Meilleure réponse
L’arbre de vie est mentionné pour la première fois dans Genèse 2: 9, où on nous dit que Dieu a planté le jardin et placé le TOL au milieu. Le récit dépeint limage dun beau jardin avec larbre de vie en son centre et «larbre de la connaissance du bien et du mal» à proximité. Selon le Soncino Pentateuque et Haftorahs, le Targum le paraphrase comme «larbre dont les mangeurs de fruits savent faire la distinction entre le bien et le mal». Il poursuit: «L’expression« bien et mal »désigne la connaissance qui manque à l’enfance et dont l’expérience acquiert.» Cest apparemment ainsi que Moïse a utilisé lexpression dans Deutéronome 1:39 quand il parle de petits enfants qui nont aucune connaissance du bien et du mal. Certains commentateurs disent que cest un idiome hébreu pour «toutes sortes de connaissances» ou même «omniscience».
Je pense que ce qui est le plus important dans lhistoire est de se rendre compte quil serait irréfléchi de croire que Dieu la fait ne veulent pas que les humains soient informés, perspicaces ou même omniscients. (Déjà même lhomme imparfait flirte avec lomniscience à travers les technologies que nous avons inventées). En dautres termes, ce serait différent dun vrai parent de vouloir que ses enfants restent comme des tout-petits, incapables de peser les questions morales ou éthiques. La maturité implique la connaissance non seulement du «bien», mais aussi du côté le plus sombre de la vie. Nous devons comprendre le danger.
La sagesse implique une prise de conscience pratique des conséquences négatives potentielles de toute ligne de conduite. Le but, alors de la limitation de ce que lhomme et la femme devaient manger, était dattirer lattention sur la relation entre le créateur et ses enfants. Le Père mérite-t-il le respect et lobéissance, ou non? Dun autre côté, lhumain est-il capable de faire ses propres choix – et est-il libre de le faire – ou pas? Dieu voulait que la race humaine comprenne sa sagesse, sa justice, son amour et sa puissance aux niveaux les plus profonds possible… et pourtant il était impensable que lhumanité soit câblée pour faire certaines choses. Il ny a pas damour, ni de vraie vertu morale, sans liberté. Donc Dieu a permis la liberté de choisir – sachant que les êtres divins quil avait créés sinscriraient au cours,
Le Serpent était incorrect quand il impliquait que Dieu nétait pas intéressé par ce qui était le mieux pour les humains – mais il avait raison quand il a dit que Dieu savait que sils choisissaient de désobéir, ils gagneraient des idées divines. Bienvenue dans le but de lhistoire humaine.
Je pense quil est intéressant de constater que lorsque la femme a décrit au Serpent ce quelle croyait avoir dit que Dieu avait dit, elle a déclaré que le TOTKOGAE était «au milieu du jardin». Aucune mention du TOL, qui devait se trouver juste à côté. Cest tellement vrai de la nature humaine, nest-ce pas? Ce qui est interdit est infiniment plus intéressant que ce qui est facilement accessible.
Dans la manière dont se déroule lhistoire de la Genèse, cependant, larbre de vie est ce qui devient interdit, tandis que larbre de la connaissance devient le compagnon toujours présent dexpérience humaine. Même lorsque nous essayons, nous sommes empêchés datteindre une vie durable ou déchapper à la connaissance de première main de la mort, de lignorance et de la déception.
Cest pourquoi larbre de vie lui-même est lié dans la Bible à la connaissance et à la sagesse . Dans Proverbes, Salomon relie larbre de vie à l réalisation de la sagesse , le fruit dun caractère juste, la réalisation dobjectifs valables ; et même la consolation dune langue gracieuse .
Les trois derniers chapitres du livre de lApocalypse reprennent les thèmes des trois premiers chapitres de la Genèse. Ce que nous constatons, cest que Dieu prépare le monde à une expérience universelle de la vie – la restauration du paradis et la guérison des nations. Toutes les larmes essuyées des yeux de chaque être humain est une autre façon de dire « tous les maux sont résolus ». Les humains auront accompli leur quête pour devenir divins… avec laide de Dieu.
Cest ce que Paul déclare dans 1 Timothée 2: 4 – Dieu veut que tous les humains soient sauvés – sauvés complètement du processus de mort quils ont vécu à la suite du libre choix du premier homme – et parviennent à une connaissance précise ( epignosis ) de la vérité – connaissance du bien et du mal.
Réponse
Larbre de la connaissance étant larbre de la connaissance du bien et du mal: laspect de la dualité où nous voyons le monde à travers des côtés ou des vues opposés, la différence, la distance, la séparation. Cela a encadré une grande partie des visions du monde occidentales et de la science, pour définir quelque chose en fonction de la différence entre cela et une autre chose.
Larbre de vie, je pense, ressemble plus à la façon dont le Tao est décrit, comment les cycles se déroulent pour faciliter un but singulier au lieu de simplement opposer des forces créant une sorte de tension parfaite, cest une roue constamment tourner, couler de leau, se vider puis se remplir à nouveau, la danse cosmique de la création.
Jen suis venu à assimiler ces deux arbres à la compréhension de deux infinis: linfini entre 1 et 2 versus linfini de 1 à la puissance de linfini. Il y a des infinis infinis et encore une fois sommes-nous capables de ne connaître quun infini? Comment mesurez-vous cela? Comment déféreriez-vous entre les infinis? Et voilà, la base de la pensée occidentale divise toujours lesprit en éclats infinis essayant de saisir lessence tout en ne sachant pas vraiment quelle est vraiment la différence entre quoi que ce soit parce quil ny a quune seule réalité et lanalyse objective de tout nest pas pertinente parce que rien ne peut existent dans cette réalité, vraiment à part de tout le reste pour que linformation ne soit jamais utile. Vous ne pouvez pas isoler quelque chose et découvrir sa vraie nature, cette réalité concerne les relations et les changements de comportement ou les changements lorsquils sont introduits à différents facteurs ou environnements. La connaissance est une improbabilité impossible à «atteindre» parce que la nature de la vie est que rien ne se passe jamais deux fois de la même manière. En ce qui concerne le bien et le mal, rien dans la vie nest jamais aussi simple à cause de la subjectivité de la nature humaine, il est constamment duplicité et «désespérément méchant» donc cela semble être un état perpétuel dangoisse mentale, quoi que vous fassiez. Le mal semble parfois plus évident que bon, étudier léthique est fascinant pour cette raison. Mais ni lun ni lautre nest clairement défini dun point de vue objectif absolu, encore une fois sans rapport avec lexpérience de la vie, car nous ne pouvons tous, toujours, à chaque moment de la journée, voir les choses quà travers notre propre perspective qui devient de plus en plus complexe à mesure que nos expériences varient et nous mûrissons.
Les deux infinis font donc finalement partie dun infini singulier ou sommes-nous en tant quêtres conscients dans ce monde temporel de la «vie» piégés entre eux, ou est-ce que tout cela est un rêve empoisonné de manger un «fruit» amer et à cause de cela nous ne saurons jamais ce que le fruit de larbre de vie (y a-t-il une autre version de la vie?) aurait goûté ou travaillé dans nos esprits si effectivement lingestion réelle si le fruit était comment la connaissance du bien et du mal a été transmis. Alors quest-ce que le fruit de larbre de vie ferait pour nous, étant que le jardin dEden était déjà parfait?
Ceci est mon fourrage philosophique préféré pour lesprit, est-il supposé impliquer que les mots du Le serpent a créé la «chute» dans lesprit en créant le doute dans lesprit dEve sur la confiance en Dieu et sa nature de «bonté». Cette question navait jamais été posée auparavant, donc la conscience elle-même est donc quelque chose qui devient un problème, car elle se cache aussi de Dieu «parce quelle est nue» et Dieu demande «qui vous a dit que vous étiez nue?» Cette «connaissance» est-elle utile? Cela améliore-t-il son expérience de la vie? Non, cela change complètement sa vision de son environnement et elle doute de la «bonté» de Dieu. Cela devient un dilemme, ce nest pas lillumination. Cest un dilemme mental.
En ce qui concerne larbre de vie, il semble que nous ne saurons jamais quel goût aurait ce fruit. Cette définition de la vie est-elle une expérience que lhumanité naura jamais?