Meilleure réponse
Lhistoire des hadiths chez les chiites
Quelques exemples de la résistance chiite contre la loi dinterdiction des hadiths
Abu Dharr sous le règne dOmar et Othman a fait un pèlerinage au Hajj. Il était assis près de la pierre du milieu (Jamaratul-Wosta ressemblant à Satan et où les pèlerins jettent des pierres) à Mena. Les pèlerins qui le connaissaient et son statut avaient tourné autour de lui en posant leurs questions religieuses. Tout à coup, lun des agents du gouvernement sest brusquement placé au-dessus de sa tête en disant: « Ne vous a-t-on pas interdit de rendre un verdict? »
Abu Dharr la regardé et a dit: « Êtes-vous Si vous mettez votre épée ici (pointant vers la nuque) pour me décapiter, parce que je raconte un Hadith, alors que vous me couperiez la tête si je pouvais raconter un autre Hadith du Prophète (s), je le ferais certainement faites-le. » 1
Après son exécution et avant son martyre, Roshayd a crié à ses proches: « Arrêtez de pleurer! Apportez plutôt un stylo et un morceau de papier pour vous raconter ce que je ont appris de mon mentor; Imam Ali (as). » 2
Ibn Ziad avait mis Maytham sur la croix pour mourir. Du haut de la croix, il a dit: « O peuple! Quiconque souhaite entendre la connaissance secrète dAli Ibn Abi Taleb (doit mécouter). » Par conséquent, Ibn Ziad a eu la langue tirée de sa gorge. 3
Le premier et le livre le plus complet de Hadith dans lIslam
Le défunt Kolayni est son Isnad de Sulaim Ibn Qais Al Hilali a raconté le Hadith concernant la compilation de ce livre. En raison de la signification du Hadith, je citerai le Hadith complet.
Sulaim a dit: « Jai dit à lImam Ali Jai entendu des Hadith Prophétiques de Salman, Abu thar et Meqdad concernant linterprétation du Coran qui sont différent de ce que les gens racontent. Jentends aussi de vous que vous confirmez leur narration et que vous croyez que les récits des gens sont incorrects. Croyez-vous que les gens ont intentionnellement lié des mensonges au Prophète et ont interprété le Coran sur la base de leurs hypothèses?
Imam Ali sest approché de moi et ma dit: « Vous avez posé la question alors assurez-vous de bien comprendre la réponse. En effet, ce à quoi les gens ont accès inclut le bien et le mal, la vérité et le mensonge, labrogation et labrogation, le général et le spécifique, établi et ambigu et ce qui est entendu et ce qui est supposé.
Même dans la vie du saint Prophète, les gens lui ont attribué de fausses déclarations à un tel point quil sest lui-même levé et sest adressé au peuple: «Ô gens, ceux qui mattribuent de fausses déclarations sécurisent sa demeure en enfer. Ensuite, les gens ont continué à lui attribuer de fausses déclarations après sa mort. Quelles que soient les traditions que vous (les gens) avez reçues, elles appartiennent à quatre catégories (de narrateurs). Il ny a pas de cinquième catégorie.
La première est un hypocrite qui se présente comme un croyant et qui est en fait un musulman honteux. Attribuer intentionnellement de fausses déclarations au Prophète nest pas considéré par lui comme un péché, et il ne se soucie pas non plus dune telle attribution. Si les gens savaient à quel point il est faux et hypocrite, ils naccepteraient jamais un mot de sa part, ni ne confirmeraient ses déclarations. Cétait ce type dhomme à propos duquel les gens ont commencé à dire: « Cest celui qui avait été honoré par la compagnie du Prophète et qui a réellement vu et entendu le Prophète. »
Les gens ont accepté ses traditions. sans connaître ses références. Allah le Tout-Puissant a dit à Son Prophète sur les hypocrites tout ce qui devait être dit et a détaillé toutes les caractéristiques qui devaient être détaillées. Allah le Tout-Puissant la dit;
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب۞ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
« Quand vous les voyez, vous vous émerveillez devant leur personnalité; et sils parlent, vous écoutez leur discours. » (63: 4)
De telles personnes sont également restées là après le Prophète. Puis ils se sont rapprochés des dirigeants (dirigeants) qui ont égaré et invité les gens vers le feu de lenfer par le biais de leurs fabrications, mensonges et calomnies. Ils se sont vu confier de gros travaux par les dirigeants de lépoque et ont donc été imposés au peuple, et leurs dirigeants ont exploité la situation à travers eux.A lexception des quelques-uns quAllah a sauvés, les gens ordinaires étaient toujours avec leurs dirigeants et avec leurs affaires mondaines du monde. Tout ceci est la description de lune parmi toutes les catégories.
La seconde est la catégorie dune personne, qui a effectivement entendu quelque chose du Prophète mais na pas pu le retenir dans son esprit et est tombée dans doute. Il na jamais dit intentionnellement un mensonge, mais il a commencé à parler, à pratiquer et à propager ce dont il se souvenait de manière incorrecte et sommaire, et en même temps a affirmé que «jai entendu le prophète le dire». Si la communauté musulmane avait su quil était dans lerreur, elle naurait jamais accepté ses paroles. Et si lhomme lui-même avait su quil sétait trompé, il aurait lui-même rejeté sa propre version.
La troisième catégorie est celle de la personne qui a entendu le prophète ordonner quelque chose à faire, mais le prophète plus tard sur interdit la même chose. Lhomme connaît le premier mais ignore le second. Ou bien lhomme a entendu le Prophète interdire quelque chose, mais ensuite le Prophète la rendu permis. Lhomme connaît le premier, mais ne connaît pas le second.
Ainsi, lhomme était au courant de labrogé (as-Sunnah), mais nétait pas au courant de son abrogatif. Sil avait eu conscience quelle a été abrogée, il aurait lui-même retiré sa propre tradition racontée. Si les musulmans avaient su que le prophète avait annulé ce que lhomme avait raconté (sous lautorité du prophète), ils auraient eux-mêmes rejeté sa version.
Le quatrième et dernier est la catégorie des la personne qui navait jamais attribué de fausses déclarations au Prophète et qui détestait les fausses déclarations à cause de sa crainte dAllah et de sa vénération pour le Prophète. Il noublie jamais rien de ce quil avait entendu du Prophète. Il raconte toujours exactement ce quil avait entendu du Prophète sans rien y ajouter ni en soustraire quoi que ce soit. Il sait à la fois ce qui remplace et ce qui a été remplacé. Par conséquent, il agit selon ce qui remplace, laissant de côté le remplacé.
En vérité, les commandements du Prophète sont aussi comme les versets du Coran qui se composent du remplacé et du remplacement (général et spécifique) précis (Muhkam) et le sens ambigu et multiple (Mutashabih). Comme le Coran, le libellé du Prophète avait également deux aspects, à savoir le général et le spécifique. Comme Allah le Tout-Puissant lui-même la dit والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
« Et tout ce que lApôtre vous donne, vous lacceptez, et de tout ce quil empêche, vous vous en éloignez. » (59: 7)
Ainsi, celui qui nétait pas au courant de toutes ces (complications) tomberait dans le doute et ne comprendrait pas ce quAllah et Son messager signifiaient exactement. Ce nétait pas du tout un fait que tous les compagnons du prophète avaient la capacité soit de poser une question au prophète, soit de comprendre ses réponses.
Il y en avait qui avaient lhabitude de poser des questions au prophète mais qui pouvaient pas comprendre sa réponse. Il y en avait aussi dautres qui ont posé une question au Saint Prophète mais nont pas compris sa réponse jusquà ce quils aient aimé que des Bédouins ou un voyageur viennent poser quelques questions au Prophète afin quils puissent avoir une chance dêtre éclairés par le Prophète. réponse.
En vérité, jétais la personne qui avait accès au Prophète (au moins) une fois par jour et une fois par nuit quand jétais seule avec lui. En de telles occasions, jai eu lhonneur de parlez avec lui sur le sujet qui lintéressait. Les compagnons du prophète savaient que le prophète navait accordé à personne dautre un tel privilège (de proximité) quil mavait accordé. Bien des fois, javais été à mon maison et le prophète venaient me voir et cétait sa pratique habituelle.
Quand je devais entrer dans lune de ses chambres (du prophète) pour le voir, il quittait la pièce pour lamour dintimité avec moi. En quittant la chambre, même ses femmes nétaient pas épargnées et il ny en aurait pas avec lui à part moi. Mais quand le Prophète eut à son tour de visiter ma maison pour une conférence privée, il nexclura pas Fatima (ma femme) et aucun de mes fils (as) de sa conférence. Dans de telles occasions, il répondait à mes questions et lorsque jaurais épuisé mes questions et resté silencieux, il entamait lui-même dautres discussions.
Il ny a jamais eu de cas de révélation daucun des versets du Coran , que le Prophète ne ma pas récité et dicté et que je nai pas écrit de ma propre main.De plus, il ny a jamais eu de révélation dont le Prophète mait informé de la signification de base, de ses explications complètes, des versets abrogatifs et des versets abrogés, des versets clairs et ambigus et des versets généraux et spécifique.
Et puis le Prophète a prié Allah de maccorder sa vraie compréhension et sa mémoire sans faille. Depuis que le Prophète a prié pour moi, je nai jamais oublié un seul verset du Livre dAllah, ni la connaissance que le Prophète mavait transmise et que javais prise de ma propre main.
Rien de ce qui a été révélé au Prophète, le licite et lillégal; rien des impératifs divins et des interdictions, rien de ce qui avait été et de ce qui serait, et rien des livres révélés précédemment à aucun des prophètes concernant lobéissance et la désobéissance divines na épargné le prophète. Je lavais pleinement saisi et jen avais oublié un mot.
Puis le Prophète a mis sa main sur ma poitrine et a prié Allah de remplir mon cœur de connaissance et de compréhension, de sagesse et dillumination. Jai donc demandé: Ô Prophète dAllah, que mes parents soient sacrifiés pour vous! Je nai jamais rien oublié depuis que vous avez prié pour moi. Je nai pas non plus oublié ce que je navais pas noté. Après tout cela, as-tu toujours peur que je sois oublieux? « En entendant cela, le Prophète répondit: » Non, je nai jamais peur que tu sois oublieux ou ignorant. « 4
Le Livre dAl-Jame « a entre les mains des Imams
Le regretté Al-Kolayni dans son Isnad dAban a raconté: « Un homme a demandé à limam Sajjad la signification de » chose « comme quelquun a écrit dans son testament que quelque chose de sa richesse devrait être donné à quelquun. LImam a répondu: « Chose » dans le livre dAli (cest-à-dire Al-Jame « a) signifie 1/6 ème de la richesse ». 5
Najashi; léminent expert chiite en biographie des narrateurs (décédé en 450 A.H), cité de Muhammad Ibn Azafer Al-Sayrafi: Hakam Ibn Oyaynah (lun des Zaidis) et moi avons rendu visite à limam Baqir (as). Hakam demandait à lImam (as) et lImam (as) était honorablement 6 de lui répondre jusquà ce quils soient en désaccord sur une question. Limam Baqir (as) a demandé à son fils dapporter le livre de son grand-père. Son fils a apporté un énorme livre frappé.
LImam (as) a montré la réponse dans le livre et a dit: Ce livre est dicté par le Prophète (s) et est écrit par Imam Ali (as). Ô Aba Muhammad (Hakam)! Vous et Salama et Abul Meqdam pouvez aller où vous voulez, mais par Allah! Vous ne trouverez jamais une connaissance fiable, sauf avec ceux dans la maison desquels Gabriel est descendu. « 7
Hammad Al-Saegh a dit: » Je entendu Mofadhal Ibn Omar qui a dit: Jétais avec lImam Sadiq (as) lui posant une question sur le fait quAbul-Hasan Musa (Imam Kadhem) est entré dans la pièce. Imam Sadiq (a.s.) a dit: Seriez-vous heureux si vous voyez celui qui possédera le livre dAli (a.s.)?! Serais-je honoré? Jai répondu. LImam a dit: Cet (Imam Kadhem) est le propriétaire du livre dAli (as) après moi. « 8
Soma » e dit: Jai demandé à lImam Kadhem (as): Est-ce que tout ce que vous dites est tiré du Livre dAllah et de la Sunna du Prophète (s), ou cest aussi votre opinion? LImam (as) a répondu: « Non, tout ce que nous disons vient du Livre dAllah et de la Sunna du Prophète (as). » 9
Al- Jame « a dans Sahih Bukhari
1. Bukhari dans son Isnad dAbi-Johayfa a raconté: Jai dit à Ali: Y a-t-il un livre avec toi? Il a répondu: Non, sauf le Livre dAllah, une compréhension quun musulman est accordé et ce quil y a dans ce Sahifa (livre ou papier). Jai dit ce quil y a dans ce Sahifa? Il a répondu: lexpiation dun meurtre, (les règles concernant) la libération des captifs et qu’un musulman ne sera pas tué pour un Kafir. » 10
2. Bukhari de Ibrahim Al-Taymi de son père de lImam Ali (as) a raconté: « Il ny a rien avec nous sauf le Livre dAllah et ce Sahifa du Prophète (s), (dans lequel il y a): Madina est sacrée entre A « euh et untel. » 11
3. Bukhari avec le même Isnad a raconté: Ali a prononcé un sermon pour nous et a dit: Nous navons aucun livre à lire sauf le Livre dAllah et ce quil y a dans cette Sahifa, dans laquelle il y a (lexpiation de) blessures, et le (nombre de) dents dun chameau (pour Kaffarah) et le rayon de la zone sacrée de Madina est ce qui est entre A « ir et untel. » 12
Ibn Hajar (mort en 852 AH) pour expliquer le premier Hadith disait: «Le Sahifa dAli (psl) comprenait tout ce que les hadiths du prophète, bien que chaque narrateur en ait raconté une partie.Cest parce que soit le narrateur ne se préoccupait que de la partie quil a racontée, soit il en a oublié le reste, soit le narrateur ignorait le reste de la Sahifa. Néanmoins, il est évident que les narrateurs nont pas cité les mots réels du Sahifa, donc leurs libellés sont assez différents. « 13
Autres livres de hadiths anciens
En dehors dAl-Jame » a il y avait dautres compagnons qui nont pas soumis leurs livres au gouvernement dalors. Malheureusement, la plupart de ces livres ont été détruits ou pervertis tout au long de lhistoire. Par exemple, Ibrahim connu sous le nom dAbu-Rafe « était un baume libéré par le Prophète (s). Sous le règne de lImam Ali (as), il fut nommé trésorier. Abu-Rafe » avait compilé un livre sur les actes recommandés, les statuts. et jugements. 14
Malheureusement, nous navons pas accès à son livre à moins quun hadith ne lait raconté par son intermédiaire de limam Ali (as) ou le Prophète (s). La plupart des hadiths disponibles lui sont dans les vertus dAhlul-Bayt (as).
Les secrets de la famille de Muhammad (S)
Lun des livres de hadith les plus anciens qui, heureusement, est généralement disponible aujourdhui est le livre de Solaim Ibn Qais Al-Hilali publié sous le titre « Asrar Ale Muhammad (les secrets de la famille de Muhammad (S)).
Solaim était lun des distingués compagnons de lImam Ali, Imam Hasan, Imam Husain, et Imam Sajjad (paix soit sur eux). Il est raconté par lImam Sadiq (as):
من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده ملامرنووينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من امرنووينا عنده مامرنوين معانا عنده ملالي فليس. آل محمد.
« Quiconque de nos adeptes et amants na pas le livre de Solaim Ibn Qays Al-Hilali, il na aucune connaissance sur nous et ne sait rien sur (les causes de) nos affaires. Ce sont les alphabets chiites et cest un secret des secrets de la famille de Muhammad (S). «
Dans son livre, Solaim a raconté quelques hadiths de lImam Ali (as), Salman, Abu Dharr et Miqdad (quAllah soit satisfait deux). Les savants chiites sont assez unanimes sur le statut élevé de Solaim et ses vertus. Il y a cependant un débat savant sur lauthenticité du livre actuel, car il contient des perversions évidentes. Par exemple, le nombre dimams (as) selon ce livre semble être de treize Imams!
À mon avis, ce nest pas le premier livre qui contient des perversions. Comme nous le démontrerons dans les prochaines leçons, Al-Kaafi; le meilleur livre de Hadith chiite nest pas non plus exempt de telles perversions. Le jugement juste sur le livre de Solaim est ce que feu Sheikh Mofid à la fin de son livre Tas-Hihul-E « teqad » (Correction de la croyance) a affirmé: « Ce livre (de Solaim dans sa version actuelle) nest pas fiable, car il y a eu perversion et tromperie. Ainsi, il est impératif pour les croyants de ne pas accepter tout ce qui est écrit dans ce livre. Ils doivent se référer aux savants pour distinguer pour eux les récits corrects des récits incorrects. » 15
Un autre livre ancien de Hadith est Al-Sahifa Al-Sajjadiyah traduit en anglais par « les Psaumes de lIslam. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah est un héritage de lImam Sajjad (as). La version actuelle de celui-ci se compose de cinquante-quatre supplications. Loriginal du livre a été plus que le présent et il a toujours été conservé avec les Imams (as). Le présent exemplaire a été dicté par Imam Sadiq (as) à Motawakkil Ibn Haroun. « Les traités sur les droits » (Resaltul-Hoqouq) est un autre livre de lImam Sajjad (as) qui est disponible aujourdhui.
Les quatre cents origines (Al-Osoulul-Arba « a Me » ah)
Lheure de lAbbasside était lâge dor de la diffusion du Hadith, mais encore une fois pas pour les adeptes dAhlul-Bayt (as). Les exemples suivants illustrent la forte pression exercée sur les Shia duri ng les dynasties Omayyad et Abbasid.
1. Abu-Khalid Shinoola a dit: Jai dit à lImam Jawad (as): « Que je sois sacrifié pour vous! Nos professeurs avaient raconté des hadiths de lImam Baqir (as) et de lImam Sadiq (as). Protection) à leur époque, ils ont caché leurs livres et nen ont jamais rien raconté jusquà leur mort. Aujourdhui, nous avons accédé à leurs livres. Est-ce que vous nous autorisez à citer des extraits de leurs livres? LImam a répondu: Vous pouvez citer leurs livres car ils sont authentiques . » 16
2. Lhistoire de la destruction des livres de Muhammad Ibn Abi Omair est encore plus douloureuse. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) était un éminent élève de lImam Kazen et de lImam Redha (a.s.). Il jouissait même dun grand respect de la part des savants sunnites.Muhammad a été emprisonné sous le règne de Haroun Al-Rashid (le cinquième roi abbasside) et a été torturé presque à mort.
Sous le règne de Ma « moun (le fils de Haroun), il a de nouveau été emprisonné pendant quatre ans. années. Pendant son emprisonnement, sa fille a caché les livres de son père dans le grenier de sa maison. Lorsque le père a été libéré, il a assisté aux livres. Malheureusement, tous ses livres de Hadith ont été détruits par la pluie. 17 Depuis lors, Ibn Abi Omair a raconté son Ahadith par cœur.
Cela est dû à lincident ci-dessus selon lequel les savants chiites lui ont ouvert une catégorie spéciale et des narrateurs similaires appelés « les membres de lunanimité » (As-Habul-Ejma « ). Ils considèrent les hadiths des membres de lunanimité comme authentique même sils nont pas mentionné le nom du narrateur quils racontent depuis 18 .
Malgré toutes les difficultés auxquelles les narrateurs chiites ont été confrontés, ils avaient compilé de nombreux livres de hadith. Le regretté Najashi, le célèbre expert chiite en biographie des narrateurs (décédé en AH) a nommé environ 1 200 narrateurs chiites dans son livre « Rejal Al-Najashi » qui avait compilé des livres de Hadith. De même, feu Cheikh Al-Horr Al- « Ameli a affirmé que le nombre de livres de Hadith compilés par les étudiants des Imams (as) selon son décompte exc eeds 6600 livres.
De tous les livres de Hadith, les étudiants des Imams (a.s.) avaient sélectionné 400 livres connus sous le nom dAl-Osoulul-Arba « a Me » ah « (les quatre Cent Origines). Le regretté Cheikh Mofid (décédé en 413 AH) a confirmé: « Du temps de lImam Ali (as) au temps de lImam Al-Askari (as), leurs étudiants avaient compilé quatre cents livres originaux 19 .
Ces livres contenaient des hadiths que les narrateurs avaient directement racontés des Imams (as). les quatre cents origines étaient parmi les principales sources de compilation dautres livres de hadiths tels que comme Al-Kaafi compilé par Al-Kolayni est mort en (328 ou 329 AH) et « Man La Yahzor » compilé par Al-Sheikh Al-Sadouq (mort en 381 AH).
URL
Réunion 4: Lhistoire des hadiths parmi les chiites
Réponse
Le MOC précise que le seul Le hadith à respecter est le Coran.
Sourate 10 – Jonas (Younus) يونس
Chaque lettre est calculée et divinement conçue
15. Quand nos révélations sont récitées à eux, ceux qui ne sattendent pas à nous rencontrer disent: « Apportez un Coran * autre que celui-ci, ou changez-le! » posséder. Je suis simplement ce qui mest révélé. Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment dune journée formidable. «
* 10: 15 Le mot » Coran « est mentionné 58 fois dans le Coran, mais puisque ce verset fait référence à » un autre Coran , « il doit être exclu; » Ce Coran « est mentionné dans le Coran 57 fois, 19×3.
Sourate 77 – Envoyé (Al-Mursalaat) المرسلات
50. Quel Hadith, à part cela, le soutiennent-ils?
Les sectes sont condamnées dans le véritable islam, mais les sectes chiites et sunnites et dautres sectes lont gravement corrompu en soutenant dautres ouï-dire et en ignorant le seul Coran: le testament final à lhumanité .