Najlepsza odpowiedź
WRACAMY TERAZ W LATACH 1960!
Piosenkę Respect napisała czarna supergwiazda Otis Redding. Został zaprojektowany dla męskiego głosu, co znajduje odzwierciedlenie w liryce, w której wykorzystano popularny czarny motyw tamtych czasów „Władza i szacunek”. Kiedy Aretha wykonywała okładkę, musiała przekształcić liryczny męski głos w kobiecy i zachować rewolucyjny motyw. Wspaniale dodała frazę „SOCK IT TO ME”, która była określeniem kobiecego braku szacunku i pobicia, które można znaleźć w powracającym komiksie wypowiedzianym przez Judy Carn w Rowen i Martins Laugh-In w bardzo popularnym programie telewizyjnym z lat 60. zdanie Carn został oblany wiadrem wody. Wreszcie ruch feministyczny był w stanie usunąć fragment serialu. Jak mówili wówczas, że feministka „Socked it to them”. Wersja Arethy natychmiast poszła na Nie. 1 na Billboard i stał się jednym z tematów wczesnego ruchu feministycznego.
Odpowiedź
Zastrzeżenie : Nie jestem literaturoznawcą. Nie czytałem większości innych odpowiedzi ani żadnych innych teorii na temat piosenki, więc to tylko moja własna interpretacja, w większości prawdopodobnie błędna. Podobnie jak chirurgia mózgu, teorię literatury prawdopodobnie najlepiej pozostawić ekspertom.
Najbardziej oczywistymi tematami są Judaizm i, jak większość twórczości Cohena, romantyczna miłość, z, znowu typowo, rodzajem nostalgii, „załamania”. To bardzo dobra piosenka, z kilkoma punktami, być może trochę zbyt jawnymi, ale bez słów, które naprawdę nie muszą tam być. Jest to eksploracja daremnych poszukiwań znaczenia miłości, słów i religii przez jednostki.
Cohen był zarówno Żydem, jak i buddystą, i oczywiście Kanadyjczykiem, co oznaczało, że był również pochłonięty zachodnią post- Kultura chrześcijańska. Często włącza „schrystianizowane” idee swojej żydowskiej tradycji. Oczywiście chrześcijanie uznają żydowską Biblię za swój „Stary Testament”. Ogólnie rzecz biorąc, raison detre Cohena, jeśli wierzyć w takie rzeczy, wydaje się, że cierpieć, ale znacznie wolniej niż cierpiący sługa Izajasza, i nie tyle trzymać świecę, ile przypominać nam, że ciemność nie jest rzeczą samą w sobie, ale tylko niewielką ilością światła.
Romantycznie, Cohen generalnie wydaje się postrzegać miłość jako pragnienie bycia w pełni żywym, znalezienia głębszego znaczenia w walce i daremności tego wszystkiego, pragnienie, które jest ostatecznie daremne, ale ważniejsze niż cokolwiek innego. Może wpadł na ten pomysł podczas długiej walki z depresją, może wziął go ze swojego buddyzmu, a może dzięki byciu człowiekiem i introspekcji.
Cohen podobno kiedyś powiedział, że nigdy się nie ożenił, ponieważ nie był wystarczająco odważny. Relacje są jednym z najbardziej pierwotnych popędów i, podobnie jak samo życie, często nie układają się tak, jak chcieliśmy. Leonard Cohen jest poetą złamania, nie w tym cholernym chrześcijańskim sensie zapewnienia naprawy, ale w sensie przypominania nam, że na tym właśnie polega życie. Hollywood mówi nam, że naprawdę życie jest tym, co robią inni ludzie; poeci tacy jak Cohen przypominają nam, że ty i ja, ludzie prości, walczący, złamani, jesteśmy prawdziwymi ludźmi, a nasze życie jest prawdziwym życiem. „We wszystkim jest pęknięcie, w ten sposób wpada światło” – mówi w innej piosence.
Jednak nasze pragnienie duchowości jest dość pierwotne, a Cohen często łączy w swoich piosenkach miłość i religię. Jest to właściwie bardzo chrześcijańska idea, ale popularna także w innych tradycjach, takich jak hinduizm. Być może Cohen jest świadomy, że w chrześcijaństwie związek małżeński jest wyraźnie rozumiany jako metafora relacji między ludźmi a tym, co boskie (w kategoriach fundamentalistycznych, relacja między „Bogiem” a „wierzącymi”, ale oczywiście Cohen nie uproszczone pewniki). Rysuje tę metaforę prawie zbyt wyraźnie w tej piosence.
Spójrzmy na tekst wiersz po wierszu:
Teraz ja ” słyszałem, że był tajny akord, który grał Dawid, i podobał się Panu
Jest to bardzo wyraźne odniesienie do historii w żydowskiej Biblii (chrześcijański „Stary Testament”), którą możesz przeczytaj tutaj: 1 Samuela 16: 14-23
Jestem trochę zaskoczony, że Cohen nie odnosi się częściej do Króla Dawida w w innych miejscach. Dawid był bohaterem bardzo koeneskim. Jest oczywiście jednym z największych bohaterów biblijnych w judaizmie, a nawet w chrześcijaństwie. Pod wieloma względami jest uważany za założyciela starożytnego Izraela jako uporządkowanego królestwa. Jest przypisywany z pisaniem większości psalmów – ksiąg poezji w Biblii.
Ale jest też bardzo złamanym bohaterem. Mordował, kłamał, łamał jasne przykazania swojego Boga, dopuszczał się cudzołóstwa, ożenił się z wieloma kobietami i zaangażowany w krwawe wojny dla osobistych korzyści.
Zauważ, że Cohen zmienia nieco biblijny mit, aby był bardziej przyjemny. Nie chce brać tych rzeczy zbyt dosłownie.
Ale tak naprawdę nie obchodzi cię muzyka, prawda?
Nie jest jasne, co ma na myśli. Być może zwraca się do wyimaginowanego kochanka w piosence. A może chodzi o to, że wszyscy czujemy, że w muzyce jest coś więcej, jak miłość, za czym tęsknimy. Może on po prostu zrzędliwy, że może jego piosenka nie zostanie rozpoznana (przez dziesięć lat nie była).
Tak to wygląda, czwarty, piąty. niewielki upadek, główna winda Zaskoczony król komponujący „Alleluja”
Nie rozumiem sekwencji akordów, więc poszukałem go w Google i znalazłem Rolling Stone ( How Leonard Cohen „Hallelujah” Brilliately Mingled Sex, Religion ) mówi, że jest to dosłownie struktura piosenki i większości piosenek pop. Wskazuje również, że tonacja drugorzędna jest uważana za mniej „radosną” niż tonację durową.
„Alleluja” to oczywiście słowo, którego religijni ludzie używają, aby wyrazić podziw dla tego, co postrzegają jako Boga . To bardzo popularne słowo w Psalmach, które, jak wspomniano powyżej, przypisuje się Dawidowi. Po swojej śmierci Cohen został opisany jako „jeden z najbardziej popularnych żydowskich autorów piosenek od czasów starożytnego króla Dawida, którego psalmy umiejętnie naśladował” ( Leonard Cohen „5 najbardziej żydowskich piosenek ). To wyraziste słowo, które można porównać do „wow!”. Czasami po prostu chcemy powiedzieć „tak!” do życia, bez prawdziwych słów, ponieważ nie ma nic ciekawego do powiedzenia, ale życie wciąż jest … złamane, szczęśliwe, smutne, rozczarowujące, niesamowite, nudne, to wszystkie te rzeczy i jeszcze więcej, a wszystko, co możesz powiedzieć, to „o”, „wow” lub, w kategoriach religijnych, „alleluja” (dosłownie „chwalcie Jahwe”).
Kiedy Dawid grał na harfie tej historii, nie był jeszcze królem, był chłopem-pasterzem. Grał dla króla, który był chory psychicznie. Dawid później został królem. Podobno miał już przepowiednię, że tak się stanie, co mogło być był „zdumiony” lub, co bardziej prawdopodobne, jako autor tekstów, taki jak Cohen, mógł uznać samo życie za zaskakujące.
Alleluja, Alleluja, Alleluja, Alleluja
Twoja wiara była silna, ale potrzebowałeś dowodu
Tylko ludzie, którym brakuje kadencji i tajemnicy życia mają ślepą wiarę, nie Cohen i nie, przynajmniej w swojej wyobraźni, król Dawid (wh o w rzeczywistości mogłaby nigdy nie istnieć, ale nie idźmy tam)
Widziałeś ją kąpiącą się na dachu Jej piękno i światło księżyca powaliło cię
Później w życiu króla Dawida, kiedy jest bogaty i panuje nad zjednoczonym Królestwem Izraela (rzadka rzecz), staje się nieostrożny ze swoją mocą i widzi Batszeebę, mężatkę, kąpiącą się dach. Nie wiemy, czy była piękna, ale oczywiście Cohen, który ceni piękne kobiety, wyobrażałby sobie, że tak jest i być może wyobraża sobie, że dzieje się to w świetle księżyca, ponieważ jest to bardzo niedoskonały związek, oświetlony, ale nie przez to, co uważalibyśmy za doskonałe światło .
Żądza króla Dawida do tej kobiety prowadzi go do zamordowania jej męża, ale z ich małżeństwa pochodzi król Salomon, kolejny wielki bohater, a pokolenia później Jezus. Możesz przeczytać biblijną wersję tej historii tutaj; 2 Samuela 11-12
Przywiązała cię do kuchennego krzesła Złamała ci tron i obcięła ci włosy I z twoich ust narysowała Alleluja
Tutaj Cohen celowo łączy dwie historie biblijne. Kontynuuje historię Dawida i Batszeby. Jak widać w drugiej połowie historii w Biblii, z którą się łączyłem, morderstwo i cudzołóstwo Dawida (w Biblii żydowskiej „cudzołóstwo” jest postrzegane bardziej jako „grzech” mężczyzny kradnącego żonę innego mężczyzny, a nie jego złamanie przysięgi małżeńskiej własnym żonom) miało poważne konsekwencje (karmę?) dla niego osobiście, ale także dla jego królestwa.
Królestwo zostało podzielone za panowania wnuka Dawida, Roboama, syna Salomona. Być może dlatego Cohen odnosi się do Batszeby, która łamie tron. Ale królestwu Dawida często groził, zwłaszcza inny syn z innej żony. Nie ma wzmianki o tym, że był przywiązany do kuchennego krzesła, ale być może Cohen rzuca współczesne wzmianki o tym, jak małżeństwo wiąże cię z przyziemnym życiem w domu z kuchnią.
Ale wtedy Cohen wyraźnie łączy historia Samsona i Dalili, która jest osadzona znacznie wcześniej w micie biblijnym. To jest najważniejsza w Biblii historia femme fatale , z historią Dawida i Batszeby prawdopodobnie na drugim miejscu. Samson był potężnym superbohaterem i swego rodzaju watażką, zanim Izraelici stali się królestwem. Jego supermocarstwem była nadludzka siła.Poza tym był genialnym wojownikiem i chodził z radością do rzezi tubylców.
Ale Samson miał piętę achillesową. Jego siła była uwarunkowana obietnicą złożoną bogu Jahwe, a koniec umowy Samsona polegał na tym, że nigdy nie wolno mu ścinać włosów. Ostatecznie, co było do przewidzenia, Delilah nakłania go do ujawnienia swojego sekretu, a jego włosy są obcięte, a on kończy swoje życie jako niewidomy niewolnik, ostatecznie popełniając samobójstwo. femme fatale aspekt tej historii jest zbyt oczywisty w Biblii, więc Cohen daje jedynie aluzję do historii. Możesz przeczytać całą historię w Biblii tutaj: Sędziowie 13-16
Odniesienie do femme fatales nie potrzebuje więcej wyjaśnień. Cohen uważa, że nadal rysują „Alleluja”. Miłość, nawet jeśli jest zepsuta i źle się kończy, sprawia, że mówimy „tak” życiu. Możesz uznać to lub niektóre inne pisma Cohena na temat kobiet za nieco seksistowskie, ale myślę, że pisze on po prostu ze swojego punktu widzenia i nie oczekuje, że będziemy traktować poezję lub mit, w tym Biblię, jako dosłowną prawdę o czymkolwiek poza jakie to uczucie być żywym.
Alleluja, Alleluja, Alleluja, Alleluja
Teraz Cohen odchodzi od biblijnego mit do bardziej konkretnej dyskusji o miłości. Wydaje się również, że zamiast zwracać się do mężczyzny (symbolizowanego przez króla Dawida) do kobiety).
Kochanie, byłem tu, zanim poznałem ten pokój, Chodziłem po tym piętrze, kiedy mieszkałem sam, zanim cię poznałem
„Dziecko” działa jak sygnał przejścia. To nie jest sposób, w jaki zwracasz się do słynnego króla. Nawet w powszechnym użyciu, to słowo trywializuje romantyczne związki.
Cohen napisał tę piosenkę, gdy miał pięćdziesiątkę. Rozmawiając być może z wyimaginowanym kochankiem, mówi jej, że wie, jak to się dzieje. Robił to już wcześniej. To nigdy całkiem się układa, ale życie i miłość są syzyfowe, czyż nie? czy też byłoby, gdyby życie nie było takie krótkie.
I oczywiście wszyscy żyliśmy sami, zanim spotkaliśmy naszego partnera, dosłownie lub metaforycznie, a może nadal tak jest, metaforycznie. Widziałem twoją flagę na marmurowym łuku
Nie rozumiem w tym wierszu, ale niektóre googlowania mówią mi, że „ Marble Arch ” to słynny posąg w Londynie, upamiętniający brytyjską klęskę Napoleona. Opiera się na Łuku Triumfalnym i Łuku Konstantyna.
Cohen czasami wykorzystuje seksistowskie wyobrażenia miłości jako mężczyzny „podbijającego” kobietę. Być może jednak, gdyby był kobietą, używa innych obrazów i jako poeta ma prawo powiedzieć nam, co o tym myśli. Miłość nie jest marszem zwycięstwa. Jest zimna i jest zepsutym Alleluja
Ten rodzaj zrównuje metaforę „zwycięstwa” z poprzednia linia. Ale czy miłość powinna być jak marsz zwycięstwa? Być może wszyscy uważamy, że tak powinno, ale kończy się to „złamaniem” (ulubione słowo Cohena) i zaskakująco zimnym. Ale wciąż jest to coś, co sprawia, że mówimy „tak” życiu.
Niektóre nagrania tej piosenki mają miłość jako „samotne” alleluja, a nie „zepsute”. Oba mają sens.
Alleluja, Alleluja, Alleluja, Alleluja
Kiedyś dałeś mi znać, co się naprawdę dzieje poniżej. Ale teraz nigdy mi tego nie pokazujesz, prawda?
Teraz Cohen mówi o zła miłości. W końcu , powiedział nam już, że wie, że tak to się skończy, a nawet zanim się zepsuje, jest to ostatecznie niezadowalające.
Być może pierwsze dwie linijki są dość prostym opisem seksu, który stracił swoją przygodę. Cohen nie wykracza poza używanie dość wyraźnych opisów seksu w swoich piosenkach. Ale także te słowa są cudownie dwuznaczne i można je traktować jako mówiące bezpośrednio do Boga. Czy Bóg pokazuje nam, co naprawdę dzieje się tutaj na ziemi? Być może są chwile, np. kiedy się zakochujemy, kiedy czujemy, że on to robi, a ta ostatnia linijka może odnosić się albo do wyobrażenia Cohena o Bogu, albo do kochanka. I pamiętaj, kiedy się przeprowadziłem w tobie był święty gołąb też się porusza
Znowu jest to prawdopodobnie celowo niejednoznaczne. Prawdopodobnie ma to na celu przywołanie zarówno chrześcijańskiej idei Bożego Ducha Świętego, jak i opisu seksu. Oba są oczywiście dalszymi metaforami zmian, które wprowadzamy w życiu naszych kochanków i głębi więzi, jaką z nimi łączymy.
Druga linijka zdaje się wyraźnie mówić, że ma na myśli jedno i drugie. „Duch Święty” lub „Duch Święty” to chrześcijańska idea, nie znajdująca się tak wyraźnie w judaizmie, dotycząca rzeczywistego ducha Bożego, który działa w ludzkich umysłach. Niemniej jednak teologicznie nawiązuje do historii Dawida.Zauważ też, że Cohen zmienia nazwę z „Ducha Świętego” na „święty gołąb”, co jest mniej obraźliwe dla judaizmu i przywołuje ideę Noego, ale nadal jest rozpoznawalne jako chrześcijanin (ponieważ chrześcijanie symbolizują Ducha Świętego jako gołębicę). Gołąb reprezentuje pokój, aw historii Noego symbolizuje nadzieję na poszukiwanie życia po tym, jak wszystko zostało zniszczone. I każdy oddech, który wdychaliśmy, to alleluja
Ponownie, wyraźne przesłanie piosenki. Są chwile, które zapierają dech w piersiach i chociaż są puste i zepsute, są tym, czym jest życie. Właściwie życie dotyczy tych i wszystkich innych chwil.
Alleluja, Alleluja Alleluja, Alleluja
Mówisz, że przyjąłem to imię na próżno, nawet nie znam jego nazwiska. Ale jeśli tak, cóż, naprawdę, o co ci chodzi? W każdym słowie jest „blask światła”. Nie ma znaczenia, które usłyszałeś. Święte lub złamane Alleluja
Biblia hebrajska zawierała wiele informacji na temat imienia Boga, które w języku angielskim zazwyczaj oddajemy jako „PAN” lub „Jehowa” lub bardziej właściwie jako „Jahwe”. Etymologicznie jest to „jah” w „alleluja”. Żydzi, jak zapewne wiecie, tak się bali przyjmować to imię na próżno, że nikt go nie wymawiał i wszyscy zapomnieli, jak je wymówić. Hebrajski zapisuje tylko samogłoski, więc wiemy, że były to Y / J, H, W, H, ale nie wiemy, jakie były samogłoski.
Imię Boga było centrum domniemanego szczególna relacja między Bogiem a Jego wybranym ludem. Ale zapomnieli imienia, a teraz Cohen, Żyd, nawet go nie zna.
Czy Cohen na próżno przyjął imię miłości, kochając tak wiele kobiet i uprawiając bezsensowny seks z innymi? Ale on nawet nie zna imienia, bo jak każdy z nas nie umiemy właściwie kochać. Znowu jest to metafora miłości.
A może miłość jest metaforą religii.
A może obie są metaforami.
Ale wtedy każde słowo ma swoją blask światła w nim. Ponieważ każde słowo jest sposobem komunikowania się, rozpoznawania iskier ludzkości w sobie nawzajem. A ponieważ zepsute, niedoskonałe rzeczy są również święte dla Cohena, oznacza to, że każde słowo jest święte, czego można się spodziewać po słowiarzu. Każde słowo, święte lub złamane. Każda miłość, święta lub złamana.
Alleluja, Alleluja Alleluja, Alleluja
Może „jest Bóg ponad” Ale wszystko, czego kiedykolwiek nauczyłem się z miłości, to jak strzelać do kogoś, kto cię prześcignął. I to nie jest płacz, który słyszysz w nocy. światło Jest „zimno i jest” to zepsute Alleluja
Na wypadek, gdybyśmy tego nie dostali w pierwszych pięciu zwrotkach, Cohen ponownie przypomina nam, że miłość jest metaforą Boga (lub, Powiedziałbym, że Bóg jest metaforą miłości.) Ale ma cyniczne spojrzenie na miłość, znowu jako rodzaj bitwy. Być może pod koniec piosenki mówi o końcu związków. Kto inicjuje zerwanie? To tak, jakby strzelanina.
Ale wszystkie aspekty miłości i życia to nie „Eureka!” momenty, ani podekscytowane paplaniny nawróconego („widziałem światło” to wyrażenie wyraźnie chrześcijańskie, ponieważ nawrócenie w judaizmie lub buddyzmie jest znacznie wolniejsze i proceduralne). Jest zimno i jest zepsute, ale wciąż jest to coś, co sprawia, że mówisz: „ tak ”dla życia.
Alleluja, Alleluja Alleluja, Alleluja
Zrobiłem, co mogłem, nie było tego dużo
Czy on mówi o życiu tutaj, czy o miłości? Nie mogłem czuć, więc próbowałem go dotknąć
Nie możemy naprawdę poczuć całej siły życia tak, jak naprawdę chcemy , więc próbujemy się dotykać słowami i seksem. Ostatecznie są też zimne i zepsute, ale musimy spróbować. Powiedziałem prawdę, nie powiedziałem. przyszedłem cię oszukać I nawet jeśli wszystko poszło źle, stanę przed Panem Pieśni
Pan Pieśni to żydowskie i chrześcijańskie wyrażenie odnoszące się do Boga. Znowu jest przypisywana Dawidowi i znowu daje pierwszeństwo poezji. Ponownie, słowa są innym sposobem, w jaki szukamy przejmującego i połączenia. Ze wszystkich setek opisów Boga w Starym Testamencie, być może „Lord of Song” najbardziej przyciąga Cohena, słowiarza i śpiewaka. Idea, że staniemy przed Bogiem i zostaniemy osądzeni za swoje życie, jest znowu czymś, co nie jest podkreślane lub w ogóle nie wierzy w większość form judaizmu i nie ma sensu w buddyzmie. Ale to idea chrześcijańska.
Bez wątpienia Cohen nie wierzy, że to się faktycznie wydarzy. Ale to użyteczny sposób myślenia o swoim życiu. Nawet w wieku pięćdziesięciu lat można spojrzeć wstecz na swoje życie i spróbować je ocenić. A jeśli był pusty i zepsuty, czy przejdzie? Mam na języku tylko Alleluja
Gdyby życie Cohena miało być osądzone przez jakiegoś wyimaginowanego Boga, czuje, że nie wiele do pokazania. Miłość i życie były zimne i zepsute.Czuł, że nigdy nie żył tak przejmująco, jak my mieliśmy. Ale jedyne, co będzie miał, to „alleluja”, wspomnienie czasów, kiedy powiedział „tak” życiu, nawet jeśli na końcu wszystko poszło nie tak. To wszystko, co możesz zrobić, to wszystko, co możesz mieć, a wszystko inne to po prostu oszukiwanie siebie.
Alleluja, Alleluja Alleluja, Alleluja
Cohen powiedział, że postrzega to jako piosenkę pełną nadziei. Nie sądzę, żeby miał na myśli to w tym sensie, że judaizm czy miłość mają „odpowiedź”, albo że możemy nawet mieć religię lub miłość, która nie jest zasadniczo złamana. Myślę raczej, że miał na myśli te wątłe chwile, kiedy światło wpada do środka, a to po cichu, z nadzieją.
W końcu Cohen wykorzystuje więcej obrazów z tradycji judaistycznej religii, w której pozostał i która była jego dziedzictwem. Jednak jest to nieco dyskredytujące. Teistyczne odpowiedzi są zbyt proste, podobnie jak hollywoodzkie przesłanie, że „prawdziwa miłość” jest odpowiedzią. Ostatecznie buddyzm jest bliższy naszemu doświadczeniu życia, kiedy wszystko, co mamy, to krótki taniec wokół sunyata (pustki) i naszych najbardziej przejmujących chwil (wpadanie w love) to dhuka . Jest to piosenka, która wykorzystuje judaizm jako punkt wyjścia, ale nie znajduje odpowiedzi w judaizmie ani nigdzie indziej. Cohen był poetą i wie, że mamy tylko pytania.