Meilleure réponse
NOUS SOMMES DE RETOUR DANS LES ANNÉES 1960 MAINTENANT!
La chanson Respect a été écrite par la superstar noire Otis Redding. Il a été conçu pour une voix masculine comme reflété dans les paroles, il a utilisé le thème noir populaire de lépoque «Pouvoir et respect». Quand Aretha a fait la couverture, elle a dû transformer sa voix lyrique masculine en une voix féminine et garder un thème révolutionnaire. Elle a ajouté avec brio la phrase «SOCK IT TO ME» qui était un terme de manque de respect féminin et de batterie trouvé dans une routine comique récurrente prononcée par Judy Carn sur Rowen et Martins Laugh-In dans une émission de télévision très populaire des années 1960. la phrase, Carn a été aspergée dun seau deau. Enfin, le mouvement féministe a pu retirer le segment de la série. Comme ils lont dit à lépoque, la féministe «leur a donné un coup de foudre». La version dAretha a instantanément été non. 1 sur le Billboard et est devenu lun des thèmes du premier mouvement féministe.
Réponse
Clause de non-responsabilité : Je ne suis pas un expert littéraire. Je n’ai pas lu la plupart des autres réponses, ni aucune autre théorie sur la chanson, donc ce n’est que ma propre interprétation, la plupart étant probablement erronée. Comme la chirurgie cérébrale, la théorie littéraire est probablement mieux laissée aux experts.
Les thèmes les plus évidents sont Le judaïsme et, comme la plupart des œuvres de Cohen, lamour romantique, avec, encore une fois typiquement, une sorte de sensation nostalgique, «brisée». Cest une très bonne chanson, avec quelques points peut-être martelés un peu trop ouvertement mais pas de mots qui nont vraiment pas besoin dêtre là. Cest une exploration de la recherche futile des individus pour leur signification dans lamour, les mots et la religion.
Cohen était à la fois juif et bouddhiste, et bien sûr un Canadien, ce qui signifiait quil était également imprégné dun post occidental. La culture chrétienne. Il incorpore souvent des idées «christianisées» de sa tradition juive. Bien sûr, les chrétiens reconnaissent la Bible juive comme leur «Ancien Testament». En général, la raison dêtre de Cohen, si lon croit en de telles choses, semble davoir souffert, mais beaucoup plus lentement que le serviteur souffrant dIsaïe, et pas tant de tenir une bougie que de nous rappeler que lobscurité nest pas une chose en soi mais juste une faible quantité de lumière.
Romantiquement, Cohen semble généralement voir lamour comme le désir dêtre pleinement vivant, de trouver un sens plus profond dans la lutte et la futilité de tout cela, un désir qui est finalement futile mais plus important que toute autre chose. Peut-être a-t-il eu cette idée de sa longue lutte contre la dépression, peut-être la-t-il tirée de son bouddhisme, ou peut-être la-t-il tirée dêtre humain et introspectif.
Cohen aurait dit une fois quil ne sétait jamais marié parce quil ne létait pas Assez brave. Les relations sont l’une des pulsions les plus primitives et, comme la vie elle-même, ne fonctionnent pas toujours comme nous l’avions prévu. Leonard Cohen est le poète de la rupture, non pas dans le sens chrétien gauche de fournir une solution, mais dans le sens de nous rappeler que cest cela la vie. Hollywood nous dit que vraiment vivre est ce que font les autres; des poètes comme Cohen nous rappellent que vous et moi, simples, en difficulté, brisés, nous sommes de vraies personnes et que nos vies sont de vraies vies. «Il y a une fissure dans tout, cest comme ça que la lumière entre», dit-il dans une autre chanson.
Pourtant, notre désir de spiritualité est assez primitif, et Cohen confond souvent amour et religion dans ses chansons. C’est en fait une idée très chrétienne, mais également populaire dans d’autres traditions comme l’hindouisme. Peut-être que Cohen est conscient que dans le christianisme, la relation conjugale est explicitement comprise comme une métaphore de la relation entre les humains et le divin (en termes fondamentalistes, la relation entre «Dieu» et les «croyants», mais bien sûr Cohen nest pas en certitudes simplistes). Il dessine cette métaphore presque trop explicitement dans cette chanson.
Regardons les paroles ligne par ligne:
Now I » Jai entendu dire quil y avait un accord secret que David a joué, et cela a plu au Seigneur
Ceci est une référence très claire à une histoire de la Bible juive («Ancien Testament» chrétien) que vous pouvez lisez ici: 1 Samuel 16: 14-23
Je suis un peu surpris que Cohen ne fasse pas plus souvent référence au roi David dans David était une sorte de héros très cohénesque. Il est bien sûr lun des plus grands héros bibliques du judaïsme, et même du christianisme. À bien des égards, il est considéré comme le fondateur de lancien Israël comme un royaume ordonné. On lui attribue avec lécriture de la plupart des Psaumes – les livres de poésie de la Bible.
Mais cest aussi un héros très brisé. Il a assassiné, menti, désobéi aux commandements clairs de son Dieu, commis adultère, épousé plusieurs femmes et engagés dans des guerres sanglantes pour un gain personnel.
Notez que Cohen change un peu le mythe biblique, pour le rendre plus acceptable. Il naime pas prendre ces choses trop littéralement.
Mais vous ne vous souciez pas vraiment de la musique, nest-ce pas?
Ce quil veut dire ici nest pas clair. Peut-être sadresse-t-il à lamant imaginaire de la chanson. Ou peut-être est-ce lidée que nous sentons tous quil y a quelque chose de plus dans la musique, comme lamour, qui nous manque. grognon que peut-être sa chanson ne serait pas reconnue (ce ne fut pas, pendant dix ans).
Ça va comme ça, le quatrième, le cinquième Le chute mineure, lascenseur majeur Le roi déconcerté composant « Hallelujah »
Je ne comprends pas la séquence daccords, alors je lai cherché sur Google et Rolling Stone ( Comment « Hallelujah » de Leonard Cohen a mélangé brillamment sexe, religion ) dit que cest littéralement la structure de la chanson et de la plupart des chansons pop. Il souligne également quune touche mineure est considérée comme moins «heureuse» quune touche majeure.
«Alléluia» est bien sûr un mot que les religieux utilisent pour exprimer un sentiment de crainte face à ce quils perçoivent comme Dieu . C’est un mot très courant dans les psaumes, qui, comme mentionné ci-dessus, est attribué à David. À sa mort, Cohen a été décrit comme «lun des auteurs-compositeurs les plus explicitement juifs populaires depuis lancien roi David, dont il a savamment imité les psaumes» ( Les 5 chansons les plus juives de Leonard Cohen ). Cest un mot viscéral que vous pourriez assimiler à « wow! ». Parfois, nous voulons simplement dire « oui! » à la vie, sans vrais mots, car il ny a rien dintéressant à dire mais pourtant la vie est … brisée, heureuse, triste, décevante, incroyable, ennuyeuse, cest toutes ces choses et plus et tout ce que vous pouvez dire est «oh», ou «wow», ou, en termes religieux, «alléluia» (littéralement «louez Yahweh»).
Quand David jouait de sa harpe en cette histoire, il nétait pas encore roi, il était un garçon de berger paysan. Il a joué pour le roi, qui était mentalement malade. David est devenu plus tard roi. Soi-disant il avait déjà eu une prophétie que cela arriverait, ce qui aurait pu être pourquoi il était « déconcerté », ou plus probablement, en tant quauteur-compositeur comme Cohen, il aurait pu trouver la vie elle-même déroutante.
Hallelujah, Hallelujah Hallelujah, Hallelujah
Votre foi était forte mais vous aviez besoin de preuves
Seules les personnes qui manquent les cadences et le mystère de la vie avoir une foi aveugle. Pas Cohen et pas, du moins dans son imagination, le roi David (wh o en réalité na peut-être jamais existé, mais nallons pas là-bas)
Vous lavez vue se baigner sur le toit Sa beauté et le clair de lune vous ont renversé
Plus tard dans la vie du roi David, alors quil est riche et le roi sur un Royaume uni dIsraël (chose rare), il devient insouciant avec son pouvoir, et voit une Bathsheeba, une femme mariée, se baigner Le toit. Nous ne savons pas si elle était belle mais évidemment Cohen, qui apprécie les belles femmes, limaginerait, et peut-être limagine-t-il comme se déroulant au clair de lune car cest une union très imparfaite, éclairée, mais pas par ce que nous considérerions comme une lumière parfaite .
La convoitise du roi David pour cette femme le conduit à assassiner son mari, mais de leur mariage sort le roi Salomon, un autre grand héros, et des générations plus tard, Jésus. Vous pouvez lire la version biblique de cette histoire ici; 2 Samuel 11-12
Elle vous a attaché à une chaise de cuisine Elle vous a cassé trône et elle vous a coupé les cheveux Et de vos lèvres elle a dessiné lAlléluia
Ici, Cohen confond délibérément deux histoires bibliques. Il continue dans l’histoire de David et Bathsheba. Comme vous pouvez le voir dans la seconde moitié de lhistoire de la Bible à laquelle jai lié, le meurtre et ladultère de David (dans la Bible juive, «ladultère» est davantage considéré comme le «péché» dun homme volant la femme dun autre homme, plutôt que comme sa briser les vœux de mariage à ses propres épouses) avait de graves répercussions (karma?) pour lui personnellement, mais aussi pour son royaume.
Le royaume a été divisé pendant le règne du petit-fils de David, Roboam, fils de Salomon. C’est peut-être pour cela que Cohen fait référence à Bathsheba brisant son trône. Mais le royaume de David était souvent menacé, en particulier par un autre fils d’une autre épouse. Il nest pas mentionné quil soit attaché à une chaise de cuisine, mais peut-être que Cohen jette une référence moderne, comment le mariage vous lie à la vie mondaine dans une maison avec une cuisine.
Mais alors Cohen confond clairement lhistoire de Samson et Delilah, qui se déroule beaucoup plus tôt dans le mythe biblique. C’est l’histoire ultime de la femme fatale de la Bible, avec probablement l’histoire de David et Bathsheba juste après. Samson était un super-héros puissant et une sorte de seigneur de guerre avant que les Israélites ne deviennent un royaume. Sa superpuissance était une force surhumaine.En plus de cela, il était un guerrier brillant et a massacré les autochtones avec joie.
Mais Samson avait un talon d’Achille. Sa force était conditionnée à sa promesse au dieu Yahvé, et la fin du marché de Samson était qu’il ne devait jamais se couper les cheveux. Finalement, de manière prévisible, Delilah le trompe en lui révélant son secret et ses cheveux sont coupés et il termine sa vie en tant quesclave aveugle, finissant par se suicider. Laspect femme fatale de lhistoire est trop clairement martelé dans la Bible, donc Cohen ne fait que faire allusion à lhistoire. Vous pouvez lire toute lhistoire dans la Bible ici: Juges 13-16
La référence à femme fatales ne devrait pas avoir besoin de plus dexplications. Le point de vue de Cohen à ce sujet est qu’ils dessinent toujours «l’alléluia». L’amour, même s’il est brisé et se termine mal, nous fait dire «oui» à la vie. Vous pourriez trouver ceci, ou certains des autres écrits de Cohen sur les femmes, quelque peu sexistes, mais je pense quil écrit simplement de son point de vue et ne sattend pas à ce que nous prenions une poésie ou un mythe, y compris la Bible, comme vérité littérale sur quoi que ce soit sauf ce que ça fait dêtre vivant.
Hallelujah, Hallelujah Hallelujah, Hallelujah
Maintenant, Cohen passe de la Bible mythe à une discussion plus concrète sur lamour. Il semble également passer de ladresse dun homme (symbolisé par le roi David) à une femme).
Bébé, je suis venu ici avant de connaître cette pièce, Jai parcouru cet étage où je vivais seul avant de te connaître
« Bébé » agit comme un signal de transition. Ce nest pas la façon dont vous vous adressez à un roi célèbre. Même dans lusage courant, cest un mot qui banalise les relations amoureuses.
Cohen a écrit cette chanson quand il avait cinquante ans. Parlant peut-être à un amoureux imaginaire, il lui dit quil sait comment ça se passe. Il la déjà fait. ça marche bien, mais la vie et lamour sont sisyphe, nest-ce pas? Ou, le serait, si la vie nétait pas si courte.
Et bien sûr, nous vivions tous seuls avant de rencontrer notre partenaire, soit littéralement, soit métaphoriquement, et peut-être encore, métaphoriquement. Jai « vu votre drapeau sur larche de marbre
Je nai pas compris cette ligne, mais certains googlages me disent que « Marble Arch » est une statue célèbre à Londres qui commémore la défaite britannique de Napoléon. Il est basé sur lArc de Triomphe et lArc de Constantin.
Encore une fois, Cohen utilise parfois des images sexistes de lamour comme un homme «conquérant» une femme. Peut-être que s’il était une femme, il utilise des images différentes et, en tant que poète, a le droit de nous dire ce qu’il en pense. Lamour nest pas une marche pour la victoire Cest « un froid et cest » un alléluia brisé
Ce genre de contrebalance la métaphore «conquérante» de la ligne précédente. Mais lamour devrait-il être comme une marche pour la victoire? Peut-être que nous pensons tous que cela devrait, mais cela finit par être «cassé» (un mot préféré de Cohen) et étonnamment froid. Mais encore quelque chose qui nous fait dire «oui» à la vie.
Certains enregistrements de cette chanson ont lamour comme un alléluia «solitaire», plutôt que «brisé». Les deux ont du sens.
Hallelujah, Hallelujah Hallelujah, Hallelujah
Il fut un temps où tu mas fait savoir Ce qui se passe vraiment ci-dessous Mais maintenant tu ne me le montres jamais, nest-ce pas?
Maintenant, Cohen parle de lamour qui a mal tourné. Après tout , il nous a déjà dit quil savait que cétait comme ça que ça finirait, et même avant que ça ne tourne mal, cest finalement insatisfaisant.
Peut-être que les deux premières lignes sont une description assez grossière du sexe qui a perdu son aventure. Cohen nest pas au-dessus dutiliser des descriptions assez explicites du sexe dans ses chansons. Mais aussi ces mots sont délicieusement ambigus et pourraient être considérés comme sadressant directement à Dieu. Dieu nous montre-t-il ce qui se passe réellement ici sur terre? Peut-être quil y a des moments, comme quand on tombe amoureux, quand on a envie de lui, et cette dernière ligne pourrait sappliquer soit à limagination de Dieu par Cohen, soit à un amant. Et rappelez-vous quand jai déménagé en toi la sainte colombe était bouger aussi
Encore une fois, cest probablement volontairement ambigu. Il est probablement destiné à invoquer à la fois lidée chrétienne du Saint-Esprit de Dieu et une description du sexe. Bien sûr, les deux sont des métaphores supplémentaires pour les changements que nous apportons dans la vie de nos amants et la profondeur de connexion que nous avons avec eux.
La deuxième ligne semble dire explicitement quil signifie les deux. Le «Saint-Esprit» ou «le Saint-Esprit» est une idée chrétienne, pas vraiment trouvée si explicitement dans le judaïsme, de l’esprit réel de Dieu qui agit dans l’esprit des gens. Néanmoins, théologiquement, cela renvoie à lhistoire de David.Notez également que Cohen change le nom de «Saint-Esprit» en «Sainte colombe», ce qui est moins offensant pour le judaïsme, et invoque lidée de Noé, mais est toujours reconnaissable comme chrétien (parce que les chrétiens symbolisent le Saint-Esprit comme une colombe). La colombe représente la paix, et dans lhistoire de Noé, lespoir dans la recherche de la vie après que tout a été détruit. Et chaque respiration que nous inspirions était Hallelujah
Encore une fois, le message explicite de la chanson. Il y a des moments qui nous coupent le souffle, et bien quils soient vides et brisés, cest ce quest la vie. En fait, la vie tourne autour de ces moments et de tous les autres moments aussi.
Alléluia, Alléluia, Alléluia, Alléluia
Vous dites que jai pris le nom en vain Je ne connais même pas le nom Mais si je lai fait, eh bien vraiment, quest-ce que cest pour vous? Il y a « un flamboiement de lumière dans chaque mot. Peu importe ce que vous avez entendu Le saint ou le brisé Hallelujah
La Bible hébraïque a fait une grande affaire sur le nom de Dieu, qui en anglais nous rendons généralement «SEIGNEUR» ou «Jéhovah» ou plus correctement, «Yahvé». Etymologiquement, cest le «jah» dans «alléluia». Les juifs, comme vous le savez probablement, avaient tellement peur de prendre ce nom en vain que personne ne la dit et donc tout le monde a oublié comment le prononcer. Lhébreu nécrit que les voyelles, donc nous savons quelles étaient Y / J, H, W, H, mais nous ne savons pas ce quétaient les voyelles.
Le nom de Dieu était le centre du putatif relation spéciale entre Dieu et son peuple élu. Mais ils ont oublié le nom, et maintenant Cohen, un juif, ne connaît même pas le nom.
Cohen a-t-il pris le nom de lamour en vain en aimant tant de femmes et en ayant des relations sexuelles sans signification avec les autres? Mais il ne connaît même pas le nom, car comme nous tous, nous ne savons pas aimer correctement. Encore une fois, cest une métaphore de lamour.
Ou peut-être que lamour est une métaphore de la religion.
Ou peut-être que les deux sont des métaphores.
Mais alors chaque mot a un flambée de lumière en elle. Parce que chaque mot est un moyen de communiquer, de reconnaître létincelle de lhumanité les uns dans les autres. Et puisque les choses brisées, imparfaites sont aussi saintes pour Cohen, cela signifie que chaque mot est sacré, comme vous vous attendriez à ce quun forgeron de mots. Chaque mot, saint ou brisé. Tout amour, saint ou brisé.
Alléluia, Alléluia Alléluia, Alléluia
Peut-être y a-t-il un Dieu au-dessus Mais tout ce que jai appris de lamour était de savoir comment tirer sur quelquun qui vous a surpassé Et ce nest pas un cri que vous entendez la nuit Ce nest pas quelquun qui a vu le léger Cest froid et cest un Hallelujah brisé
Au cas où nous ne laurions pas compris dans les cinq premières strophes, Cohen nous rappelle à nouveau que lamour est une métaphore de Dieu (ou, Je dirais que Dieu est une métaphore de lamour). Mais il a une vision cynique de lamour, encore une fois comme une sorte de bataille. Peut-être que vers la fin de la chanson, il parle de la fin des relations. Qui est à lorigine de la rupture? Cest comme une fusillade.
Mais toutes les parties de lamour et de la vie ne sont pas « Eureka! » ni les bavardages excités dun converti («vu la lumière» est une expression explicitement chrétienne, car la conversion dans le judaïsme ou le bouddhisme est beaucoup plus lente et procédurale). Il fait froid et cest cassé, mais cest toujours quelque chose qui vous fait dire « oui »à la vie.
Alléluia, Alléluia, Alléluia
Jai fait de mon mieux, ce nétait pas beaucoup
Parle-t-il de la vie ici ou de lamour? Je ne pouvais pas ressentir, alors jai essayé de toucher
Nous ne pouvons pas vraiment ressentir toute lémotion de la vie comme nous le voulons vraiment , alors nous essayons de nous toucher, avec des mots et du sexe. En fin de compte, ils sont froids et cassés aussi, mais nous devons essayer. Jai « dit la vérité, je ne lai pas fait » Je vais vous tromper Et même si tout a mal tourné, je me tiendrai devant le Seigneur du Chant
Le Seigneur du Chant est une phrase juive et chrétienne faisant référence à Dieu. Encore une fois, il est attribué à David, et encore une fois, il donne la primauté à la poésie. Encore une fois, les mots sont lautre façon dont nous recherchons la force et la connexion. De toutes les centaines de descriptions de Dieu dans lAncien Testament, peut-être «Lord of Song» attire le plus Cohen, le forgeron et le chanteur. Lidée que nous nous tiendrons devant Dieu et que nous serons jugés pour notre vie est encore une fois quelque chose qui nest pas souligné, ou qui nest pas du tout cru, dans la plupart des formes de judaïsme et qui na aucun sens dans le bouddhisme. Mais c’est une idée chrétienne.
Il ne fait aucun doute que Cohen ne croit pas que cela se produirait réellement. Mais c’est une manière utile de penser à notre vie. Même à cinquante ans, on commence à regarder sa vie en arrière et à l’évaluer. Et sil était vide et cassé, passera-t-il? Avec rien sur ma langue sauf Alléluia
Si la vie de Cohen devait être jugée par un Dieu imaginaire, il a le sentiment quil naurait pas beaucoup à montrer. Lamour et la vie étaient froids et brisés.Il avait limpression de navoir jamais vécu de manière aussi poignante que nous le devions. Mais tout ce qu’il aura, c’est «l’alléluia», le souvenir du temps où il a dit «oui» à la vie, même si tout a mal tourné à la fin. Cest tout ce que vous pouvez faire, cest tout ce que vous pouvez avoir, et tout le reste nest que duper vous-même.
Alléluia, Alléluia, Alléluia, Alléluia
Cohen a dit quil la voyait comme une chanson pleine despoir. Je ne pense pas qu’il voulait dire cela dans le sens où le judaïsme ou l’amour ont «la réponse», ou que nous pouvons même avoir une religion ou un amour qui n’est pas fondamentalement brisé. Au contraire, je pense quil voulait dire quil y a ces moments ténus où la lumière entre, et cest, dune manière calme, pleine despoir.
En fin de compte, Cohen utilise plus dimages de la tradition judao-chrétienne de la religion dans laquelle il est resté et qui était son héritage. Cependant, c’est quelque peu désobligeant. Les réponses théistes sont trop simples, tout comme le message hollywoodien selon lequel «le véritable amour» est la réponse. Au final, le bouddhisme est plus proche de notre expérience de la vie, quand tout ce que nous avons est une brève danse autour de sunyata (vide) et nos moments les plus poignants love) sont dhuka . Cest une chanson qui utilise le judaïsme comme point de départ mais qui ne trouve pas ses réponses dans le judaïsme, ni nulle part ailleurs. Cohen était un poète et sait que tout ce que nous avons, ce sont les questions.