Cel mai bun răspuns
- Cu mulțumiri aduse lui Dumnezeu, eu sunt evreu și nu sunt circumcisă, nici fiicele mele nu sunt, nepoate, surori, nepoate și nici o femeie evreică pe care o cunosc. Deci, desigur, o persoană necircumcisă poate fi încă evreu! și evrei!
- Este mitzva părinților să-și circumcidă băieții, dacă sunt sănătoși., în a 8-a zi după naștere. Nu toți părinții doresc să păstreze căile oamenilor noștri. Cu toate acestea, în unele societăți, băieții sunt circumcizați după naștere în timp ce se află încă în spital. Nu îndeplinește mitzvah, dar sunt încă evrei dacă sunt născuți evrei și circumcizați, tocmai nu au intrat încă în legământul din Avraham.
- Băieți evrei care nu au fost circumcizați ca sugari sau care erau circumcis din punct de vedere medical, li se cere să-și facă singuri când îmbătrânesc. Cunosc pe cineva care s-a născut într-o peșteră din Europa în timpul Shoah, unde părinții lui se ascundeau și nu l-au circumcis atunci și nici când, după război, au plecat în Polonia și au făcut să creadă că nu sunt evrei, pentru a-și păstra copiii în siguranță. În cele din urmă, a aflat că este evreu, și-a făcut drum (cu multe dificultăți!) Spre eretz Iisrael, a aflat despre a fi evreu și s-a circumcis. Cred că era la vârsta de 20 de ani la acea vreme. Știu, de asemenea, de MULȚI băieți și bărbați evrei cărora nu li s-a permis să fie circumciși în Uniunea Sovietică, care s-au asigurat că vor fi tăiați împrejur imediat ce au putut să iasă.
- Există câțiva băieți evrei care nu poate fi circumcis din motive medicale. Sunt încă evrei, chiar dacă nu sunt tăiați împrejur.
Răspuns
De ce le-a dat Dumnezeu preputului oamenilor dacă a vrut să fie tăiat imediat după naștere?
În primul rând, luându-l pe al tău ca o întrebare serioasă și nu ca un argument reductio ad absurdum împotriva religiei în general, să presupunem că credeți că Dumnezeul lui Avraam există și că Dumnezeu a inspirat de fapt porunca circumciziei, așa cum se spune în Biblia ebraică (și, așa cum se spune în Hadith).
Răspunsul este că Dumnezeu NU A poruncit TOȚI bărbaților să fie tăiați împrejur. Doar cei care erau evrei (în Biblia ebraică) sau musulmani (în Coran). Este un SEMN al apartenenței la un „club” exclusiv – cam ca o clasă inel sau un medalion din Ordinul Băii, dar unul pe care nu îl poți scoate. Nu atât de diferit, antropologic, de tatuajele tribale sau de scarificarea rituală, sau obiceiurile oricărui alt grup tribal care face semne distinctive de un fel în carnea membrilor săi ca simbol al apartenenței lor.
În al doilea rând, nu se face „imediat după naștere”. Prima persoană care a fost tăiată împrejur, Avraam, avea 91 de ani când și-a făcut-o singur; vezi Geneza 17:24. Fiul său cel mare, Ismael, care în acel moment avea 13 ani, a fost circumcis în același timp cu Avraam. Isaac s-a născut mai târziu și a fost circumcis în a 8-a zi de naștere (adică la ziua de naștere de o săptămână, prin sistemul englezesc de numărare). Prin urmare, musulmanii din primele zile au urmat în mod tradițional obiceiul lui Ismael și și-au circumcis fiii la vârsta de 13 ani – Aș prefera să am un Bar Mitzvah la acea vârstă, mulțumesc, și nu vreau să intru în efectele psihosexuale ale faptului de a face chestia agitată pentru un tânăr de 13 ani – și evreii încă aderă la obiceiul lui Isaac, executând „ bris milah ” (legământul prepuțului) pe ziua a 8-a. Circumcizia nu este de fapt menționată în Coran – forța sa în Islam provine din tradiție, Hadith. Mai recent, mulți musulmani își circumcidă băieții la o vârstă fragedă, chiar și în copilărie, pentru a reduce la minimum trauma lor conștientă a evenimentului; deși legea Sharia nu se aplică unei persoane care solicită respectarea până la pubertate, este permis să se facă ritualul la o vârstă mai timpurie.
Pentru ambele religii, convertiții de sex masculin își iau circumciziunile în momentul conversiei – chiar dacă au fost deja circumciși din punct de vedere medical, tradiția evreiască ortodoxă cere ca mohel (rabinul care este antrenat să efectueze circumcizii) ia o picătură de sânge din axul penisului, ȘI o picătură de sânge din gland (pentru că, desigur, există o diferență de opinie între rabinii talmudici despre locul în care se află pentru a fi luate și vor să se asigure că respectă AMBEI cerințe).
Nu că o poruncă divină are nevoie de un MOTIV – al nostru nu este motivul, al nostru este doar să auzim și să FĂM. – dar comentariile tradiționale evreiești asupra poruncii circumciziei se concentrează pe modul în care eliberează ambele glandul penisului, simulând astfel permanent starea te că penisul necircumcis realizează doar (adicăa avea glandul expus) în timpul erecției și excitării sexuale, făcând zona mai sensibilă în timpul contactului sexual, dar servește, de asemenea, ca un memento constant pentru a nu „idolatra” penisul cuiva, o lecție pe care se pare că mulți bărbați o iau greu la inima. Este o reamintire că întregul nostru corp, și mai ales organele reproducerii sexuale, sunt în slujba lui Dumnezeu, pentru a participa la miracolul procreației, pentru a nu fi îndreptat spre scopuri necorespunzătoare. Acest lucru NU înseamnă că obținerea plăcerii din sex este greșită – vezi partea de mai sus, despre cum crește sensibilitatea – dar înseamnă că plăcerea trebuie realizată în moduri care nu dăunează altor oameni și nu distrug țesătura socială este un mod mai subtil dar la fel de grav de a face rău altor persoane. Penisul nu trebuie folosit ca armă.
Toată viața, pentru observator, este dedicată slujirii voinței divine, așa cum este exprimat în poruncile Torei. Multe dintre porunci se referă la memento-uri ale acelei dăruiri pe care observatorul o poartă ; de exemplu, poruncile tallis (purtând un șal cu franjuri ca un memento al poruncilor), tefillin (purtând amulete care conțin un pergament al poruncii centrale Shema, în cutii de piele legate de brațe și frunte) și shatnes (evitând amestecarea lânii) și lenjerie în haine de zi cu zi, o combinație care era tabu deoarece era rezervată veșmintelor preoțești purtate în Templu); dar bris milah este un semn de reamintire că evreul poartă întotdeauna .