Isus în venire a fost că a venit în scopul de a fi „primele roade ale celor care au adormit” (15:20). Învierea lui Isus nu a fost doar un fapt izolat izolat al istoriei, ci a fost prima dintr-o întreagă recoltă de învieri care va veni! La fel ca primele spice de porumb culese la recoltare, Pavel spune că acest lucru arată că întreaga recoltă este acolo pe câmp și așteaptă să fie recoltată. Dar de ce este Isus primul rod al morților? De ce ar trebui ca învierea sa să garanteze învierea poporului său? Pavel spune că moartea a venit pe lume în primul rând (Adam); Moartea este învinsă de om – omul Iisus – (15:21). Nu are sens ca moartea să fie încheiată în același mod în care a fost începută?
- Al doilea argument al lui Pavel este că învierea lui Isus garantează cea a credincioșilor, deoarece, în planul său de răscumpărare, Dumnezeu aduce toate lucrurile revenind la punctul în care a început istoria. Înainte ca Adam să păcătuiască, totul în această lume era în perfectă supunere față de Dumnezeu, dar prin acea singură faptă a păcatului, Adam (în calitate de șef reprezentativ al umanității) a introdus rebeliunea împotriva lui Dumnezeu în rasa umană. Planul de răscumpărare al lui Dumnezeu, care a existat chiar înainte ca Adam să păcătuiască, a fost conceput pentru a readuce totul în acea stare de supunere. Cum a fost realizată această răscumpărare? Biblia ne spune că Dumnezeu Tatăl l-a însărcinat pe singurul său Fiu să vină în această lume și să înființeze o împărăție. Acest regat este atât un fapt împlinit, cât și un proces continuu. Când a murit pe cruce, Isus a întâlnit forțele răului și a câștigat victoria decisivă asupra lor. Împărăția sa a fost stabilită prin moartea sa pe cruce.Și chiar acum guvernează și domnește în inimile tuturor celor care și-au pus credința și încrederea în el. Dar, chiar dacă forțele răului au fost înfrânte în mod decisiv, ele își continuă lupta împotriva împărăției lui Hristos până în prezent … până la a doua și ultima venire a lui Hristos.
Această luptă (în timp ce așteptăm apariția Mântuitorului nostru) mulțumește lui Dumnezeu, nu va dura pentru totdeauna. Pavel spune că vine un moment în care Isus își va pune în sfârșit toți dușmanii sub picioare (15:25). În acel moment, scopul răscumpărării va fi realizat. Când toate lucrurile sunt supuse lui Iisus. Tot ce îi va rămâne să facă este să dea împărăția pe care a stabilit-o Tatălui. Și în lumile lui Pavel, Dumnezeu va fi din nou „totul în toate” (15:28).
Referință: Întărirea Bisericii lui Hristos, de Roger Ellsworth. Evangelical Press 1995.