Meilleure réponse
Les Vedas ont été difficiles à comprendre non seulement pour notre génération, mais même par les générations précédentes. Par conséquent, le vadanta – ou la fin des Vedas a été écrit pour permettre aux gens de mieux comprendre certains des concepts des Vedas. Ce Vedanta est devenu plus tard connu sous le nom dUpanishads. Les Upanishads ont largement parlé de laspect brahman de la divinité, tiré des Vedas.
Mais les vedas ne contenaient pas seulement les métaphysiques de la vérité de lexistence, ils contiennent également des récits dévénements cosmologiques décrivant le début des temps et même au-delà. Ces hymmes des Vedas se sont ensuite transformés en histoires puraniques, et les éléments de la nature en jeu dans le vaste ordre du cosmos sont devenus des divinités personnifiées.
La raison pour laquelle les «Puranas» sont appelés ainsi parce quils signifient littéralement ancien. Quelle est lancienneté? Jusquau début de lunivers. Fait intéressant, pour autant que je sache, chaque histoire pruanique commence avec le début de lunivers. Ceci est dû à la raison mentionnée ci-dessus.
Ainsi, des vérités suprêmes telles que Aham Brahmasmi, Tat-tva-masi, etc. font partie des Upanishads.
Maintenant, permettez-moi de partager une histoire védique. Nous entendons certains «intellectuels» affirmer que les vedas encouragent la consommation de vache et aussi que cela favorise le sacrifice humain.
Maintenant, voici le motif emblématique de la vallée de lIndus que nous avons tous vu. Cest dailleurs la première instance enregistrée dune licorne dans le monde (qui était en réalité une représentation dun taureau à cornes). Les gens védiques avaient intentionnellement utilisé un taureau à un hroned pour sassurer que les gens ne le confondent pas avec une vraie vache et pensent que lanimal est censé être sacrifié.
Voici la licorne trouvée dans les phoques Harappa:
Ce taureau / licorne est représenté dans un autel de sacrifice. Les Vedas décrivent un taureau à une corne qui a été sacrifié pour la création. Dans un autre hymme, il décrit également le «purusha» sacrifié pour que le monde naisse. Dans les cas difficiles, celui qui fait le sacrifice est le Brahman.
Ceux qui ont une bonne compréhension de vedas / sankhya connaissent le « purusha » des vedas et des Upanishads nest pas un être humain masculin aussi souvent confondu par les traducteurs daujourdhui. Le purusha est laspect témoin de – Purusha et Prakriti. Ce que nous appelons Shiva et Shakti. Un témoin, une énergie. Et cette énergie fait également partie du témoin et en est sortie. Ainsi Shiva a sacrifié une partie de sa conscience pour se transformer en énergie. Il est donc adhanarsihwar – mi-homme et mi-femme.
Edit: Oui, il a été prouvé hors de tout doute que la vallée de lIndus la civilisation a suivi le culte védique. Les statues, les Veda Kundas et dautres preuves suffisantes le prouvent.
Réponse
Les Vedas sont une interprétation métaphorique (à travers la tradition orale) du mode de vie spirituel pratique à lépoque védique antique . Les Vedas ne concernent pas des concepts philosophiques. Les Védas reflètent la sagesse pratique résultant du reflet de la vie telle quelle est. Les Vedas ne sont pas non plus les traités religieux (religieux dans un sens que nous connaissons de nos jours) car ils ne concernent pas la dévotion stérile des dieux et les croyances aveugles. La dévotion et la croyance védiques reposent sur la sagesse pratique de la réalité cosmique et humaine.
Les Upanishads ne reflètent pas la réalité telle quelle est, les Upanishads reflètent la capacité intellectuelle dexprimer les idées philosophiques sur la réalité telle quelle est saisie par lintellect humain (la faculté de penser).
En dautres termes, les Upanishads sont un pas de la réalité reflétée par lexpérience vers la réalité réfléchie intellectuellement. Quelle est la différence?
Lancien mode de vie védique était vécu ou non. Il ny avait pas de pratique de vie fausse (théorique uniquement). La vie nest que réelle et elle reflète la sagesse pratique ou non.
La philosophie intelligente et la théorisation intellectuelle ne concernent pas la vie pratique. Il est possible non de vivre la vie reflétant la sagesse pratique mais de philosopher et intellectualiser dans une grande mesure. La connaissance intellectuelle et la théorisation intelligente peuvent être détachées de la réalité de la vie. En dautres termes, philosopher peut être stérile et abstrait sans même avoir un léger contact avec la morale et la responsabilité…
Jespère que vous mavez bien compris; Jai répondu du point de vue spirituel pratique. Je nai pas critiqué les Upanishads, lun des sommets de lintellect philosophique et spirituel humain…