Beste antwoord
De Turkse of Turco-Mongoolse mythologie varieert van regio tot regio. Maar de meest voorkomende concepten zijn:
Er is een hemelgod (Tengri) en hij heeft alles geschapen. Hij woont in de lucht en soms is hij zelfs de lucht.
Er is een duister personage (Erlik), maar hij is eigenlijk geen God. Hij is ook een creatie van Tengri. Maar hij is verantwoordelijk voor voornamelijk duistere daden, zoals hongersnood en ziekten. Hij leeft in de onderwereld. Toch wordt hij gerespecteerd door mensen.
Tengri geeft sommige mensen Kut. Een goddelijke kracht. Het kan buitengewoon geluk zijn, vermogen om te regeren, buitengewone macht enz. Een heerser moet kut hebben om goed te regeren.
De andere motieven of karakters verschillen meestal van regio tot regio. In sommige regios hebben de hoofdgoden andere namen. Net als Tengri is Kayra Khan de opperste heerser voor Sakha-mensen. Hij heeft zonen en dochters. Zijn belangrijkste zonen zijn Bay Ülken (de meest effectieve), Mergen Khan, Kızaghan Khan. Maar er zijn ook andere minderjarige wezens.
Umay is bijvoorbeeld een heel belangrijke godinachtige figuur. Ze is de beschermer van zwangere vrouwen, vrouwen met kinderen, kinderen, babys enz. Het is ook een naam die nog steeds in Turkije wordt gebruikt.
Dus allereerst is er alleen maar een Turkse mythologie.
Over de tweede vraag;
Toen ik een kind was, noemde ik God Allah Baba, wat betekent “Vader God” en eigenlijk is het erg tegen het islamitische geloof. Niemand waarschuwde me en eigenlijk moedigden ze me aan om zo te zeggen. Het is heel gebruikelijk voor kinderen.
Nogmaals, kinderen noemen de maan als Ay Dede, wat “Grootvader Maan” betekent en het “komt zeker van oude Turkse manieren.
We schenken water wanneer onze gasten vertrekken en zeggen dat ze” gaan als het water, terugkeren als het water. “Het” is een Turkse traditie en komt uit oude tijden.
We gebruiken blauwe boze-oog-bedels als bescherming ertegen. Ik heb ze nooit onder Arabieren gezien. Maar zag ze op de Balkan. Ik denk dat het ook een Turkse traditie is. Het vertegenwoordigt een heilig oog. Omdat blauw de meest heilige kleur is voor Turken. Hoewel het geloof in boze ogen ook gebruikelijk is bij de meeste islamitische mensen, heeft het gebruik van deze symbolen een Turkse impact .
We gebruiken de namen niet van de dingen waar we bang voor zijn. Zoals bijvoorbeeld islamitische djinns. In het Turks is het “s” cin “en omdat dit woord 3 letters heeft, zeggen we” degenen met de drie letters “of” degenen die gezond mogen leven “. Ook was de oude naam voor wolf eigenlijk” börü “, maar na verloop van tijd, omdat Turken pastorale nomaden waren, begonnen ze er “kurt” voor te gebruiken. Kurt betekent eigenlijk worm. Want als je iets hardop zegt, roep je ze gewoon naar je toe volgens de oude overtuiging.
We kunnen bloedbroers en -zussen zijn. Het was een heel gebruikelijke traditie toen ik een kind was. In tegenstelling tot de Mongolen die graag het bloed van jouw en je beste vriend bij een drankje gieten, sneden we gewoon onze handen een beetje en gaven elkaar een handdruk. Als je een bloedzus hebt, kun je volgens de traditie niet met haar trouwen. Omdat je even broers en zussen bent als biologische. Hetzelfde met de pleegbroers en -zussen. Maar omdat door bloed overgedragen ziekten toenamen, stond deze traditie bijna op sterven. Ik zie kinderen dit niet meer doen.
We kunnen heel mooie grafstenen hebben. Deze traditie komt voort uit oude balbalstenen. Tegenwoordig meestal alleen een inscriptie.
We denken dat de mensen met een blauw oog een krachtige “nazar” kunnen hebben.
We hangen wat kleine stukjes stof aan de bomen om een wens te doen.
We gaan naar de graven van enkele heilige figuren en doen wensen, wat eigenlijk ook erg niet-islamitisch is.
Onder de de moslimmensen die ik zag, de Turken waren beslist degenen die de woorden “inshallah” – “als de God het wil” en “maashallah” – “de God wilde het” het meest gebruikten.
Als we het gevoel hebben dat er iets onrechtvaardigs met ons is gebeurd of als we bij alles willen zweren, wijzen we met onze vinger naar de lucht en zeggen “daar is de God daarboven”.
We gebruiken meer dierennamen voor mensen als je het vergelijkt met de andere mensen. Het is heel gebruikelijk om mensen te noemen als mijn leeuw, mijn ram, mijn lam, ze is als een merrie , enz.
Dankzij Onur Boyaci wil ik deze tradities ook toevoegen;
Voor het elimineren van boze oog en ook om de bron ervan te vinden; we gieten gesmolten lood in koud water. Dan maken oude en wijze vrouwen opmerkingen op basis van de vorm.
We kloppen ook op hout, als we het hebben over iets dat we niet willen overkomen. Maar daarvoor trekken we aan onze oorlel en maken een kusgeluid, wat best grappig is. het hout is sterk denk ik.
Als iemand sterft, hebben we ceremonies en een soort feest (niet vrolijk echter) op de 7e en 40e dag van de begrafenis. En ik weet ook dat mensen het in sommige regios ook op de 52e dag doen. Het is niet islamitisch.
Nu enkele opmerkingen van mij;
We zetten een mes in de buik van de recent overleden persoon. Sommigen zeggen dat het komt door gas in een dood lichaam, maar het is ook een algemene sjamanistische praktijk in sommige regios van Centraal Azië. Smeden het oudste beroep van oude Turken. Het was erg beroemd, zelfs toen de Turken vazallen waren van Rouran Khaganate. Nadat ze Rouran Khagan hielpen om een opstand te onderdrukken; leider van de Turken (Bumin Khagan), vraagt de hand van zijn soevereine heer “s dochter” om een huwelijk. Maar de Khagan van Rourans zegt; “Zijn” jullie niet onze smidslaven, hoe durf je? “Dan rebelleren Turken en ze vestigen hun eigen khaganaat. In Siberië zeggen ze onder Sakha-mensen:” Kams (sjamanen) en smeden komen uit dezelfde haard. “
Als een vrouw een baby baart, draagt ze 40 dagen lang iets roods. En mensen maken haar een speciaal, zoet, rood drankje. Sommigen zeggen dat het is om Umays (beschermvrouwe van het huishouden) te vragen. en pasgeborenen) bescherming tegen Alkarısı (De Vrouwe van de Rode). Maar ik denk dat het voor Alkarısı zelf is. Om haar kalm te maken en respect te tonen.
Toch noemen zoveel Turken hun kinderen met wensen of nepacties. Interessant, maar bijvoorbeeld de middelste naam van mijn vader is Yaşar. Het betekent hij / zij die leeft. Het komt omdat vóór mijn vader vier van mijn grootouders zonen stierven als zuigelingen. Dus mijn grootvader noemt mijn vader als Yaşar “, neemt dan een grote beitel en spijkert hem op de vloer van zijn huis. En 7 jaar lang, op de verjaardag van mijn vader, maakt hij een feest voor arme mensen. Eigenlijk was hij ook heel arm.
Niet alleen deze, soms noemen mensen hun kinderen zelfs met nog vreemdere namen. “Satılmış.” Satılmış betekent “degene die heeft verkocht.” Omdat Turken echt bang zijn voor boze ogen, proberen ze eigenlijk slechte, jaloerse geesten te bedriegen door te doen alsof ze deze baby al aan een ander hebben verkocht, omdat ze ben je er niet blij mee. Dus er is niets om de geesten van Erlik Khan jaloers op te maken, oké? Ontvoer geen babys.
(Turkse demonenfiguren, vergelijkbaar met de fysieke kenmerken van Erlik Khan. Een zwijnachtig gezicht, sterke, gespierde lichamen en vol kattenkwaad. Het komt van Mehmet Siyahkalem .)
Ook in onze volksliederen kun je gemakkelijk opmerken dat de teksten meestal bergen, vogels, rivieren noemen om de zanger te helpen of troost te geven aan hem / haar.
We proberen ook niet te vloeken. We zeggen dat een vloek altijd ys dwaalt rond en komt dan weer bij je terug. ” Eigenlijk kun je “verdomme” niet hardop zeggen. De Turkse naam ervoor is “bela” en zelfs zeggen betekent het noemen. Daarom hoor je van de meeste mensen deze zin, “moge de God het niet doen” Verdomme! zelfs als ze echt boos zijn. En dit is eigenlijk ook niet goed, omdat de persoon die spreekt het woord al heeft gezegd.
Over woorden is het oorspronkelijke “nee” voor Turks “yok”. Maar nu gebruiken we “hayır” om te zeggen nee, in plaats van “yok” meestal. “Hayır” is eigenlijk een Arabisch woord en het betekent gunstig of geprefereerd. Vanwege de obsessie van de Turken om geen negatieve woorden te zeggen, werd “hayır” na verloop van tijd het meest gebruikte woord voor nee . Je kunt Turken altijd hayırlısı horen zeggen als ze “worden blootgesteld aan een slechte situatie”. Wat eigenlijk betekent: “het ziet er slecht uit, maar misschien heeft dit een voordeel”.
Dat zou je niet moeten doen. Geef een schaar niet als open, want dat kan ruzie veroorzaken in huis, vooral onder de partners.
Je moet s nachts niet fluiten, je kunt geesten roepen.
Je moet s nachts ook je vingernagels niet afsnijden. Het brengt ongeluk met zich mee.
Je moet een mes niet direct aan de hand van iemand anders geven. Leg het mes op tafel. Hij / zij moet het alleen gebruiken.
Je moet s nachts niet tegen een boom plassen, vooral niet tegen een vijgenboom. Omdat er geesten wonen. Als je het moet doen, moet je eerst destur zeggen, wat betekent toestemming! Vijgenbomen zijn interessant, want als Turken iemand volledig willen vernietigen, zeggen we: Ik ga een vijgenboom in zijn / haar vuurplaats planten . Ook als je van een vijgenboom valt, zul je “altijd een beetje gebrek hebben aan iets wat ze zeggen.
Zoals je kunt zien, is de haard erg belangrijk voor Turken.” Het doven van zijn / haar haard “is een gemeenschappelijk idioom. We brengen nog steeds graag tijd door in de keuken. Ik herinner me dat ik, toen ik verhuisde naar mijn appartement, meer geld betaalde om alleen een comfortabele keuken te vinden. Vuur en metalen verbazen de Turken nog steeds op de een of andere manier.
Oké, ik denk dat ik nu klaar ben.
Antwoord
Ik kan alleen antwoorden voor de tradities van mijn eigen familie. Ik moet er ook op wijzen dat ik niet in Turkije ben geboren en daar niet echt heb gewoond, hoewel ik daar af en toe langere tijd heb doorgebracht.
Degenen die bij me opkomen:
- Babys op uw benen laten rusten terwijl u zit. De benen worden naar elkaar toe gestrekt, het hoofd rust tegen de voeten en de heupen worden naar links en rechts gedraaid om de baby te laten wiegen terwijl een slaapliedje wordt gezongen.Ik vond dit geweldig als kind. Mijn grootmoeder zou het me aandoen om me in slaap te brengen. Mijn moeder deed het ook voor mijn kinderen. Omas zijn de “koninginnen”. Er is een heel speciale relatie tussen elk Turks kind en hun grootmoeder (s). Ik kan het niet echt uitleggen, maar ze worden absoluut in hoog aanzien gehouden, en de liefde die je voor ze voelt is onvervangbaar. Ik kon het niet aanzien dat mijn grootmoeder ooit wegging, en ik pakte haar rok vast en huilde ontroostbaar. Vaak moesten mijn ouders een tas inpakken en me met haar naar haar huis sturen.
- Goud geven voor speciale gelegenheden. Beschouw dit als een eeuwenoude spaarobligatie. Het wordt vaak gedaan wanneer babys worden geboren, mensen zijn getrouwd, enz. Het is bedoeld als iets dat kan worden verzilverd in tijden van nood. Mijn vrouw en ik hebben een deel van ons huwelijksgoud verkocht voor bijvoorbeeld een renovatie van een huis. Een deel van het goud van onze zoons is verkocht om te helpen met collegegeld, enz.
- We trekken onze schoenen uit bij de deur. We zijn hier niet zo onvermurwbaar over als de mensen in Turkije, maar mijn vrouw en ik waren het er allebei over eens dat het een goede gewoonte was. Dus houden we schoenenrekken bij de voordeur en in de kast. Schoenen worden uitgetrokken bij het binnenkomen van het huis.
- Handen kussen, en kussen in het algemeen. Mijn kinderen werd geleerd de hand van ouderen te kussen en die naar hun voorhoofd te brengen als teken van respect. Mijn beide jongens hebben geleerd dat het oké is om genegenheid te tonen, ongeacht geslacht. Ze kusten en omhelsden elkaar als kinderen. Dit veroorzaakte soms problemen met andere jongens in het openbaar die hen zouden noemen als ze het zagen. Maar ze zouden er niet door worden beïnvloed. Zelfs nu zullen ze elkaar knuffelen als ze elkaar zien na een lange scheiding. Mijn vrouw en ik zijn er gek op. Ze zijn niet bang om hun gevoelens te uiten, of genegenheid te tonen zoals zoveel andere Amerikaanse mannen. Ze begrijpen niet waarom koud, suf gedrag wordt geassocieerd met mannelijkheid. Ze zijn op geen enkele manier homofoob en hebben veel vertrouwen in hun eigen mannelijkheid, zodat ze geen belachelijke blijk van giftigheid hoeven te geven om anderen ervan te overtuigen.
- We oefenen het traditionele vaarwel. Elke individuele persoon wordt een voor een omarmd en gekust bij het verlaten van een familiebijeenkomst. Er vormt zich feitelijk een lijn, en geen enkele persoon kan worden weggelaten. Als er bijvoorbeeld iemand in de rustruimte is, wacht je op hem. Het kan 30 minuten duren voordat we vertrekken, dus we moeten ons vertrek zorgvuldig plannen. 🙂 We zullen eigenlijk allemaal van tevoren bij elkaar kruipen en een tijd afspreken om met ons afscheid te beginnen.
- NIEMAND eet, drinkt of proeft zelfs maar van voedsel totdat de HELE familie zit en klaar is om eten. Dit is eigenlijk een moeilijke, omdat we niet altijd op een formele manier eten. Zelfs als we voor de tv op de salontafel eten, wachten we op elkaar.
- Als de jongens voor langere tijd vertrekken, zoals naar school, bezoeken de jongens al hun directe familieleden voor formeel afscheid. Het is me nooit uitgelegd waarom dit zo belangrijk was, maar ik neem aan dat het komt omdat je nooit weet wanneer en of je iemand weer zult zien. Je bezoekt al je ouderen en vraagt om hun zegeningen. Het is heel belangrijk.
- Seker Bayrami (Candy Holiday) en anderen – Onze kinderen gingen naar het huis van elk familielid om hen een gezegende vakantie te wensen, kusten hun handen en in ruil daarvoor kregen ze geld. De eerste keer dat ze dit meemaakten, explodeerden hun hoofden bijna toen een familielid hen $ 20 rekeningen overhandigde die speciaal voor de gelegenheid waren opgesteld. Ik herinner me nog de onbetaalbare blikken op hun gezichten. We lieten ze een bepaald bedrag houden en zetten de rest op hun spaarrekening.
Dit is ongeveer alles wat ik kan bedenken voor nu. Ik weet zeker dat er nog veel meer is voor Turken die in Turkije wonen.