Meilleure réponse
Nietzsche a écrit sur la Parabole du fou en 1882 , lhistoire dun fou qui se précipite en ville en criant «Dieu est mort et nous lavons tué», exhortant les citadins autour de lui que sans Dieu, le le monde est en quelque sorte plus froid. Si cette phrase a été utilisée comme une forme de triomphe contre la religion, ce n’était pas ce que Nietzsche essayait de dire. Cest similaire à la façon dont certains mouvements politiques ont pris la position de Marx selon laquelle la religion est lopiacé des masses comme une phrase contre la religion parce que lopium est une drogue qui rend les gens paresseux et délirants.
Nietzsche croyait plutôt que lidée de Dieu a maintenu les gens persistants et motivés. Il a peut-être inclus la religion organisée dans sa liste de choses qui entravent le ubermench mais cest parce que il considérait la croyance organisée semblable à lalcool en ce que cétait un réconfort pour la souffrance. Il naimait rien qui atténuait la sensation de douleur que ce soit lalcool, lopium, la messe dominicale ou lécorce de saule.
Nietzsche a vécu à une époque où le rationalisme atteignait son apogée. Les types instruits de Grande-Bretagne fêtaient les merveilles de la science et la pression pour abattre les limites de la superstition qui, selon eux, avaient retenu lhumanité. Mais Nietzsche a reconnu que lidée de Dieu était antérieure à lÉglise catholique romaine et était présente dans toutes les cultures depuis lantiquité, car chaque culture avait des idées sur pouvoir influençant lesprit humain et encourageant lattention de nos semblables.
Il a utilisé un fou pour sa parabole parce que lhistoire souvre comme si cétait après lévénement. En tant que fou dans la société post-Dieu pleurerait la perte de Lui et de la conscience humaine. Seul un homme perdu dans son délire peut décrire à quel point le monde est mort comme notre fou, une idée qui est devenue plus populaire avec limagination de HP Lovecraft sur lhorreur cosmique.
La mort de Dieu cependant était la mort dune conscience spirituelle car, homme intelligent comme il létait, il reconnaissait que lidée de Dieu était lidée de quelque chose au-delà de lici et maintenant. Lidée de Dieu obligeait lhomme à être droit, un garde-fou contre lenvie de devenir un monstre quil décrit en parlant de « celui qui combat les monstres ne doit pas veiller à ce quil lui-même devient un monstre. « Il a utilisé Dieu non pas pour décrire un homme barbu qui a fait le monde en sept jours, mais comme un idiome pour la pression dans nos esprits pour ne pas agir comme des bêtes et des monstres.
Quand Dieu est mort, le désir humain de penser à son prochain lest aussi. Cest ce que déplorait Nietzsche dans la Parabole du fou.
Cette parabole a cependant un côté positif; après son explosion, le fou sest rendu compte que Dieu nétait pas encore mort parce que tout le monde autour de lui était choqué de ce quil venait de dire. Dans un monde où Dieu est vraiment mort, personne ne pleurerait ni ne regretterait son passage dans le folklore, le mythe et finalement oublié.
Réponse
Nietzsche a écrit que le fou a tué Dieu, et nous, les humains, sommes tous des fous. Nietzsche a reconnu que notre système moral humain est basé uniquement sur la morale judaïque / chrétienne trouvée dans la Bible, mais que ces dogmes moraux nétaient pas originaux ou de Dieu. La morale originale vient de Platon et Aristote, la littérature grecque antique qui a été popularisée par Alexandre le Grand. La Bible, et beaucoup dautres religions, en est essentiellement une réécriture. C’est ce qu’il protestait et essayait de défaire, la fausse morale de Dieu.
Le dernier travail de l’épopée de Nietzsche n’a jamais été terminé car il est devenu psychotique avant cela et a fini en soins psychiatriques. Ce dernier travail qu’il tenta de terminer était la re-moralisation de la morale humaine, donc un système moral qui ne dépendait pas du tout de la volonté de Dieu. Il a échoué, et nous échouons toujours en tant que philosophes à trouver un cadre moral qui soit vrai dans toutes sortes de cas. Nous avons nos lois, mais il nest pas souvent prouvé quelles sont moralement correctes.
Nietzsche na pas terminé son travail de vie, mais il a joué un rôle déterminant dans la façon dont nous considérons la moralité personnelle: comme quelque chose de lintérieur, une condition humaine, pas quelque chose qui nous est imposé par un Dieu tout-puissant. Alors que nous, humains, avons déclaré Dieu mort, nous avons également déclaré que notre propre moralité ne dépendait pas du jugement de Dieu. Avant, cétait clair: Dieu a dit que cétait bien, donc cétait bien. Dieu a dit que cétait mauvais, donc cétait mauvais. Mais aujourdhui, nous ne sommes que des fous, essayant de découvrir ce qui est moralement juste pour tous les humains, même sils ne prient pas du tout Dieu.