Cel mai bun răspuns
Arborele vieții este menționat pentru prima dată în Geneza 2: 9, unde ni se spune că Dumnezeu a plantat grădina și a așezat TOL în mijlocul ei. Relatarea pictează o imagine a unei frumoase grădini cu copacul vieții în centrul său și „copacul cunoașterii binelui și răului” în apropiere. Potrivit Soncino Pentateuch și Haftorahs, Targum îl parafrazează ca „copacul, mâncătorii cărui fructe știu să facă distincția între bine și rău”. Continuă, „Expresia„ bine și rău ”denotă cunoștințele care îi lipsesc copilăriei și experiența le dobândește.” Se pare că așa a folosit Moise fraza din Deuteronom 1:39 când vorbește despre copii mici care nu știu binele și răul. Unii comentatori spun că este un idiom ebraic pentru „tot felul de cunoștințe” sau chiar „omnisciență”.
Cred că ceea ce este cel mai important în poveste este să ne dăm seama că ar fi de neconceput să credem că Dumnezeu a făcut-o nu vreau ca oamenii să fie cunoscuți, discernători sau chiar omniscienți. (Deja chiar și omul imperfect cochetează cu atotștiința prin tehnologiile pe care le-am inventat). Altfel spus, ar fi diferit de un părinte adevărat să își dorească ca copiii să rămână copii mici, incapabili să cântărească problemele morale sau etice. Maturitatea implică cunoașterea nu numai a „binelui”, ci și a părții întunecate a vieții. Trebuie să înțelegem pericolul.
Înțelepciunea implică o conștientizare practică a posibilelor consecințe negative ale oricărui curs de acțiune. Scopul, atunci al limitării a ceea ce bărbatul și femeia aveau să mănânce, a fost să atragă atenția asupra relației dintre creator și copiii săi. Tatăl merită respect sau ascultare sau nu? Pe de altă parte, este omul capabil să facă propriile alegeri – și liber să o facă – sau nu? Dumnezeu a dorit ca rasa umană să-și înțeleagă înțelepciunea, dreptatea, dragostea și puterea la cele mai profunde niveluri posibile … și totuși era de neconceput că omenirea ar fi greu să facă anumite lucruri. Nu există iubire și nici o virtute morală reală, fără libertate. Așadar, Dumnezeu a permis libertatea de a alege – știind că ființele divine pe care le făcuse se va înscrie la curs,
Șarpele a fost incorect când a sugerat că lui Dumnezeu nu-l interesa ceea ce este mai bun pentru oameni – dar a avut dreptate când a spus că Dumnezeu știa că, dacă ar alege să nu se supună, vor obține înțelegeri asemănătoare cu cele ale lui Dumnezeu. Bine ați venit la scopul istoriei umane.
Cred că este interesant faptul că atunci când femeia i-a descris Șarpelui ceea ce a înțeles că a spus Dumnezeu, a declarat că TOTKOGAE se afla „în mijlocul grădinii”. Nicio mențiune despre TOL, care trebuie să fi stat chiar lângă el. Acest lucru este atât de adevărat pentru natura umană, nu-i așa? Ceea ce este interzis este infinit mai interesant decât ceea ce este ușor accesibil.
În felul în care se desfășoară povestea Genezei, arborele vieții este ceea ce devine interzis, în timp ce arborele cunoașterii devine tovarășul mereu prezent. a experienței umane. Chiar și atunci când încercăm, ni se împiedică să obținem o viață durabilă sau să scăpăm din cunoștințe directe despre moarte, ignoranță și dezamăgire.
Acesta este motivul pentru care arborele vieții este legat în Biblie de cunoaștere și înțelepciune. . În Proverbe, Solomon leagă arborele vieții de realizarea înțelepciunii , rodul unui caracter drept, realizarea obiectivelor care merită ; și chiar mângâierea unei limbă grațioasă .
Ultimele trei capitole ale cărții Apocalipsei preluează temele primelor trei capitole din Geneza. Ceea ce constatăm este că Dumnezeu pregătește lumea pentru o experiență universală cu viața – restaurarea Paradisului și vindecarea națiunilor. Toate lacrimile șterse din ochii fiecărei ființe umane sunt un alt mod de a spune „toate relele au fost rezolvate”. Oamenii vor fi realizat încercarea lor de a deveni asemănători cu Dumnezeu … cu ajutorul lui Dumnezeu.
Iată ce afirmă Pavel în 1 Timotei 2: 4 – Dumnezeu voiește ca toți oamenii să fie salvați – salvați complet din procesul de moarte pe care l-au experimentat ca urmare a liberei alegeri a primului om – și să ajungă la o cunoaștere exactă ( epignosis ) adevărului – cunoașterea AMBULUI a binelui și a răului.
Răspuns
Arborele cunoașterii fiind arborele cunoașterii binelui și răului: aspectul dualității unde vedem lumea prin părți sau puncte de vedere opuse, diferența, distanța, separarea. Acest lucru a încadrat o mare parte din concepțiile și știința lumii occidentale, pentru a defini ceva bazat pe diferența dintre aceasta și un alt lucru.
Arborele vieții, cred că seamănă mai mult cu modul în care este descris Tao, modul în care ciclurile curg pentru a facilita un scop singular în loc doar de forțe opuse care creează un fel de tensiune perfectă, este o roată în mod constant întorcându-se, curgând apă, fiind golită și apoi umplută din nou, dansul cosmic al creației.
Am ajuns să echivalez acești doi copaci cu înțelegerea a două infinități: infinitul între 1 și 2 versus infinitul 1 la puterea infinitului. Există infinități infinite și, din nou, suntem capabili să experimentăm doar un infinit? Cum măsurați asta? Cum ați diferenția infinitele? Și iată, baza gândirii occidentale din nou împarte întotdeauna mintea în așchii infinite, încercând să înțeleagă esența, între timp, nestiind cu adevărat care este diferența dintre ceva, întrucât există o singură realitate, iar analiza obiectivă a ceva este irelevantă, deoarece nimic nu poate există în această realitate, cu adevărat în afară de orice altceva, astfel încât informațiile să nu fie vreodată utile. Nu poți izola ceva și descoperi adevărata sa natură, această realitate se referă la relații și schimbări comportamentale sau schimbări atunci când este introdus în diferiți factori sau medii. Cunoașterea este o imposibilă imposibilitate de a „obține”, deoarece natura vieții este că nimic nu se întâmplă niciodată la fel în două rânduri. În ceea ce privește binele și răul, nimic în viață nu este niciodată atât de simplu, din cauza subiectivității naturii umane, este în mod constant duplicitar și „disperat de rău”, așa că pare o stare perpetuă de angoasă mentală, indiferent de ceea ce faci. Răul pare mai evident uneori decât bun, studierea eticii este fascinantă din acest motiv. Dar niciuna dintre ele nu este clar definită dintr-un punct de vedere obiectiv absolut, din nou irelevant pentru experiența vieții, întrucât noi, întotdeauna, în fiecare moment al zilei, putem vedea lucrurile doar prin propria noastră perspectivă, care devine mai complexă pe măsură ce experiențele noastre variază și ne maturizăm.
La fel, cele două infinități fac parte, în cele din urmă, dintr-o infinitate singulară sau suntem noi ca ființe conștiente în această lume temporală a „vieții” prinse între ele, sau toate acestea sunt un vis otrăvit din mâncarea unui „fruct” amar și din această cauză nu vom ști niciodată cum ar fi gustat sau s-ar fi produs în mintea noastră fructul pomului vieții (există o altă versiune a vieții?), dacă într-adevăr ingestia efectivă, dacă fructul a fost modul în care cunoașterea a fost împărțit binele și răul. Atunci ce ar fi făcut fructul pomului vieții pentru noi, fiindcă grădina edenului era deja perfectă?
Acesta este furajul meu filosofic preferat pentru minte, se presupune că este vorba de cuvintele șarpele a creat „căderea” în minte creând îndoială în mintea Evei cu privire la încrederea în Dumnezeu și natura Sa de „bunătate”. Această întrebare nu fusese prezentată niciodată înainte, deci conștiința însăși este ceva care devine o problemă, pentru că și ea se ascunde de Dumnezeu „pentru că este goală” și Dumnezeu întreabă „cine ți-a spus că ești gol?” Este această „cunoaștere” ceva util? Îmbunătățește experiența ei de viață? Nu, schimbă complet perspectiva ei asupra mediului ei și se îndoiește de „bunătatea” lui Dumnezeu. Aceasta devine o dilemă, aceasta nu este iluminare. Acesta este un dilem mental.
În ceea ce privește pomul vieții, se pare că nu vom ști niciodată la ce gust ar fi avut acel fruct. Această definiție a vieții este o experiență pe care omenirea nu o va avea niciodată?