Nejlepší odpověď
Pokud jste mysleli, že by Čína měla elitní třídu bojovníků srovnatelnou s Evropští rytíři , japonští samurajové , římští legionáři nebo Severské Vikingy – pak ne, neexistuje žádná čínská třída válečníků a nikdy nebyla. Čína tradičně udržovala za posledních 2000 let velmi přísný konfuciánský řád společnosti, v němž se největší důraz klade na vědecké úspěchy a harmonii, nikoli na válčení a dobývání.
Ve skutečnosti se hledala myšlenka války ze strany Číňanů natolik, že během dynastie Tchang téměř neexistovala vojenská kultura; našli byste čínské armády vedené perskými nebo tureckými veliteli, protože pro tuto práci nebyli vhodní Číňané nebo se zkušenostmi s vedením čínské národní armády Tang.
Také to bylo během Tang období dynastie, kdy byla napadena celá severní Čína 10. století a byla obsazena „severními barbary“ (Mongolové, Turci, sibiřské kmeny). Všichni tito barbaři byli válečníci sami o sobě. Každá z nich, dokonce i některé ženy, jsou součástí třídy válečníků, protože byly vychovávány jako bojovníky. To je úplně jiné, než jak jsou vychováváni Číňané.
dynastie Song nakonec národ znovu sjednotí, ale až o několik desetiletí později se Mongolové vracejí … v armádě na armádu nebo v boji vojáka s vojáky Mongol byl vždy lepší než Číňané, jednoduše kvůli jejich válečnickému životnímu stylu, kultuře a vynikajícímu vojenskému výcviku – čínské počty opět nezměnily ani lepší taktiku. A to, co Mongolové udělali čínské královské rodině dynastie Song, je jednou z nejpotupnějších událostí v čínské historii. Ponížení Jingkang 靖康 之 耻. Pokud Čína měla třídu válečníků, mohla zabránit této události a všem podobným událostem, ke kterým došlo v Číně.
Uzávěry, které Čína může mít, připomínající třída válečníků by byli boxeři dynastie Čching. Byli to rolníci, ale praktikovali čínské kung-fu a sami se organizovali, aby bojovali se západními mocnostmi – samozřejmě nebyli žádným zápasem proti kulkám, takže jejich hrozba byla snadno odstraněna, což mělo za následek, že Britové a Západ dobyli Peking a učinili Čínu poslušnou. >
V dnešní době však není potřeba třídy válečníků. Třídu válečníků minulosti nahrazují moderní válečné stroje (tanky, letadla, lodě, rakety), které Čína získává, modernizuje a modernizuje neuvěřitelnou rychlostí.
Odpověď
V Číně skutečně existovala dědičná třída vojenských vůdců, kteří bojovali za své pány, podobně jako evropští rytíři a japonští samurai , ačkoli se to stalo před dynastií Qin, když Čína fungovala v decentralizovaném feudálním systému známém jako fengjian . Systém Zhou fengjian byl založen na pěti šlechtických řadách 五 等 爵, které jsou uvedeny níže v sestupném pořadí podle důležitosti.
- vévoda (公)
- markýz (侯)
- hrabě / počet (伯)
- vikomt (子)
- baron (男)
Systém pěti řad, který král Zhou získal za věrnost, byly dědičné tituly, které se šířily z otce na syna, který byl obvykle nejstarší v rodině. Řady také určovaly velikost peerovy armády a domény, jimiž dostaly oprávnění jmenovat předměty v pěti gradacích .
- shangdafu nebo qing (上 大夫 nebo 卿) – „větší důstojník vyšší pozice “
- xiadafu nebo jednoduše dafu (下 大夫) – „větší důstojník nižší hodnosti“
- shangshi (上士) – „společný důstojník nejvyšší hodnosti“
- zhongshi (中士) – „obyčejný důstojník střední úrovně“
- xiashi (下士) – „obyčejný důstojník s nejnižší hodností“
Co odlišovalo gradace od pět vrstevníků bylo, že pět ročníků nebylo zahrnuto jako součást šlechtického titulu, ačkoli tituly byly dědičné jako pět vrstevníků. Dalším rozdílem bylo pět gradací , které jmenovali feudální pánové, nikoli král.Zatímco tituly gradace nebyly o nic významnější než jejich vrstevníci, stále měli čest a privilegia, které měly v raném období Zhou velký význam, protože vládní funkce byly z velké části vyhrazeny privilegovaným aristokratům. Obyčejní občané měli naopak malou šanci vylézt po žebříčku podle zásluh až do období jara a podzimu, což znamenalo začátek, kdy bylo stále častější, že páni odměňovali své obyčejné poddané pomocí shi titul za úspěchy. Jak Čína vstoupila do období válčících států, mnoho států zrychlilo reformy umožňující silnější meritokracii s cílem získat lepší armádu, která by konkurovala ostatním státům.
Pozdním obdobím válčících států byl stav shi bylo zásadně definováno jejich zaměstnáním vládcem, i když kromě hledání veřejného postupu a přijímání odměn shi také usilovali o dokonalost svého vlastního dao . Bylo stále více zřejmé, že vládce potřebuje funkcionáře se schopnostmi zvládat stále komplikované státní záležitosti, a proto Mozi 墨 子 (470–391 př. N. L.) Tvrdil, že ctnost a schopnost jsou nezbytnými kritérii pro úředníky, spíše než dědičnost a rodinné vazby s vládcem .
-P. 254-
Je pozoruhodné, že když byl výraz shi 士 použit jako jedno slovo, měl význam „lidé“ ( min 民) na rozdíl od složeného výrazu postrádající jakýkoli význam „úředník“ nebo „muž služby“ (li 吏), youshi v pre-Qin použití. To se ukazuje v takových frázích jako „snižovat shi 士 (tj. Lidi), přesto si vážit [hmotných] pokladů“ (賤 士 而 貴 貨 貝) , nebo „pokud člověk umí mluvit laskavě, ale laxně v akci, žádné shi 士 (lidi) to nepřitáhne“ (善言 隋 (惰) 行 則 士毋 所 比). Stejná fráze se navíc objevuje v nedávno objeveném „wei li zhi guan ji qianshou“ 爲 吏治 官 及 黔首 zahrnutém do Yuelu shuyuan zang Qinjian , ale místo shi 士 (lidé) používá výraz qianshou 黔首, který měl v době sjednocení Qin význam „obyčejný“: „Abychom byli dobří v mluvení a zároveň laxní v akci, žádné qianshou vás nepřitahují“ (善言 隋 (惰) 行 則 黔首 毋 所 比) (1568) (Zhu and Chen, eds., 2010, 33). Lze tedy tvrdit, že v době sjednocení Qin doprovodné sociopolitické změny způsobily posun sociálního statusu shi třídy od válečníka nebo aristokrata s nízkým hodnocením k ničemu lepšímu než obyčejný nebo člen obecného obyvatelstva. Tento posun ve stavové kategorii shi v aristokratické hierarchii před Qin k hierarchii profesní funkce ve státě je dále naznačen významem „ shiwu ”士 伍 v Shuihudi Qinjian jako shi , kteří obdělávají pole ve státě Qin (Yun Chae-so˘k 1987, 165-66; Im Chung-hyo˘k 2008, 175). Proto v době sjednocení Qin třída shi ztratila svůj charakter volně plovoucí elity, jako youshi v době válčících států a stal se předmětem monarchické vlády, čímž byl začleněn do kategorie obyčejných občanů.
V době sjednocení Qin úředníci ( li 吏) byly převážně vojenské povahy a do značné míry postrádaly charakteristiky youshi období válčících států a lze jej identifikovat také v „wei li zhi guan ji qianshou“ zahrnutém v Yuelu Qinjian (Chen Songzhang 2009b, 79-83; Xiao Yongming 2009). Dokument také obsahuje následující ilustrativní příklady morálních ideálů vyjádřených v „wei li zhi guan ji qianshou“, které byly charakteristické pro konfuciánské a taoistické školy, ale mimo hranice právnické školy
-P. 260-
– Měnící se charakteristiky ši ve starověké Číně a jejich význam
Ačkoli shi třída byla na začátku podobná evropskému rytíři , nakonec se proměnila v něco drasticky odlišného, jako shi viděl, jak se jejich význam v průběhu následujících dvou tisíciletí pomalu snižoval. Avšak bojová kultura éry nezmizela.Místo toho přežilo ve starých společenských tradicích, které přetrvávaly až do období Qin-Han, což lze pozorovat v mužské prestiži při nesení bočního meče. Tradice byla rozšířená, ať už šlechtického nebo běžného původu, protože meč nebyl zbraní pouze pro sebeobranu, ale také symbolem stavu, který naznačoval, že majitel je „dobře vychovaný“ https://books.google.ca/books?id=B8SZDQAAQBAJ&pg=PT164&lpg=PT164&dq=\%E5\%8A\%8D+\%E4\%BA\%BA\%E6\%89\%80\%E5\%B8\%B6\%E5\%85\%B5\%E4\%B9\%9F&source=bl&ots=GDQodMdZvy&sig=uCU-F4-fq8CZKvnuFi9\_UaH1kio&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj5ssO1lcbRAhXJrFQKHZczCn0Q6AEIPjAG#v=onepage&q=\%E5\%8A\%8D\%20\%E4\%BA\%BA\%E6\%89\%80\%E5\%B8\%B6\%E5\%85\%B5\%E4\%B9\%9F&f=false. Zajímavé je, že postava pro meč 劍 byla popsána ve slovníku 2. století Shuowen Jiezi jako „ zbraň, kterou lidé nosí, “, což ukazuje, jak běžná to byla praxe (dokonce i Konfucius nesl pistoli). Dobrý meč skutečně zůstal, více než sám, kulturně významnou položkou v čínské kultuře až do poslední dynastie.
Manchus, který založil Daicing Gurun , neboli dynastie Čching, pravděpodobně přivedl zpět „třídu válečníků“ vytvořením kastovního systému známého jako Jakūn Gūsa (Osm transparentů) ), právě z toho důvodu, že se bannermané vyvinuli v dědičnou vojenskou kastu placenou císařem prostřednictvím platového systému.
Číst více
Měnící se charakteristiky ši ve starověké Číně a jejich význam
Journal of the National Museum of History, No. 49, July 2014