Meilleure réponse
Je vois ce verset comme ayant un double sens. Comme dautres lont dit, il se concentre sur Jésus et sur ce quil a accompli pour nous alors quil souffrait dans son corps pour nous apporter la guérison. (spirituellement et physiquement). La communion ne doit pas être prise de manière imprudente ou irréfléchie, mais elle doit se souvenir du sacrifice du Christ et de son corps brisé alors que nous mâchons et écrasons physiquement lélément pour nous le rappeler. Cest une partie du discernement de son corps.
Mais lautre sens dont je vois quil parle est le corps de Christ, cest-à-dire aussi nos compagnons chrétiens. Si vous lisez les versets avant et après – cest-à-dire tout le passage sur le sujet – et prenez le verset 29 dans son contexte et pas seul, on nous dit de discerner le corps. Nous sommes le corps du Christ, donc cela fait référence à moi et à ma relation avec les autres dans le corps. Je crois que cela signifie que cest le moment de mexaminer solennellement, sil y a quelque chose qui déplaît à Dieu et de se mettre daccord avec Lui à ce moment-là. Nous le savons parce que ce passage se réfère aux Corinthiens étant avides ou égocentriques car ils venaient manger le plus et en laissant une petite quantité pour les croyants les plus pauvres qui les suivaient. Parce que le premier Dîner du Seigneur ou la Dernière Cène a eu lieu à lorigine en relation avec le repas de la Pâque (Marc 14:13), les Corinthiens ont continué à lobserver avec un repas. Ils étaient inconsidérés et ne laissaient pas assez de nourriture pour les autres. Cétait un problème pratique qui montrait leur condition spirituelle immature.
Nous devons donc discerner le corps et examiner comment nous traitons les autres dans léglise. Les traitons-nous à la manière du Christ? Les aimons-nous comme nous nous aimons nous-mêmes? Y a-t-il un manque de pardon ou une mauvaise attitude envers quelquun? Ces choses doivent être corrigées en ce moment avant de prendre les éléments et de continuer à faire ce qui ne plaît pas aux yeux de Dieu. Le verset 29 dit que nous portons le jugement sur nous-mêmes si nous ne reconnaissons pas le corps du Seigneur. Dautres endroits de la Bible disent que nous serons jugés de la même manière que nous jugeons les autres. Jésus nous a appris à prier «Seigneur, pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.» Cest demander à Dieu de traiter avec nous de la même manière que nous traitons les autres. Cest un principe qui revient constamment dans différents livres de la Bible. Dieu est très préoccupé par la façon dont nous traitons les autres. Cela montre notre cœur.
Les versets 31 et 32 parlent toujours de faire des corrections pour éviter le jugement. Et puis les versets 33 et 34 parlent à nouveau de la question de lattente lun de lautre pour manger et «si quelquun a faim, il devrait manger à la maison, de sorte que lorsque vous vous réunissez, cela nentraîne pas de jugement». Donc, il semble que le principal problème ici concernant le jugement était de prendre soin des autres dune manière prévenante et pieuse.
Toutes les églises que je connais ne servent plus de repas à lheure de la communion, donc nous navons pas ce particulier problème, mais nous devons quand même suivre le principe pour nous examiner – si nous sommes en bonne relation avec Dieu et si nous avons raison avec les autres, alors nous participons dune manière digne.
Cest une partie importante de communion et doit être enseignée davantage. Cette occasion nous donne loccasion de nous examiner nous-mêmes et nous devrions demander au Christ dexposer toute attitude ou action qui ne lui plaît pas. Le pasteur doit expliquer et faire une pause pour prendre un bref moment de silence afin que nous puissions discerner le corps du Seigneur. Nous navons pas besoin dêtre remplis de culpabilité ou de passer sous le jugement de Dieu. Le Dîner du Seigneur peut être une manière spéciale de recevoir la grâce et le pardon de Dieu, nous permettant de célébrer le sacrifice du Christ et de participer dune manière digne. Ce nest pas juste un rituel vide.
Voyez-vous comment cest une manière indigne si nous célébrons comment Jésus a souffert et est mort pour nos péchés, alors quen même temps si nous navons aucun désir dabandonner des péchés connus ou avoir une bonne relation avec le Seigneur? Ceci est un abus du don gracieux de pardon de Dieu et montre notre manque de respect pour le sacrifice de Christ.
Réponse
Donna, commençons au verset six afin que nous puissions voir le passage dans son contexte:
: 6 Votre vantardise nest pas bonne. Ne savez-vous pas quun peu de levain fermente tout le lot de pâte? 7 Nettoyez lancien levain afin que vous puissiez être un nouveau lot, dans la mesure où vous êtes exempt de ferment. Car, en effet, Christ notre agneau de la Pâque a été sacrifié. 8 Alors, gardons la fête, non avec du vieux levain, ni avec du levain de méchanceté et de méchanceté, mais avec des pains sans levain de sincérité et de vérité.
Vous serez daccord, Donna, cest une bouchée de langage figuré. Le levain est une substance ajoutée à la pâte ou aux liquides pour provoquer la fermentation, en particulier une partie de la pâte en fermentation conservée à des fins de cuisson. En Israël, pour faire du nouveau pain, ils ont économisé une partie de la pâte dun lot, lont laissé fermenter, puis utilisent le levain obtenu pour faire lever un lot frais.
Dans la loi que Dieu a donnée à Israël, aucune offrande de blé que les Israélites ont présentée par le feu à Jéhovah ne devait être faite «dune chose levée». (Lv 2:11) Cependant, le levain pourrait être utilisé en relation avec les offrandes de communion daction de grâce, dans lesquelles loffrant faisait volontairement la présentation dans un esprit de reconnaissance pour les nombreuses bénédictions de Jéhovah.
Une fois par an, la nation de Israël a célébré le Festival des gâteaux non fermentés. Cela a été fait pendant les sept jours qui ont suivi le jour de la Pâque, à savoir, au mois dAbib, ou Nisan, 15-21. Pendant ces jours, il n’y avait même pas de levain ni de levain dans les maisons des Israélites ou «vu» avec eux. (Ex 12: 14-20; 13: 6,7; 33:25)
Le «levain» est souvent utilisé dans la Bible pour désigner le péché ou la corruption. Jésus-Christ a dit à ses disciples: «Faites attention au levain des pharisiens et des sadducéens» et «Faites attention au levain des pharisiens, qui est de lhypocrisie.» Jésus a également mentionné Hérode dans lun de ses avertissements, disant: «Gardez les yeux ouverts, faites attention au levain des pharisiens et au levain dHérode.» Le levain dHérode aurait évidemment à voir avec les affaires politiques autour deux. (Mr 8:15) Jésus a hardiment dénoncé les pharisiens comme des hypocrites soucieux de se montrer extérieur. Jésus a souligné le mauvais point de vue doctrinal des sadducéens. Il a dénoncé lhypocrisie et la trahison politique des partisans dHérode.
Dans 1 Corinthiens 5: 6-8, lapôtre Paul utilisait le même symbolisme du levain, lorsquil a ordonné à la congrégation chrétienne de Corinthe de expulser un homme immoral de la congrégation. Paul sinspirait ici de la signification picturale du Festival juif des gâteaux non fermentés, qui a immédiatement suivi la célébration de la Pâque. De la même manière, un peu de levain ferait lever tout le morceau de pain, ou lot, de pain, de sorte que la congrégation en tant que corps deviendrait impure aux yeux de Jéhovah si elle ne dissipait pas cette influence corruptrice de lhomme immoral. Ils doivent agir pour retirer le «levain» de leur milieu, tout comme les Israélites ne pouvaient pas avoir de levain dans leurs maisons pendant le festival.
En dautres termes, Donna, Paul disait à la congrégation dexclure ceci homme immoral qui commettait un inceste avec la femme de son père. (1 Corinthiens 5: 1–5.) Plus tard, dans 2 Corinthiens 2: 5–11, nous voyons Paul conseiller à la congrégation de réconforter lhomme repentant afin quil ne soit pas dépassé par Satan. Cela nous enseigne que lexternalisation nest pas destinée à être un arrangement permanent. Cest juste un moyen de retirer le levain de la congrégation afin dempêcher toute la congrégation de se corrompre.