Meilleure réponse
La différence entre Hadith et Sunnah est très grande, laissez-moi vous expliquer. Quest-ce que le hadith? Le Hadith englobe tout ce qui a été dit par le prophète (psl) au cours de ses enseignements pendant 23 ans. Les hadiths sont classés par les savants du hadith dans différentes catégories: authentique, Hassan (bon), Maqbool (accepté), (faible), (faux). Ainsi, le degré dauthentification diffère, en fonction de la chaîne de transmission de tous les hadiths qui ont été écrits jusquà présent après la mort du prophète, car il a dabord interdit lécriture de hadith de peur quun amalgame ne soit fait entre le Coran et le Hadith, car manque de moyens à lépoque. Mais il a omis de défendre quelques compagnons pour lécrire, Parce quil était assuré deux, il a ensuite levé linterdiction lorsque les compagnons ont mûri dans lIslam pour distinguer le Coran et le Hadith. Hadith. La plupart des hadith authentifiés ont été écrits par [ Al-Boukhari (810 – 870) en tant quorphelin, son père est décédé à lâge de 2 ans, avant lâge de dix ans il a appris le Coran par cœur. Il aimait la science de la théologie dès son plus jeune âge. Ainsi, il a mémorisé le Hadith enseigné par son cheikh Ibn Al-Moubarak dans son enfance. Il lisait des livres réputés avoir seize ans, car on disait quétant jeune, il mémorisait soixante-dix mille hadiths par cœur. Ce qui a aidé cela, cest quil connaissait les biographies de ceux qui racontent le hadith et quil cherchait aussi leur état, il le savait. Il connaissait le cheikh de ceux à qui il prend le Hadith ainsi que leurs étudiants et différentes chaînes de transmission. Limam Al-Bukhari est lauteur de nombreux livres, mais le plus connu est Sahih Al-Bukhari qui est une collection de hadiths. Son livre contient 7563 hadith avec répétition et environ 2.230 sans répétition.] Et Muslim [(821-875) a écrit la deuxième des deux collections les plus sûres de hadiths sunnites. Islam. Cette collection est appelée Collection Authentique fréquemment appelée Sahih Muslim. Il voyage en Irak, dans la péninsule arabique, en Egypte et en Syrie. Au cours de ses voyages, il a rassemblé des Hadith qui lui semblent les plus précieux. Lauthenticité de cette collection de hadiths est reconnue. Lauteur déclare quil a tourné sa collection de 300 000 hadiths en 15 ans.] Au total, ils sont sept à écrire le Hadith, à part Al-Boukhari et Muslim, il y a aussi Imam Ahmad , Abu Daud, Ettermidhi, Ibnu Maja, Enissai. Hadith qui comprend tout ce qui englobe la vie dun musulman, le présent (les compagnons du prophète et ce qui arrivera à la Oummah dans le futur (nous et les générations futures Comme vous pouvez le voir, ils ont toute une vie avec des interdictions et permettent davoir de bonnes habitudes « légales », des manières, alors ne perdez pas de vue que tout ce qui a été dit dans le Hadith ne peut pas être traduit en faits sur le terrain. / p>
La Sunna fait référence aux actions, déclarations et mode de vie du Prophète Muhammad (psl). Cest un aspect essentiel de lensemble système de lIslam. Dieu lui-même dans le Coran a ordonné aux musulmans de prendre le prophète comme modèle et découter et dobéir à ses paroles. 4 \ (59) Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux qui détiennent lautorité parmi vous. Et si vous nêtes pas daccord sur quoi que ce soit, référez-le à Allah et au Messager, si vous devez croire en Allah et au Dernier Jour. Cest le meilleur [moyen] et le meilleur résultat. 4 \ (80) Celui qui obéit au Messager a obéi à Allah; mais ceux qui se détournent – Nous ne vous avons pas envoyé sur eux comme tuteur. 59 \ (7) … Et tout ce que le Messager vous a donné – prenez ; et ce quil vous a interdit – abstenez-vous. Et craignez Allah; en effet, Allah est sévère en punition. La Sunna est lexpression pratique normative ultime de lIslam. Cest aussi lexplication définitive du Coran lui-même. Sans cela, il ne peut y avoir de véritable compréhension de la manière de mettre en œuvre lislam. La Sunna du Prophète a été préservée dans ce que l’on appelle la littérature Hadith. La question de la préservation de la Sunna et du Hadith est en fait une question concernant la préservation et la pureté de la religion de lIslam lui-même. Cette question devient encore plus importante étant donné que, malheureusement, beaucoup ont une fausse conception de la façon dont les Hadith ont été préservés et, par conséquent, ils ne possèdent pas une pleine confiance dans lauthenticité des Hadith du Prophète. Certains des moyens par lesquels Dieu a préservé la Sunna Dieu, à travers les humains, a utilisé de nombreux moyens par lesquels Il a préservé la Sunna. Certains de ces aspects sont propres à la nation musulmane. Plus important encore, ces moyens de conservation ont été suivis dès les temps les plus reculés, sans aucun intervalle disponible pour que le matériel original et les dictons soient perdus.Certains des facteurs et des moyens qui ont contribué à la préservation de la Sunna sont les suivants: La compréhension par les compagnons de leurs lourdes responsabilités Il est clair dans le Coran que les premiers peuples avaient déformé, falsifié et généralement échoué à préserver minutieusement le message quils reçu. Les compagnons du prophète ont compris que le prophète Mahomet était le dernier messager envoyé pour lhumanité et que la tâche de préserver ses enseignements leur incomberait. C’était à eux de s’assurer que ce qui était arrivé aux enseignements des prophètes précédents n’arriverait pas au message du prophète Mahomet. De plus, le Prophète lui-même leur a fait comprendre quils avaient la responsabilité de prendre du Prophète et de transmettre aux autres. Par exemple, le Prophète leur a dit, devant la foule du peuple au moment du pèlerinage: «Que celui qui est présent informe celui qui est absent. Peut-être que celui qui est présent peut le transmettre à quelquun qui peut le saisir plus quil ne le peut. (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim) Cette instruction du Prophète peut être vue dans un certain nombre de ses déclarations, dont certaines ont été racontées par de nombreux compagnons. Par exemple, le Prophète a dit: «Dieu peut-il rendre radieux lhomme qui a entendu ce que jai dit et la conservé dans sa mémoire jusquà ce quil le transmette à un autre? Peut-être que celui quil a transmis pour avoir une meilleure compréhension que lui. Le Prophète les a également avertis dune manière très sévère de ne pas lui transmettre quoi que ce soit qui pourrait ne pas être correct. Utilisant le mot arabe «kadhab», qui dans le dialecte du prophète ne signifiait pas «mentir» mais signifiait transmettre quelque chose qui nest pas correct, le prophète a déclaré: «Transmettez de moi, même si ce nest quun verset. Et racontez [des histoires] des tribus dIsraël et il ny a pas de mal. Et quiconque attribue faussement quelque chose à mon autorité prendra place dans le feu de lenfer. (Sahih Al-Bukhari) Il semble que le Prophète ait déclaré cet avertissement à plusieurs reprises, car ces paroles ont été enregistrées par le Prophète par plus de cinquante compagnons. Ainsi, les Compagnons ont réalisé quils devaient être très prudents dans leurs récits. Ils ont compris lavertissement énoncé ci-dessus concernant celui qui attribue faussement quelque chose au Prophète comme sappliquant à celui qui le fait aussi bien intentionnellement que non intentionnellement. Dans un rapport enregistré à Sahih al-Bukhari, on a demandé au compagnon al-Zubair pourquoi il ne racontait pas autant de hadiths que certains des autres. Il a répondu: «Quant à moi, je ne me suis jamais séparé de lui [cest-à-dire du Prophète]. Cependant, je lai entendu dire: Quiconque mattribue faussement quelque chose prendra place dans le feu de lenfer. »Commentant cette déclaration, ibn Hajar a noté qual-Zubair ne parlait manifestement pas de lui en train de forger quelque chose dans le Prophète. Nom. Au lieu de cela, il craignait que sil racontait beaucoup, il commettrait des erreurs. Et ces erreurs le mettraient sous lavertissement mentionné dans ce Hadith. Anas ibn Malik a également dit: «Si je ne craignais pas de faire une erreur, je vous raconterais certaines des choses que jai entendues du Messager de Dieu. Cependant, je lai entendu dire: « Quiconque attribue faussement quelque chose à mon autorité prendra sa place dans le feu de lenfer. Cela, une fois de plus, implique quAnas, un compagnon, comprit que la menace énoncée dans ce Hadith sapplique également à celui qui fait des erreurs involontaires en racontant Hadith. En réalité, certains des compagnons, comme Abu Hurayrah, ont continué à étudier et à mémoriser les hadiths quils avaient appris du prophète. Par conséquent, ils navaient pas autant à craindre de commettre des erreurs. Dun autre côté, ceux qui nétaient pas dédiés à une telle étude avaient plus à craindre parce que leurs souvenirs pourraient leur manquer lorsquils racontaient du Messager de Dieu.
Réponse
Assalamualaikum. Voici le Hadith lié à Salat Sunat Tasbeeh.
Rapporté Abdullah Ibn Abbas:
Le Messager dAllah (ﷺ) a dit à al-Abbas ibn AbdulMuttalib: Abbas, mon oncle, ne te donnerai-je pas, ne vais-je pas me présenter à vous, ne vous donnerai-je pas, ne produirai-je pas pour vous dix choses? Si vous agissez en conséquence, Allah vous pardonnera vos péchés, premiers et derniers, anciens et nouveaux, involontaires et volontaires, petits et grands, secrets et ouverts.
Voici les dix choses: vous devriez prier quatre rak « ahs, récitant dans chacun Fatihat al-Kitab et une sourate. Quand vous avez terminé la récitation du premier rak » ah vous devriez dire quinze fois en étant debout: « Gloire à Allah », « Louange à Allah », » Il ny a de dieu quAllah »,« Allah est le plus grand ». Ensuite, vous devriez vous incliner et le dire dix fois en vous inclinant. Ensuite, vous devriez lever la tête après vous être incliné et le dire dix fois. Ensuite, vous devez vous mettre à genoux en vous prosternant et le dire dix fois en vous prosternant. Ensuite, vous devriez lever la tête après la prosternation et le dire dix fois. Ensuite, vous devriez vous prosterner et le dire dix fois. Ensuite, vous devriez lever la tête après vous être prosterné et le dire dix fois à chaque rak « ah.Vous devriez le faire dans quatre rak « ahs.
Si vous pouvez lobserver une fois par jour, faites-le; sinon, une fois par semaine; sinon, une fois par mois; sinon, une fois par an ; sinon, alors une fois dans votre vie.
(Sunan Abi Dawud 1297)
La salah se compose de 75 fois de Tasbeeh, Tahmid, Takbir et Tahlil. Quatre rakahs de la salah égale à 300 fois Tasbeeh, Tahmid, Takbir et Tahlil.
Cela prendra environ 45 minutes à une heure pour terminer la salah. Essayez dallouer ce temps libre sur 24 heures un jour, ou 168 heures par semaine, ou 720 heures par mois, ou 8760 heures par an quAllah nous a donné.
Selon le Hadith ci-dessus en disant:
«Si vous pouvez lobserver une fois par jour, faites-le; sinon, une fois par semaine; sinon, une fois par mois; sinon, une fois par an; sinon, une fois dans votre vie. »
Espoir qui répond à votre question et quAllah nous guide tous.