Meilleure réponse
Cela demande un peu de réflexion, nest-ce pas? Pourquoi est-ce que Hamlet dirait cela, alors, au début de la pièce?
Ce que vous faites est de rechercher un bourreau dauteur et de manquer un signal psychologique. Hamlet, nous apprenons de ces lignes et d’autres, ne sait pas si le «fantôme» est réel. Est-ce un démon? Une hallucination? Est-il fou? Pourquoi continue-t-il à mettre en scène une pièce pour «attraper la conscience dun roi»?
Il sait que les morts savent non, par nos lumières, ni en fait ni dans les textes quil a étudiés à école, retour. Et pourtant il a vu ce quil a vu. Quest-ce que cela devrait créer, sinon un doute et un désir de saccrocher à une réalité plus intelligible?
Il envisage le suicide et ses conséquences dans ce soliloque le plus célèbre, nest-ce pas? Et il le fait en saccrochant fort à idées traditionnelles sur «ce que les rêves peuvent venir» dans le sommeil de la mort, sur le «canon» qui est «fixé contre lauto-massacre».
Donc, ce que cela nous dit, cest quil est affligé et tourmenté et ne sait pas sil peut même faire confiance à ses sens. Ce qui peut être un démon ou une hallucination le pousse à une vengeance meurtrière. Il veut croire et ne le fait pas; la vie et la mort sont devant lui, et toutes deux participent de terribles incertitudes et irréalités.
On pourrait dire quil souffre de stress mental et émotionnel. Comme un être humain vivant et respirant.
Les principales notes de la pièce sont lincertitude, lindécision, la difficulté de savoir ce qui est ou peut être réel; plus tard, le même jeune homme dit à Horatio qu «il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre que ce dont vous rêvez dans votre philosophie.»
À la pêche des contradictions de lauteur, vous manquez celles humaines auxquelles la pièce porte meilleur témoignage que tout autre ouvrage dans tout le théâtre, et peut-être dans toute la littérature. Le tout est un problème épistémologique .
Réponse
Il y a quatre raisons principales pour lesquelles Hamlet ne tue pas immédiatement Claudius: scepticisme quant à lidentité du fantôme, peur du châtiment dans lau-delà, craint que son plan ne se retourne contre lui, et éthique élisabéthaine concernant la vengeance. Une fois libéré de ces inquiétudes, il essaie de tuer Claudius et nest contrarié (avant de finalement réussir) que par des facteurs externes , et non par sa propre indécision.
Je voudrais souligner ce dernier point avant de développer les quatre choses qui font hésiter Hamlet. Pour une raison quelconque, les gens semblent considérer « Hamlet » comme une pièce de théâtre sur « un homme qui narrive pas à se décider. »
Mais ce nest que ce dont parle la première moitié de la pièce. Après la scène Mousetrap, sa décision est prise et il ne renonce plus jamais à son plan de tuer Claudius. Il vient dêtre déjoué par des événements externes.
scepticisme quant à lidentité du fantôme
Hamlet a été écrit pendant ce qui était probablement la période la plus confuse de lhistoire religieuse occidentale. Alors que les monarques britanniques se battaient contre Rome, les citoyens ont reçu lordre dêtre catholiques, puis protestants, puis catholiques, puis protestants.
Et cest à une époque où les érudits religieux étaient pris très au sérieux. Pensez à la façon dont, de nos jours, nous sommes fouettés par des experts en diététique:
Les graisses sont mauvaises pour vous… non, ce n’est pas, elles sont bonnes pour vous. Attendez! Cest mauvais. Eh bien, certains gras sont bons et certains gras sont mauvais… ce sont les glucides qui sont le problème… non, ce n’est pas le cas, c’est de la viande rouge! Nous devrions tous être végétariens. Non, nous ne devrions pas!
Sauf imaginez ce même genre de coup de fouet concernant les âmes immortelles de vous et de vos proches. Faites le mauvais pas et vous ne serez pas seulement dix livres de plus; tu finiras torturé pour léternité en enfer. Mais les catholiques disent une chose et les protestants disent autre chose. Que devez-vous faire?
Cétait le climat intellectuel, politique et émotionnel lorsque Hamlet a été écrit et joué pour la première fois.
Les catholiques ont dit ceci à propos des fantômes: « Ce sont vos proches et ils souffrent au purgatoire! » (Pour un catholique à cette époque, le purgatoire ressemblait presque exactement à lenfer. La seule différence est quil était temporaire. Il se peut que vous nayez pas à y passer léternité, mais alors que vous là-bas, vous seriez soumis à dhorribles tortures.)
Les protestants ont dit ceci à propos des fantômes: « Ils ne sont pas proches du purgatoire. Le purgatoire n’existe pas. Il ny a que le paradis et lenfer. Donc, si vous voyez un «fantôme», c’est soit le fruit de votre imagination, soit le diable qui vous tente de faire le mal.Et si vous faites ce quil dit, vous vous retrouverez en enfer! »
(Hamlet sait que le fantôme nest pas seulement dans sa tête, car plusieurs autres personnes le voient. Cest lune des fonctions dHoratio dans la pièce. Cest le «sceptique» qui, après avoir vu le fantôme de ses propres yeux, devient un croyant.)
Alors, que feriez-vous si ce qui semblait être votre père mort apparaissait devant vous? Si vous ne faites pas ce qu’il demande, vous le condamnez à une éternité de souffrance. Mais que se passe-t-il si vous faites ce quil veut et quil savère être le diable? Alors vous serez en enfer pour léternité!
Hamlet dit…
Lesprit que jai vu peut soyez le diable: et le diable a le pouvoir de prendre une forme agréable; oui, et peut-être à cause de ma faiblesse et de ma mélancolie, Comme il est très puissant avec de tels esprits, Abuse de moi pour me damner:
Immédiatement après cela, il dit
Je « ll ont des motifs Plus [absolus] que ceci: la pièce est la chose où je vais attraper la conscience du roi.
Il se rend compte quil ne peut pas nécessairement faire confiance au fantôme, et donc il décide de trouver si le fantôme est honnête. Et à la seconde où il le fait, il dit
Ô bon Horatio, je « prendrai la parole du fantôme pour mille livres. Las-tu perçu?
Et à partir de là, sa résolution de tuer Claudius et de ne jamais renoncer.
Quelques notes avant de passer à autre chose: Quand Hamlet a été écrit, lAngleterre était officiellement un pays protestant, et il était dangereux dêtre trop ouvertement catholique ou de se référer à des idées comme le purgatoire. Mais Shakespeare sen rapproche vraiment. Le fantôme dit
Je suis ton père esprit, Doom « d pour un certain terme pour marcher la nuit, Et pour le jour confiné à jeûner dans les incendies, Til l les crimes odieux commis à mes jours dans la nature sont brûlés et purgés .
Hamlet et Horatio sont étudiants et luniversité de Wittenberg, la naissance place du protestantisme. Cela les aurait identifiés pour le public de Shakespeare comme protestants. Ainsi, la propre foi de Hamlet lui enseigne que ce fantôme doit être imaginaire ou le diable, et il apprend d’Horatio que ce n’est pas imaginaire. En fait, quand Hamlet essaie de suivre le fantôme, Horatio dit
Et si cela vous tentait vers le déluge, mon seigneur, Ou vers le terrible sommet de la falaise qui coléoptère o « er sa base dans la mer , Et il prend une autre forme horrible, qui pourrait priver votre souveraineté de la raison Et vous entraîner dans la folie?
Et pourtant… et pourtant… cest un fils en deuil et le fantôme sûr ressemble à son père — comme lhomme quil désire désespérément revoir.
En fait, la pièce ne nous dit jamais lidentité du fantôme. Je pense que cest exprès. Nous Je ne sais pas, à la fin, après que Hamlet ait tué Claudius, sil (Hamlet) se retrouve au paradis ou en enfer. « Le reste est le silence. » Tout ce que nous savons, cest quaprès la scène Mousetrap, Hamlet décide de faire confiance au fantôme. Il suppose que parce que le fantôme lui a dit quelque chose de vrai, le fantôme doit être honnête à 100\%.
Dans Macbeth , Shakespeare fait face à une situation similaire. Les sorcières font une prédiction qui savère vraie, alors Macbeth (bêtement, il savère) décide de faire confiance à chaque mot quelles prononcent. lami Banquo lavertit que
souvent, pour nous gagner à notre mal, Les instruments des ténèbres nous disent des vérités, Gagnez-nous avec des bagatelles honnêtes, pour trahir les conséquences les plus profondes.
Si vous souhaitez en savoir plus sur la façon dont les idées catholiques et protestantes en guerre ont infecté Hamlet , je recommande vivement Hamlet au purgatoire.
peur dêtre puni dans lau-delà
Avant que Hamlet ne décide que le fantôme nest pas Le diable est-il terrifié par ce qui pourrait lui arriver sil fait le mauvais choix? Bien sûr, en tant que fils fidèle, il devrait probablement prendre le risque de la damnation éternelle. Pourquoi pas? A-t-il simplement peur? Plusieurs fois, il se demande sil est un lâche. Et il exprime enfin ses craintes dans son fameux discours «être ou ne pas être».
… dans ce sommeil de la mort quels rêves peuvent venir Quand nous avons mélangé cette bobine mortelle, doit nous faire une pause . … Pour qui porterait les fouets et les mépris du temps,… Pour grogner et transpirer sous une vie fatiguée, Mais que la crainte de quelque chose après la mort, Le pays inconnu doù aucun voyageur ne revient, intrigue la volonté Et nous rend plutôt porter ces maux que nous avons Que de voler vers dautres que nous ne connaissons pas? Ainsi, la conscience fait de nous tous des lâches…
Une façon de tracer le parcours dHamlet tout au long de la pièce est de le voir comme un homme qui perd progressivement sa peur de la mort. À mi-chemin, il littéralement regarde la mort en face, quand il regarde le crâne de Yorick. Puis il saute dans une tombe. Cette proximité – avec quelques autres choses – le conduit à accepter la mort et à aller volontairement vers la sienne.
Juste avant de se lancer dans son combat final, il dit de sa mort
si cest maintenant, «ce nest pas à venir; si ce nest pas à venir, ce sera maintenant; si ce nest pas maintenant, mais cela viendra: tout est prêt
craint que son plan ne se retourne contre nous
Immédiatement après le jeu de la souricière, Hamlet décide de tuer Claudius, et, sans pause, se met à le faire. Seulement pour trouver Claudius en train de prier . Drat!
Ce que Claudius dit (ou pense) est compliqué – et pas vraiment repentant – mais Hamlet ne le sait pas. Il voit juste le roi à genoux.
Si Claudius se repent pour ses péchés, alors il ne sert à rien de le tuer. Cela nexigera pas la vengeance demandée par le fantôme. Au lieu de cela, cela enverra le détroit repentant au Ciel. La dernière chose que Hamlet veut faire est récompense Claudius.
Alors il dit…
Et donc il va au paradis; Et moi aussi je suis vengé. Ce serait scann « d : Un méchant tue mon père; et pour cela, moi, son fils unique, je fais ce même méchant envoyer Au paradis.
Hamlet se rend compte quil doit attendre une meilleure opportunité
Quand il est ivre endormi, ou dans sa rage, Ou dans le plaisir incestueux de son lit; Au jeu, en jurant ou à propos dun acte qui na aucun goût de salut en «t; Alors trébuchez-le, afin que ses talons puissent frapper le ciel, et que son âme soit aussi sacrément et noire que lenfer, où elle va.
Léthique élisabéthaine concernant la vengeance
Cest la moins soutenue par le texte de la pièce. Il sagit plutôt de lambivalence générale que les Élisabéthains – le public de Shakespeare – avait envers la vengeance, et comment ils auraient naturellement vu les actions de Hamlet.
Cétaient des gens qui savaient quils ne pouvaient pas sattendre au genre de justice que beaucoup dentre nous attendez-vous aujourdhui. Si quelquun tuait vos proches à lépoque, il pourrait très bien sen tirer – peut-être en soudoyant le bon fonctionnaire – sans être puni par lÉtat. Donc, à lépoque, le seul recours était de se faire justice.
Mais … le clergé catholique et protestant a prêché que se venger était un péché. Et, rappelez-vous, les pécheurs sont allés en Enfer. Et il ny a pas eu dexceptions! Si un méchant tuait toute votre famille – y compris tous vos enfants – et que vous le tuiez par vengeance, vous iriez en enfer!
Les élisabéthains étaient pris entre deux idées concurrentes, sans aucun moyen de briser légalité.
Le public de Shakespeare aurait vu Hamlet comme un homme pris au piège entre son devoir envers son père (si, en effet, le fantôme était son père) et son devoir envers Dieu.
Si vous souhaitez en savoir plus sur lattitude élisabéthaine de la vengeance et comment cela affecte le jeu, je recommande Hamlet et Vengeance .
Et, au fait, le pire crime quun élisabéthain pouvait commettre était le régicide: tuer son monarque. Peu importe que le monarque soit bon ou mauvais. Le tuer était un grand péché. Il y avait un accord général à ce sujet:
HAMLET
Le point! – envenimer « d aussi! Puis, venin, à ton travail.
Stabs KING CLAUDIUS
Toute la trahison! la trahison!
Nous navons pas ce genre de révérence pour les monarques, de nos jours. Donc il est facile de voir Hamlet comme un héros. Le public de Shakespeare aurait été moins sûr. Certains auraient probablement approuvé ses actions. Dautres auraient dit: « Non! Je suis désolé. Je comprends que Hamlet a été lésé, mais vous ne le faites pas. tuer un roi! Point final! »
Il est facile, de nos jours, de voir cela comme une attitude rétrograde (ou choquante), mais il convient de se rappeler quà lépoque, le régicide était souvent suivi dune guerre civile dans laquelle des milliers de personnes ont perdu la vie. Il valait souvent mieux garder un tyran sur le trône que de le tuer, selon son degré de tyrannie. Et rien dans Hamlet Claudius (malgré ses crimes) est un dirigeant cruel particulier pour quiconque en dehors de Hamlet.
Les gens pendant Le temps de Shakespeare était raisonnablement terrifié qu’Elizabeth n’ait pas d’héritier. Que signifierait-il pour eux si elle mourait sans successeur évident? Cela signifierait probablement que plusieurs seigneurs insisteraient pour être roi. Ils se battraient et la civilisation pourrait s’effondrer en conséquence.