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Pourquoi les drapeaux cubain et portoricain sont-ils si similaires?
Je suis à la fois dorigine cubaine et portoricaine. Je me suis toujours demandé ceci, et au fil des années, j’ai eu ou assisté à de nombreuses discussions animées et très chargées. Des Cubains ont dit: «Vous avez copié notre drapeau? et les Portoricains disant « Ce nest pas notre vrai drapeau, notre vrai drapeau est le drapeau dEl Grito de Lares ». Ce qui ajoute du feu à la prétendue rivalité entre les Cubains et les Portoricains, en fait, cest plutôt une rivalité entre frères et sœurs. Les deux arguments ne reposent sur aucune étude approfondie sur le sujet. La vérité est quen 1898, cétait le drapeau de Cuba et de Porto Rico.
Drapeau de lAmérique espagnole (1785–1898)
Drapeau de la province de Porto Rico
Lhistoire des drapeaux de Cuba et de Porto Rico commence en France et avec la franc-maçonnerie
Les trois couleurs de laprès Révolution française, 1789-1794, sont considérés comme représentant les trois éléments de la devise révolutionnaire, liberté (liberté: bleu), égalité (égalité: blanc), fraternité (fraternité: rouge)
Histoire de la franc-maçonnerie en France – Wikipédia
La Révolution française, le N Les guerres apoléoniennes, et dautres auraient toutes un impact sur la pratique de la franc-maçonnerie dans les Caraïbes.
Pendant la majeure partie du XIXe siècle, les loges maçonniques étaient des organisations persécutées à la fois par le gouvernement et par lÉglise catholique . Dune part, le gouvernement espagnol les considérait comme des fomenteurs de mouvements dindépendance à travers lAmérique latine et les Caraïbes. Dautre part, lÉglise catholique les considérait comme un danger pour le dogme et les doctrines chrétiennes.
La franc-maçonnerie et la révolution en Amérique latine
Il y avait un certain nombre de francs-maçons impliqués dans la guerre dindépendance américaine et la Révolution française; des hommes de premier plan tels que George Washington, Benjamin Franklin, Lafayette, un nd Jean Paul Marat . La révolution qui a émergé en Amérique latine a également impliqué un certain nombre dhommes dirigeants qui étaient francs-maçons ou étaient liés à la franc-maçonnerie; révolutionnaires tels que Simón Bolívar, José de San Martín, Bernardo O’Higgins et Francisco de Miranda. Le lien compliqué qui relie ces hommes et leurs idéaux sentremêle certainement avec la croissance des Lumières de lépoque et même avec la franc-maçonnerie, tout comme les liens obscurs avec la Grande-Bretagne que certains de ces hommes avaient à lépoque .
La franc-maçonnerie et la révolution en Amérique latine – Dr David Harrison
La franc-maçonnerie, la pensée révolutionnaire et Simon Bolivar
Confédération antillaise – Wikipédia
Chili
18 octobre 1817
Texas
25 janvier 1839
Les dirigeants de la révolution texane étaient des francs-maçons
David Crockett – « King of the Wilderness »
Argentine
27 février 1812
Cuba
Dix ans de guerre (1868–1878) inspiré des drapeaux Chili et Texas.
Drapeau de la Première République de Cuba 1902 bleu clair inspiré du drapeau argentin.
Drapeau actuel du Parti communiste de Fidel Castro du Movimiento 26 juillet 1953
Drapeau cubain actuel.
Le drapeau cubain
Le drapeau qui représente aujourdhui la nationalité cubaine avait flotté pour la première fois le 19 mai 1850 dans la baie de Cárdenas, où Narciso López débarquait au chef dune expédition de 600 hommes. La société a échoué dans ses objectifs mais Lopez répéterait sa tentative, ce qui lui coûterait la vie, mais sa mort consacrerait le drapeau quil avait créé avec tant damour.
Aujourdhui, on sait très bien qui était lauteur de la bannière bien que sa genèse soit moins médiatisée, inspirée de la symbologie maçonnique.
Selon le témoignage de Cirilo Villaverde , au début de 1849, plusieurs Cubains qui soutenaient la cause séparatiste étaient habitués se réunir dans la maison du franc-maçon et poète également Teurbe Tolón. Lors de lun de ces rassemblements, des idées pour le développement du pavillon cubain ont commencé à être traitées. Narciso López a proposé trois bandes bleues dans un champ blanc, représentatif des trois régions militaires dans lesquelles le pays était divisé. Pour la couleur rouge, selon Villaverde (…) «López, qui était franc-maçon, a naturellement choisi le triangle équilatéral», qui symbolise la grandeur du pouvoir qui assiste le Grand Architecte de lUnivers et dont les côtés égaux font allusion au symbole maçonnique de liberté, dégalité, de fraternité et de division tripartite du pouvoir démocratique.
Létoile à cinq branches signifie la perfection du maître maçonnique: force, beauté, sagesse, vertu et charité. Le drapeau inclut également dans son intégration les trois nombres symboliques. Les trois (trois bandes bleues) représentent lharmonie parfaite; le cinq, résultat de la somme de toutes les bandes, signifie lesprit vivifiant, qui perpétue la nature; et le sept obtenu en ajoutant le triangle et létoile est un nombre considéré comme divin par les Juifs et les Grecs.
https://www.latinamericanstudies.org/freemasonry/History-Cuban-Flag.pdf
Origines du drapeau cubain ( Origines du drapeau cubain )
Drapeau de Cuba – Wikipédia ( Drapeau de Cuba – Wikipédia )
Histoire maçonnique cubaine – Grande Loge de Cuba de AL et AM ( Histoire maçonnique cubaine – Grande Loge de Cuba de AL et AM )
La franc-maçonnerie: mère de la nation cubaine – Havana Times ( Franc-maçonnerie: Mère de la nation cubaine – Havana Times )
Porto Rico
Grito de Lares 1868 aujourdhui associé à lindépendance pro
24 mars 1897, lors de la révolte « Intentona de Yauco « . Aujourdhui généralement associé à lindépendance pro
Variante actuelle du drapeau de Porto Rico bleu moyen, utilisé par le gouvernement de Porto Rico
1952 Drapeau de Porto Rico adopté par le nouveau gouvernement du Commonwealth ELA avec bleu foncé, généralement associé à Pro-Statehood
Le drapeau portoricain
Lhistoire maçonnique de Porto Rico commence lannée 1803, cependant, ces loges répondaient à différentes Grandes Loges étrangères, comme celles de France, dEspagne, de Cuba, de Saint-Domingue et même de Pennsylvanie, aux États-Unis. Le premier lodge connu qui existait à Porto Rico sappelait « Restauración » et a été fondé en 1811 à Mayagüez, Porto Rico. Ce lodge a été créé avec laide de la Grande Loge Unida de Colón, Cuba. Cette Grande Loge et celle de Porto Rico étaient sous le domaine espagnol, le Grand Orient dEspagne. En 1863 , la Grande Loge du Venezuela a fondé le lodge Boriquén # 57 après que Porto Rico ait eu des contacts avec lAmérique du Sud, ce qui a été fait après que la France a pris temporairement lîle comme un colonie. Cependant, même après tout cela, la loge maçonnique la plus solide de Porto Rico sappelait Unión Germana, fondée à San Germán, Porto Rico.
Juan de Mata Terreforte , un vétéran exilé de « El Grito de Lares » et Vice-président du Comité révolutionnaire cubain, à New York, a adopté le drapeau de Lares comme drapeau de Porto Rico jusquen 1895, date à laquelle le dessin actuel, inspiré du cubain drapeau , a été dévoilé et adopté par les 59 exilés portoricains du comité révolutionnaire cubain.
Le nouveau drapeau, composé de cinq bandes horizontales égales de rouge (haut et bas) alternées avec du blanc; un triangle isocèle bleu basé sur le côté de la mât porte une grande étoile blanche à cinq branches au centre, a volé pour la première fois à Porto Rico le 24 mars 1897, pendant la révolte « Intentona de Yauco « .
Le Comité révolutionnaire de Porto Rico et Commission portoricaine (Commission portoricaine)
Ces deux groupes étaient constitués de nombreux francs-maçons et affiliés à la Comité révolutionnaire cubain, à New York.
Le Comité révolutionnaire de Porto Rico ( Espagnol : Comité Revolucionario de Puerto Rico ) a été fondé par des exilés portoricains tels que Juan Ríus Rivera , Ramón Emeterio Betances et José Francisco Basora vivant à lépoque à Santo Domingo , République dominicaine . Le comité a été fondé le 8 janvier 1867. Le but du comité était de créer un effort uni entre Cubains et Portoricains pour obtenir lindépendance de lEspagne.
La Commission portoricaine ( Commission portorricaine ) était un groupe politique composé d’éminents expatriés portoricains pro-américains qui accompagnaient un force expéditionnaire envoyée pour aider à linvasion de Porto Rico pendant la guerre hispano-américaine de 1898. La Commission ou Les « volontaires », comme on les appelait autrement, qui ont atterri à Arroyo le 1er août 1898 se composaient de: Pedro Juan Besosa, José Budet, Domingo Collazo, Mateo Fajardo , Emilio González, Antonio Mattei Lluberas , Rafael Marxuach et Abrams , Rafael Muñoz et Warren Sutton (le seul Américain du groupe). Une fois débarquée, la Commission a aidé à effectuer la transition du pouvoir policier, administratif, juridique et – surtout – politique vers les autorités militaires et civiles américaines. De nombreux « volontaires » de la Commission dorigine avaient, avant la guerre, promu des causes insurgées et annexionnistes , à la suite de quoi ils avaient suscité lintérêt de autorités espagnoles . Le débarquement de la Commission de Porto Rico le 1er août 1898 à Arroyo fut à la fois la manifestation définitive et la réalisation de leurs objectifs annexionnistes et pro-américains.
Je crois que les membres pro-américains de cette Commission portorricaine comme le franc-maçon , Antonio Mattei Lluberas , qui était associé au Comité révolutionnaire de Porto Rico et au Comité révolutionnaire cubain, à New York, est responsable du drapeau portoricain ayant le champ de rayures bleues et rouges. Cétait pour le différencier du drapeau cubain et être plus proche du drapeau américain de A puisquils étaient Pro-USA.
https://www.latinamericanstudies.org/freemasonry/History-Cuban-Flag.pdf
Histoire maçonnique cubaine – Grande Loge de Cuba de A.L. et A.M.
La franc-maçonnerie: mère de la nation cubaine – Havana Times
Histoire de la franc-maçonnerie de Porto Rico
La franc-maçonnerie à Porto Rico
Drapeau de Porto Rico – Wikipédia
David Crockett – « Roi du désert »
3 drapeaux sud-américains et leur signification
La franc-maçonnerie et la révolution en Amérique latine – Dr David Harrison
https://web.cortland.edu/romeu/AQC131.11\%20FinalRomeu2018.pdf
Franc-maçons célèbres de Porto Rico
Comité révolutionnaire de Porto Rico – Wikipédia
Commission portoricaine – Wikipédia
Antonio Mattei Lluberas – Wikipédia
Histoire de la franc-maçonnerie « de Porto Rico ( Histoire de la franc-maçonnerie » de Puerto Rico )
La franc-maçonnerie à Porto Rico ( Franc-maçonnerie à Porto Rico )
Drapeau de Porto Rico – Wikipédia ( Drapeau de Porto Rico – Wikipédia )
Réponse
I Je suis surpris quaprès seulement 4 ans despagnol au lycée, vous nayez «aucun problème» à comprendre la plupart des gens en Espagne et en Argentine.
Les Espagnols sont connus pour parler très vite. Jétudie lespagnol depuis 20 ans et jai encore du mal à comprendre deux Espagnols dans une conversation ordinaire. (Si lespagnol est parlé par un professeur ou un diffuseur dinformation à la télévision, jen capte environ 90\%. Sil est parlé lentement, près de 100\%. Mais dans une conversation ordinaire au quotidien… mec, parfois ce nest pas t même 50.)
Les racines de lespagnol des Caraïbes sont en grande partie dans le sud de lEspagne (Andalousie), donc si vous écoutez attentivement, vous devriez pouvoir entendre beaucoup de crossover. Je me suis rendu à Cadix, en Espagne, à et La Havane, à Cuba, l’année dernière. Non seulement les villes sont à peu près les mêmes (ce sont des sœurs, dune certaine manière), mais vous pouvez certainement entendre les échos de lespagnol cubain dans la région de Cadix. Les accents locaux ne sont pas identiques , mais lespagnol andalou est beaucoup plus proche de la façon dont parlent les Cubains et les Portoricains que de laccent de Buenos Aires.
Lespagnol des Caraïbes a ses racines les plus fortes dans les îles Canaries (Espagne). Encore une fois, pas 100\% identique à lespagnol dAndalousie, mais pas un monde à part non plus.
Ma meilleure supposition pour savoir pourquoi lespagnol argentin est un peu plus facile à comprendre est que (à mes oreilles, du moins ) Les Argentins ouvrent davantage la bouche. Ce sont des gens expressifs. Beaucoup dinfluences italiennes, beaucoup de gesticulation, beaucoup de «bouche».
Principale raison, cependant: vous navez probablement pas été exposé à lespagnol cubain et portoricain. Un de mes professeurs à luniversité était de Porto Rico. Lespagnol portoricain nest pas radicalement différent de cubain, donc je nai pas eu beaucoup de mal à comprendre les habitants de La Havane.
Les Cubains noirs létaient un peu plus difficile à suivre, mais les personnes qui apprennent langlais ont le même problème pour comprendre langlais afro-américain. L’anglais n’est ni meilleur ni pire. Juste différent. Et ce que les gens apprennent dans les cours d’anglais n’est certainement pas celui que l’on parle en Irlande rurale, dans le Kentucky rural ou dans deux Geordies à Newcastle. https://youtu.be/ZY4TT3VtR8o
Un Lénorme défaut de lenseignement est simplement que lespagnol «académique» (ou langlais ou le français) nest pas ce que vous entendez vraiment dans «la rue». Thomas Jefferson a eu ce problème lorsquil est allé en France. Il étudiait le français depuis qu’il était enfant et savait parfaitement le lire et l’écrire. Mais il a appris un français raffiné. Lorsquil est descendu dun bateau en France pour la première fois, Jefferson navait aucune idée de ce que les gens disaient, car il lavait appris de tuteurs en Virginie.