Bedste svar
Turkisk eller tyrkisk-mongolsk mytologi varierer fra region til region. Men de mest almindelige begreber er;
Der er en himmelgud (Tengri), og han skabte alt. Han bor i himlen og faktisk nogle gange er han himlen.
Der er en mørk karakter (Erlik), men han er faktisk ikke en Gud. Han er også en skabelse af Tengri. Men han er ansvarlig for mest mørke gerninger som hungersnød, sygdomme. Han bor i underverdenen. Alligevel respekteres han af mennesker.
Tengri giver nogle mennesker Kut. En guddommelig magt. Det kan være ekstraordinært held, evne til at herske, ekstraordinær magt osv. En hersker skal have kut til at herske godt.
De andre motiver eller tegn varierer for det meste fra region til region. I nogle regioner har hovedguden andre navne. Ligesom Tengri er Kayra Khan den øverste hersker for Sakha-folket. Han har sønner og døtre. Hans vigtigste sønner er Bay Ülken (Den mest effektive), Mergen Khan, Kızaghan Khan. Men der er også andre mindre væsener.
For eksempel er Umay en meget vigtig gudinderlignende figur. Hun er beskytter af gravide kvinder, kvinder med barn, børn, babyer osv. Det er også et navn, der stadig er i brug i Tyrkiet.
Så først og fremmest er der ingen og kun tyrkisk mytologi.
Om andet spørgsmål;
Da jeg var barn, kaldte jeg Gud som Allah Baba, hvilket betyder “Fader Gud” og faktisk er det meget imod islamisk tro. Ingen advarede mig og faktisk opmuntrede de mig til at sige sådan. Det er meget almindeligt for børn.
Igen kalder børn Månen som Ay Dede, som betyder “Bedstefar Månen”, og det kommer bestemt fra gamle tyrkiske måder.
Vi hælder vand, når vores gæster forlader og fortæller dem, at “gå som vandet, vend tilbage som vandet. “Det” er en tyrkisk tradition og kommer fra gamle tider.
Vi bruger blå charme med det onde øje til beskyttelse mod den. Jeg har aldrig set dem blandt araberne. Men så dem på Balkan. Jeg synes, det er også en tyrkisk tradition. Det repræsenterer et hellig øje. Fordi det blå er den mest hellige af farverne for tyrkerne. Selvom tro på ondt øje også er almindeligt for de fleste af det islamiske folk, er det en tyrkisk virkning at bruge disse symboler .
Vi bruger ikke navnene på de ting, vi frygter. Som for eksempel islamiske djinns. På tyrkisk er det “s” cin “og på grund af dette ord har 3 bogstaver, siger vi” dem med de tre bogstaver “eller” dem må de leve sunde “. Også det gamle navn på ulv var faktisk” börü “, men med tiden begyndte de på grund af tyrkerne at være pastorale nomader at bruge “kurt” til det. Kurt betyder faktisk orm. For hvis du siger noget højt, kalder du dem bare i henhold til gammel tro.
Vi kan være blodsøskende. Det var en meget almindelig tradition, da jeg var barn. I modsætning til mongolerne kunne lide at hælde dit og din bedste venes blod til en drink, skar vi bare vores hænder lidt og håndtryk. Hvis du har en blodsøster, kan du ikke gifte dig med hende ifølge traditionen. Fordi du er så søskende som biologiske. Det samme med plejesøskende. Men på grund af blodoverførte sygdomme voksede, var denne tradition næsten ved at dø. Jeg kan ikke se, at børn gør det mere.
Vi kan have meget smarte gravsten. Denne tradition kommer fra gamle balbalsten. I dag kun en inskription for det meste.
Vi tror, at folk med blåt øje kan have en kraftig “nazar”.
Vi hænger nogle små stykker stof til træerne giver et ønske.
Vi går til gravene til nogle hellige figurer og fremsætter ønsker, hvilket faktisk også er meget ikke-islamisk.
Blandt de alle muslimske mennesker, som jeg så, tyrkerne var bestemt dem, der bruger ordene “inshallah” – “hvis Gud vil det” og “maashallah” – “Gud ville det” mest.
Når vi har lyst til, at der skete noget uretfærdigt med os, eller vi ønsker at sværge med alt, peger vi fingeren mod himlen og siger “der er Gud deroppe.”
Vi bruger flere dyrenavne til mennesker, hvis man sammenligner med de andre mennesker. Det er meget almindeligt at kalde folk som “min løve”, “min vædder”, “mit lam”, “hun er som en hoppe,” osv.
Takket være Onur Boyaci vil jeg også tilføje disse traditioner;
For at fjerne det onde øje og også for at finde kilden til det; vi hælder smeltet bly til koldt vand. Så fremsætter gamle og kloge kvinder kommentarer efter dens form.
Vi banker også på træ, når vi “taler om noget, som vi ikke ønsker at ske med os. Men inden det trækker vi i øreflippen og laver et kyselyd, hvilket er ret sjovt. Træet er stærkt antager jeg.
Når nogen dør, har vi ceremonier og en slags fest (dog ikke en munter) på 7. og 40. begravelsesdag. A Jeg ved også, at folk i nogle regioner gør det også på 52. dag. Det er ikke islamisk.
Nu tilføjer nogle fra mig;
Vi satte en kniv til den nyligt afdøde persons mave. Nogle siger, at det skyldes gas i en død krop, men det er også en almindelig shamanistisk praksis i nogle regioner i Centralasien. Smedarbejde det ældste erhverv af gamle tyrkere. Det var meget berømt, selv når tyrkerne var vasaller af Rouran Khaganate. Efter at de hjalp Rouran Khagan med at undertrykke et oprør; leder af tyrkerne (Bumin Khagan) beder sin suveræne herres datters hånd om ægteskab. Men Khagan fra Rourans siger; ”er ikke du vores smedsslaver, hvordan tør du det?” Derefter gør tyrkerne oprør, og de opretter deres eget khaganat. I Sibirien siger de blandt Sakha-folk: “kams (shamaner) og smede er fra samme ildsted.”
Når en kvinde føder en baby, bærer hun i 40 dage noget rødt. Og folk laver en speciel, sød, rød drik til hende. Nogle siger, det er for at spørge Umays (husstands beskyttelsesdame) og nyfødte) beskyttelse mod Alkarısı (Lady of the Red). Men jeg tror, det er for Alkarısı selv. For at gøre hende rolig og vise respekt.
Stadig så mange tyrker navngiver deres børn med ønsker eller falske handlinger. Interessant, men for eksempel er min fars mellemnavn Yaşar. Det betyder “han / hun, der bor.” Det er fordi før min far døde 4 af mine bedsteforældres sønner som spædbørn. Så min bedstefar navngiver min far som ” Yaşar “, tager derefter en stor mejsel, sømmer den fast på hans huss gulv. Og i 7 år, i min fars fødselsdag, laver han en fest for fattige mennesker. Faktisk var han også meget fattig.
Ikke kun denne, også nogle gange navngiver folk deres børn med endnu mere mærkelige navne. Ligesom “Satılmış.” Satılmış betyder “den, der solgte.” På grund af tyrkerne, der virkelig er bange for ondt øje, forsøger de faktisk at snyde onde, jalouxiske ånder med at opføre sig som om de allerede solgte denne baby til en anden person, fordi de ” ikke tilfreds med det. Så der er intet at misunde Erlik Khans ånder, rolig i orden? Don ikke kidnappe babyer.
(tyrkiske dæmonfigurer, stort set ligesom Erlik Khans fysiske træk. Et vildsvagt ansigt, stærke, muskuløse kroppe og fuld af ondskab. Det er fra Mehmet Siyahkalem .)
Også i vores folkesange kan du let bemærke, at teksterne for det meste kalder bjerge, fugle, floder for at hjælpe sangeren eller trøste ham / hende.
Vi prøver også at bande ikke. Vi siger, at “en forbandelse alwa ys vandrer rundt og kommer så tilbage til dig. ” Faktisk kan du ikke “sige” forbandet “højt. Det tyrkiske navn på det er” bela “og endda sige det betyder at kalde det. Derfor kan du høre fra de fleste mennesker denne sætning,” må Gud ikke ” ikke forbandet dig! “selv når de” er virkelig vrede. Og dette “er faktisk heller ikke godt, fordi den person, der taler allerede sagde ordet.
Om ord er det oprindelige” nej “for tyrkisk” yok. “Men nu bruger vi” hayır “til at sige nej, i stedet for “yok” det meste af tiden. “Hayır” er faktisk et arabisk ord, og det betyder gavnligt eller at foretrække. På grund af tyrkernes “besættelse af ikke at sige negative ord blev” hayır “med tiden det mest anvendte ord uden . Du kan altid høre tyrkerne, når de “udsættes for en dårlig situation og siger” hayırlısı. “Hvilket betyder faktisk,” det ser dårligt ud, men måske er der en fordel med dette. “
Du burde ikke” t give en saks som åben, fordi det kan forårsage en kamp i huset, især blandt partnerne.
Du bør ikke fløjte om natten, du kan kalde spiritus.
Du bør heller ikke klippe dine negle om natten. Det medfører ulykke.
Du skal ikke give en kniv direkte til en anden persons hånd. Læg kniven på bordet. Han / hun skal tage det alene.
Du bør ikke tisse til et træ især om natten, især til et figentræ. Fordi ånder bor der. Hvis du skal gøre det, skal du først sige “destur”, hvilket betyder ” tilladelse! “Figentræer er interessante, for når tyrkerne vil ødelægge nogen fuldstændigt, siger vi” Jeg vil plante et figentræ i hans / hendes arne. ” Også hvis du falder ned fra et figentræ, vil du altid være lidt mangel på noget, de siger.
Som du kan se, er ildsted meget vigtigt for tyrkerne. “Slukning af hans / hendes ildsted” er et almindeligt udtryk. Vi kan stadig godt lide at tilbringe tid i køkkenet. Jeg husker, da jeg flyttede ud til min lejlighed, betalte jeg flere penge for kun at finde et behageligt køkken. Ild og metaller forbliver på en eller anden måde tyrkerne.
Ok, jeg tror, jeg er færdig nu.
Svar
Jeg kan kun svare efter min egen families traditioner. Jeg er også nødt til at påpege, at jeg ikke er født i Tyrkiet og ikke rigtig har boet der, selvom jeg har brugt længere tid der ved lejlighedsvis.
Den, der kommer til at tænke på mig:
- Hvil babyer på dine ben, mens du sidder. Benene strækkes sammen, hovedet hviler mod fødderne, og hofterne svinges til venstre og højre for at vippe babyen, mens en vagtsang synges.Jeg elskede dette som barn. Min bedstemor ville gøre det mod mig for at lade mig sove. Min mor gjorde det også for mine børn. Bedstemødre er “dronningerne”. Der er et meget specielt forhold mellem hvert tyrkisk barn og deres bedstemor. Jeg kan ikke rigtig forklare det, men de holdes i den absolutte højeste respekt, og den kærlighed, du føler for dem, er uerstattelig. Jeg orkede ikke at se min bedstemor nogensinde forlade og greb hendes nederdel og græd utrøsteligt. Mange gange skulle mine forældre pakke en taske og sende mig med hende hjem.
- At give guld til særlige lejligheder. Tænk på dette som en ældgammel opsparingsobligation. Det gøres ofte, når babyer bliver født, folk er gift osv. Det er meningen, at det er noget, der kan indløses i tider med nød. Min kone og jeg har solgt noget af vores bryllupsguld til ting som en renovering af hjemmet. Noget af vores søns guld er solgt for at hjælpe med collegeundervisning osv.
- Vi tager vores sko af ved døren. Vi er ikke så overbeviste om dette som folk i Tyrkiet, men min kone og jeg var begge enige om, at det var en god praksis. Så vi opbevarer skoholdere ved hoveddøren og i skabet. Sko tages af, når de kommer ind i hjemmet.
- Kysse hænder og kysse generelt. Mine børn blev lært at kysse ældres hånd og bringe den til deres pande som et tegn på respekt. Begge mine drenge blev lært, at det er OK at vise kærlighed uanset køn. De kyssede og kramede hinanden som børn. Dette medførte undertiden problemer med andre drenge offentligt, der kaldte dem navne, hvis de så det. Men de ville ikke blive påvirket af det. Selv nu vil de kramme, når de ser hinanden efter en lang adskillelse. Min kone og jeg elsker det. De er ikke bange for at udtrykke deres følelser eller vise hengivenhed som så mange andre amerikanske mænd. De forstår ikke, hvorfor kold, goonish opførsel er forbundet med maskulinitet. De er ikke homofobe på nogen måde og har stor tillid til deres egen maskulinitet, så de ikke behøver at lægge et latterligt show på toksicitet for at overbevise andre om det.
- Vi praktiserer det traditionelle farvel. Hver enkelt person omfavnes en efter en og kysses, når de forlader en familie, mødes. En linje dannes faktisk, og ingen enkelt person kan udelades. Hvis nogen tilfældigvis befinder sig i toilettet, venter du på dem. Det kan tage 30 minutter at rejse, så vi er nødt til at planlægge vores afgange nøje. 🙂 Vi kommer faktisk alle sammen på forhånd og sætter et tidspunkt til at begynde vores farvel.
- INGEN spiser, drikker eller endda smager på mad, indtil HELE familien sidder og er klar til at spise. Dette er faktisk hårdt, da vi ikke altid spiser på en formel måde. Selv når vi spiser foran tvet på sofabordet, venter vi på hinanden.
- Når de forlader i længere tid, som college, besøger drengene alle deres nærmeste slægtninge for formelt farvel. Det blev aldrig forklaret for mig, hvorfor dette var så vigtigt, men jeg antager, at det er fordi du aldrig ved, hvornår eller om du vil se nogen igen. Du besøger alle dine ældste og beder om deres velsignelser. Det er meget vigtigt.
- Seker Bayrami (Candy Holiday) og andre – Vores børn ville gå til hvert slægtninges hus for at ønske dem en velsignet ferie, kysse deres hænder, og til gengæld ville de modtage penge. Første gang de oplevede dette, eksploderede deres hoveder næsten som slægtning, efter at en slægtning overgav dem $ 20-regninger, som blev udarbejdet specielt til lejligheden. Jeg husker stadig det uvurderlige blik på deres ansigter. Vi ville lade dem holde et bestemt beløb og lægge resten på deres opsparingskonti.
Dette handler om alt, hvad jeg kan tænke på for nu. Jeg er sikker på, at der er meget mere for tyrkerne, der bor i Tyrkiet.