A legjobb válasz
A Swaminarayan a legfőbb ISTEN.
Íme Puranas, Gita és Shrimad Bhagvat idézetei Ved Vyas által:
Gita:
„Én (Krushna) minden alkalommal megszülök ezen a földön, amikor a Dharma csökken és az Adharma fokozódik.”
Ebben a Slokában az Úr Krisna megemlítette, hogy minden alkalommal megszületik és megszületett (megtestesült), amikor a Királyok , úgynevezett Dharmacharya, a vallástudósok megtévesztik a nyilvánosságot Dharma – Sadachar nevében. Ez egyértelműen azt jelenti, hogy az inkarnáció számának nincs korlátozása. A Shrimad Bhagavat-ban kevés inkarnációt említettek csak azért, hogy leírják ezeknek az inkarnációknak a különböző Leeláit. Ez nem azt jelenti, hogy az Úr köteles csak azokat az inkarnációkat vállalni, és más inkarnációk nem történnek ezen a földön.
Shrimad Bhagvat 2. Skand, Adhyay -4 , Shloka-18
Különböző csoportokból származó bűnös emberek (Nyugat-Indiában), mint Ahir (Juhász), Kathis (Katjawarból – Saurashtra), Kirat, Hun, Muszlimok, Andra, Kanbi (Patels) ), Khavas menedéket kap, és el fogja tűntetni bűneiket, hogy jámborak legyenek. Imádkozom ilyen Bhagvanért.
Bhramand Puran:
Jelentése:
A Satyugban Dattatrey néven fogok szülni, Tretayugban Ram leszek, Dwaparban Krushna és Kaliyugban Vrush fia leszek. (Vrushatmaj, azaz Hariprasad Pande, más néven Dharmdev), és Swami néven lesz ismert.
Padma Puran:
Jelentése:
Amikor Pakhand – „úgy tesz, mintha Dharma nevében cselekednék” ezen a földön, maga Hari „Szvámi” (szvaminarajan), hogy megvédje az embereket a bűn sárától (paap).
Vishwaksen Samhita:
Jelentése:
„Sahajanand” néven fogok szülni (Sahajanand Swami a Swaminarayan másik neve), és minden tanítványom isteni lakhelyemig – Vaikunth.
Vishnudharmottara Purana:
Jelentése:
Minden bűn eltűnik a nevem elvarázsolásával. Hariprasad Brahmin (Hariprasad Pane, más néven Dharmdev) fiaként fogok születni, és ezen a földön Hari néven fogok tudni.
Skand Puran:
Jelentése:
Arjun mellett én (mint Krisna) felszámoltam a görbe emberek. Adtam mokshát Asurának (görbe embereknek), akiket Arjuna megölt és meghaltak engem látva. A mokhát adtam az általam megölt Asurának is. De az összes többi Asur király, akit Arjun megölt, és akinek gonosz kívánságai vannak a Jiv-ben, újjászületik Kaliyugban, és Pakhand felett fog érvényesülni. Abban az időben Kaliyugban Samvedi Brahminban fogok szülni Durvasa átka miatt Narnarayandevnek. Visszaállítom a „Szadadharmát”, és megvédem az összes Rishit.
A szvaminarayai mantra jelentése azt is jelzi, hogy ő isten önmagának p>
A Swaminarayan egy szó.
Itt a Swaminarayan mantrában: A Swami olyan, mint a melléknév. és Narayan olyan, mint a főnév; ez azonban ugyanaz a szó. A szanszkrit szabályai szerint a szváminak és a nárajanoknak egy szónak kell lenniük, ha a rendet fenntartják. Ha ketté akarja osztani a kettőt, akkor a szváminak a Narayan után kell jönnie. például Surayanarayan, AgniNarayan, ViratNarayan stb., stb. De van egy Narayan, aki Swami mindennek. Létezik egy Narayan, aki minden lélek szvámi. Egy Narayan, aki szvámi minden létező kérdésben. Egy Narayan, aki minden létező erő / ishvara szvámija. Naráján, aki az összes többi naráj szvámja. Nem csak szvámi, hanem mindennek “Niyamak” (Irányítója) is. A Swaminarayan itt a Védákban szereplő Narayan-ra vonatkozik. Csak tisztázzuk, hogy a „szvámit” a „narajan” előtt használják annak jelzésére, hogy nem Surayanarayanról, AgniNarayanról, ViratNarayanról stb. Beszélünk, de a Narayan Vedák szerint ez a legfőbb. Ez csak egy másik elnevezési mód a tisztázás és a zavarok érdekében.
16 Jelei a díjaira
egy legfelsőbb isten, aki mindent és mindent irányít. „Purna Purushottam Narayan-nak” hívjuk, a kiteljesedőnek.
Szentírásunk azt mondja, hogy az ilyen „Purna Purushottam Narayan” a lábjegyzetén található szent jelek alapján azonosítható.
Legfeljebb 16 jel lehet Isten lábán. Isten minden „avtarjának” vannak ilyen jelek a lábán. (Van, akinek lehet 5, van, akinek 10, 12 stb.)
Ezek a jelek a következők:
- Ashtakon
- Urdhvarekha
- Swastik
- Jambu
- Java
- Vajra
- Ankush
- Ketu
- Padma
- Trikon
- Kalash
- Gopad
- Dhanushya
- Halak
- Ardha-chandra
- Vyoma
Lord Swaminarayan (1781–1830) mindezek a jelek a lábán voltak. Ha szeretné ellenőrizni, akkor a templomokban és a múzeumokban elérhető lábnyomainak több ezer eredeti példányát ellenőrizheti. (Mivel nagyon gyakran szokta adni a híveinek híveit.) A Védák és Puránák szerint a 16 jel birtoklása elegendő ahhoz, hogy őt Legfelsőbb Istennek határozzuk meg.
De a válasz itt még nem ér véget , Azt is megígérte híveinek, hogy személyesen jöjjenek el és vigyék lelkét „Akshardhambe”, amikor híve meghal. Akshardham az ő isteni vese. A lélek eléri Mokshát, miután belépett „Akshardham” -ba és életútjába, A halál ezzel véget ér.
CSAK TISZTÁLNI, HOGY NEM AKKALUNK MANDIRJÁRÓL ITT itt beszélünk
Még ma is, amikor Bármely bhakta befejezési ideje eljön, Lord swaminarayan 4-5 nap előtt tájékoztatja őt a haláláról, hogy ezen a napon és ebben az időben el foglak vinni Akshardhambe. a bhakta elhagyja fizikai testét. Sok esetben a bhakta látja őt eljönni, és erről tájékoztatja a körülötte élő embereket. Lord Swaminarayanon kívül a földön egyetlen isten sem ad ígéret.
Különbség a többi avtár és Lord Swaminarayan között
Köztudott, hogy Lord Swaminarayan szó szerint bárkit betett Samadhi-ba . Függetlenül attól, hogy a személy végezte-e az Asthang jógát (aki az utolsó, vagyis a nyolcadik szakasz a Szamádhi), függetlenül attól, hogy az illető hisz-e Istenben, vagy sem, függetlenül az illető vallásától, kasztjától vagy akár életkorától. Szamádhiban az emberek Isteneket láttak, akikben hittek. Ha valaki hitt Srí Rámban, látta Srí Rámot; ha valaki hitt Srí Krisnában, látta Srí Krisnát; stb., és később ezek az istenek egyesültek Lord Swaminarayan-ban. Minden avatár, mind a 8 sziddhis (ashta siddhi) és 9 niddhis (nav niddhi), Mahamaya, Pradhan purush, virat narayan, Bhrama, Vishnu, Mahesh, más devek, mint például Indra stb. Egyesülnek benne.
Sokan látták Akshardhamet is, ahol mindez Lord Swaminarayan poojáját csinálta.
EZÉRT A SWAMINARAYAI SAMPRADAY VEDIKUS AZ IGAZSÁG. LORD SWAMINARAYAN A FELSŐ ISTEN!
Válasz
A Swaminarayan Sampraday különféle széthúzásainak nincs különösebb oka. Így alakultak a különféle részek:
Tehát ragaszkodom a BAPS hitéhez, de megpróbálok olyan elfogulatlan lenni, amennyire csak tudok.
Bhagwan Swaminarayan (1781-1830):
Bhagwan Swaminarayan két egyházmegyét (adminisztratív részleget) hozott létre a Vartal és Ahmedabad templomainak, azaz a Vartal Gaadi és Ahmedabad Gaadi napi számláinak és pénzügyeinek kezelésére.
Kezdetben , az ügyet néhány bhaktára bízták, de nem tudtak hűségesek lenni a pénz kezelésében; a szenteknek nem adható ez a felelősség, mert niyam (fogadalmuk), hogy nem érintik / nem birtokolják a pénzt és a cölibátusot.
Tehát akkor a bhakták kifejezték kívánságukat Swaminarayan felé, hogy csak valaki a Dharmakulból (Swaminarayans Family) érdemes méltóságot betölteni e két egyházmegye adminisztrátor posztjára.
Ezért az Úr két unokaöccse. Swaminarayan kapta a felelősséget a két egyházmegye tevékenységének irányításával, az unokaöccseit az adott ország Acharyasaként nevezte meg. gaadi (egyházmegye).
[Extra információ: Bhagwan Swaminarayan 11 évesen távozott otthonról, azóta nem állt kapcsolatban két testvérével. Azonban engedve a bhakták könyörgésének, Lord Swaminarayan részleteket közölt testvéreiről, akiket ezután beidéztek a Sampraday-ba.]
Kérdésére: A Dharmakul-dinasztia folytatódtak. összecsap, kinek adják a következő Acharya pozíciót a család több örököse közül. A dinasztia egyes tagjai távoztak független szektáik kialakításához, miután megtagadták tőlük az Acharya-pozíciót.
Az 1900-as években: A BAPS kialakulása
Egészen idáig sok hiedelem / megértés érvényesült a Sampraday, amelyek közül az egyik az Akshar-Purshottam ideológia volt (egyszerűbben kifejezve: bhakta-bhagwan vagy Isten-tanítvány ideológia).
Shastriji Maharaj, a Vartal egyházmegye szadhuja realizálta ezt az Akshar-purshottam ideológiát igaz és szükséges a terjedéshez; bátran és félelmetlenül prédikálta azt, amiben hitt, de a Sampraday-ben éppen túl sok ellenzék támadt ezen ideológia / filozófia ellen. a hatalmas ellentét miatt. Körülbelül még 4-5 szadhus volt nála, amikor elhagyta Vartalt.Shastriji Maharaj azt akarta, hogy Akshar-Purshottam murtiját közösen szenteljék fel (Akshar, aki szerintünk Gunatitanand Swami, egy szadhu Bhagwan Swaminarayans time-ban és maga Purshottam-Bhagwan Swaminarayan). Akshar-Purshottam templomot Bochasan -ban építették, ezért a BAPS elnevezés ( Bochasanwasi Shree Akshar Purshottam Swaminarayan Sanstha)
A SOKHDA története más szervezetek között (1965 körül):
BAPS-ban: néhány bhakta (és a szentek) a hölgyeket is be akarták avatni a szadhu ráncokba. Ez ellentétes volt a szvaminarayai hagyományokkal (nem lehet szent és férfi sem nő; ez végül háztartáshoz vezetne a lemondók között).
Ezt az akkori BAPS vezető / guru, Yogiji Maharaj nem tolerálta, aki aztán kiközösítette ezeket az egyéneket a BAPS-ból. Ezek az emberek végül létrehozták saját Santháikat.
Ezért a sok spli ts a Swaminarayan Sampraday-hoz. Nézze meg, hogy milyen magyarázatok / történetek hangzanak rád a legjobban.
Talán látogasson el néhányszor a különböző Swaminarayan Sampraday templomokba, és hagyja, hogy szelleme eldöntse, mit értékel.
Búcsút mondunk “Jay Swaminarayan” 🙂