Une personne non circoncise peut-elle encore être juive?

Meilleure réponse

  1. Avec un grand merci à D.ieu, je suis juif et je ne suis pas circoncis, mes filles non plus, petites-filles, sœurs, nièces, ni aucune femme juive que je connaisse. Alors bien sûr, une personne non circoncis peut toujours être juive! et juive!
  2. Cest la mitsva des parents de circoncire leurs garçons, sils sont en bonne santé., le 8ème jour après la naissance. Tous les parents ne souhaitent pas garder les habitudes de notre peuple. Cependant, dans certaines sociétés, les bébés garçons sont circoncis après la naissance alors quils sont encore à lhôpital. Cela naccomplit pas la mitsva, mais ils sont toujours juifs sils sont nés juifs, et circoncis, mais nont tout simplement pas encore adhéré à lAlliance dAvraham.
  3. Les bébés garçons juifs qui nont pas été circoncis dans leur enfance, ou qui ont été circoncis médicalement, doivent se faire faire eux-mêmes lorsquils vieillissent. Je connais quelquun qui est né dans une grotte en Europe pendant la Shoah où ses parents se cachaient, et ils ne lont pas circoncis alors, ni quand, après la guerre, ils sont allés en Pologne et ont fait croire quils nétaient pas juifs, afin de protéger leurs enfants. Il a finalement découvert quil était juif, sest frayé un chemin (avec beaucoup de difficultés!) À Eretz Yisrael, a appris à être juif et sest fait circoncire. Je pense quil était au début de la vingtaine à lépoque. Je connais aussi BEAUCOUP de garçons et dhommes juifs qui navaient pas le droit dêtre circoncis dans lUnion soviétique, qui se sont assurés dêtre circoncis dès quils ont pu sortir.
  4. Il y a des garçons juifs qui ne peut être circoncis pour des raisons médicales. Ils sont toujours juifs, même sils ne sont pas circoncis.

Réponse

Pourquoi Dieu a-t-il donné aux hommes un prépuce sil voulait quil soit coupé immédiatement après la naissance?

Tout dabord, en prenant la vôtre comme une question sérieuse et non comme un argument reductio ad absurdum contre la religion en général, supposons que vous croyez que le Dieu dAbraham existe et que Dieu a en fait inspiré le commandement de la circoncision comme indiqué dans la Bible hébraïque (et, comme indiqué dans le Hadith).

La réponse est, Dieu NA PAS ordonné à TOUS les hommes de se faire circoncire. Seuls ceux qui étaient JUIF (dans la Bible hébraïque) ou musulmans (dans le Coran). Cest un SIGNE dappartenance à un « club » exclusif – un peu comme une classe bague, ou un médaillon de lOrdre du bain, mais que vous ne pouvez pas enlever. Ce nest pas si différent, anthropologiquement, des tatouages ​​tribaux ou des scarifications rituelles, ou les coutumes de tout autre groupe tribal qui fait des signes distinctifs dans la chair de ses membres comme symbole de leur appartenance.

Deuxièmement, cela ne se fait pas «immédiatement après la naissance». La toute première personne à être circoncis, Abraham, avait 91 ans quand il la fait à lui-même; voir Genèse 17:24. Son fils aîné, Ismaël, qui avait 13 ans à lépoque, a été circoncis en même temps quAbraham. Isaac est né plus tard et a été circoncis le 8e jour de sa naissance (cest-à-dire le jour de son anniversaire dune semaine, par le système anglais de comptage). Par conséquent, les musulmans des premiers temps suivaient traditionnellement la coutume dIsmaël et circoncisaient leurs fils à 13 ans – je préfère de loin avoir une Bar Mitzvah à cet âge, merci, et je ne veux pas entrer dans les effets psychosexuels de faire la chose agitée à un enfant de 13 ans – et les Juifs adhèrent toujours à la coutume dIsaac, exécutant le « bris milah » (alliance du prépuce) sur le 8ème jour. La circoncision n’est pas réellement mentionnée dans le Coran – sa force dans l’islam vient de la tradition, le Hadith. Plus récemment, de nombreux musulmans circoncisent leurs garçons à un âge plus précoce, même dans lenfance, pour minimiser leur traumatisme conscient de lévénement; bien que la loi de la charia ne sapplique pas à une personne dont exiger lobservance jusquà la puberté, il est permis de pratiquer le rituel à un âge plus précoce.

Pour les deux religions, les hommes convertis obtiennent leur circoncision au moment de leur conversion – même sils ont déjà été circoncis médicalement, la tradition juive orthodoxe exige que le mohel (rabbin qui est formé pour effectuer des circoncisions) prélever une goutte de sang de la tige du pénis, ET une goutte de sang du gland (car, bien sûr, il y a une divergence dopinion parmi les rabbins talmudiques sur lendroit où il se trouve être pris, et ils veulent sassurer quils se conforment aux DEUX exigences).

Non pas quun commandement divin ait besoin dune RAISON – la nôtre nest pas de raison, la nôtre est mais dentendre et de FAIRE – mais le commentaire juif traditionnel sur le commandement de la circoncision se concentre sur la façon dont il libère à la fois le gland du pénis, simulant ainsi perpétuellement le sta te que le pénis non circoncis réalise seulement (c.-à-d.avoir le gland exposé) lors de lérection et de lexcitation sexuelle, rendant la zone plus sensible lors du contact sexuel, mais cela sert également de rappel constant de ne pas «idolâtrer» son pénis, une leçon que beaucoup dhommes ont apparemment du mal à prendre à cœur. Cest un rappel que tout notre corps, et en particulier les organes de la reproduction sexuée, sont au service de Dieu, pour participer au miracle de la procréation, pour ne pas être tournés à des fins inappropriées. Cela ne signifie PAS que tirer du plaisir du sexe est faux – voir la partie juste au-dessus, sur la façon dont cela augmente la sensibilité – mais cela signifie que le plaisir doit être atteint de manière à ne pas nuire aux autres et à ne pas détruire le tissu social est une manière plus subtile mais tout aussi sérieuse de nuire à autrui. Le pénis ne doit pas être utilisé comme une arme.

Toute vie, pour lobservant, est consacrée au service de la volonté divine, telle quexprimée dans les commandements de la Torah. Beaucoup de commandements se réfèrent à des rappels de cette dédicace que le pratiquant porte ; par exemple, les commandements de tallis (porter un châle à franges pour rappeler les commandements), tefillin (portant des amulettes contenant un parchemin du commandement central du Shema, dans des boîtes en cuir liées aux bras et au front), et shatnes (évitant le mélange de laine et le linge en vêtements de tous les jours, une combinaison qui était tabou parce quelle était réservée aux vêtements sacerdotaux portés dans le Temple); mais la bris milah est un signe de rappel que le Juif porte toujours .

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