' La loi est la raison sans passion. ' Que pensez-vous de cette citation dAristote?


Meilleure réponse

Toute loi découle de la morale et du raisonnement. La norme du raisonnement ou du caractère raisonnable est ce qui fait de nous des gens civilisés dans leur ensemble. Je dois admettre que je crois que la passion de la loi dans la défense de la liberté peut établir la raison. Imaginez-vous avec le même amour et la même conviction que les fondateurs avaient dans leur défense de la liberté. « Vous avec jusquici »

Maintenant, supposons un instant darguendo. Le gouvernement ne veut pas que vous conduisiez une voiture sur les routes. Pourtant, vous navez rien fait de grave ou de négligence. Peut-être quils nont pas reçu de paperasse. Votre moralement sain et physiquement et mentalement capable de conduire un véhicule à moteur en toute sécurité. Vous êtes une personne raisonnable qui croit que, parce que vous habitez à 10 miles dune épicerie, il nest pas déraisonnable ou immoral de conduire votre Volkswagen au magasin. En fait, vous croyez que cest une nécessité. Donc, vous pesez soigneusement vos options et déterminez sa moindre ou deux maux parce que ce que vous faites nest pas le mal et le gouvernement arbitraire lest. Vous espérez donc que votre Volkswagen trouvera de la nourriture. Et sur le chemin du magasin, Gooch sache un point de contrôle de la police.

À suivre

Réponse

Platon et Aristote voulaient tous deux que nous, êtres humains, nous orientions nos vies vers eudaemonia , qui est un ancien mot grec souvent traduit par «bonheur», mais qui signifie en fait quelque chose comme «lépanouissement humain» ou «la perfection humaine». Cependant, ma traduction du mot serait: «être intérieurement satisfait et satisfait de sa vie telle qu’elle est vécue». Malheureusement, il n’ya pas vraiment de mot dans la langue anglaise qui corresponde à eudaemonia .

Platon voulait que nous, êtres humains, réalisions eudaemonia en vivant une vie de vertu dans la poursuite des formes idéales de vérité, beauté, bien et justice, qui, selon lui, appartenaient en fait à un royaume dexistence idéal distinct nous pourrions ressentir implicitement mais jamais savoir directement. Aristote, en revanche, voulait que nous fassions quelque chose de similaire. Il ne croyait pas au royaume idéal de Platon, mais il voulait toujours que nous poursuivions la vertu par des moyens pratiques et réalistes. De plus, il est entré dans les détails sur la façon dont cela devait être fait dans son Ethique à Nicomaque . Cest la seule différence significative entre leurs approches.

Notez que dans la fresque grandeur nature de Raphaël du Vatican, Lécole dAthènes , comme indiqué en dessous, il a Platon pointant vers les cieux et Aristote avec sa main tendue pour indiquer le monde réel de tous les jours pendant quils tiennent tous les deux leurs livres déthique. Raphael a compris la différence entre eux et le montre visuellement.

Le concept de recherche de la perfection humaine par ce moyen est généralement appelé «éthique de la vertu». Les vertus cardinales, telles que présentées par Platon, étaient sagesse (ou prudence ), courage , tempérance et justice . Ils doivent être interprétés comme descriptifs de la conduite plutôt que comme des qualités innées et sont atteints grâce à une formation et une discipline appropriées.

En outre, il y a les vertus théologales développées plus tard par les théologiens catholiques romains. Les vertus théologales sont des vertus associées dans la théologie chrétienne au salut résultant de la grâce de Dieu. Traditionnellement, ils ont été nommés Faith , Hope et Lamour , et peut retracer leur importance dans la théologie chrétienne à la première lettre de lapôtre Paul aux Corinthiens (chapitre 13), et qui a également souligné que «le plus grand dentre eux est lAmour». Je suis daccord avec Paul.

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