Najlepsza odpowiedź
Bardzo interesująca teoria została przedstawiona w fascynującej książce „ Odkrywanie historii rodzinnej Jezusa ”, że Józef z Nazaretu był w rzeczywistości dzieckiem Kleopatry VII dzięki politycznemu małżeństwu z ojcem Józefa, Jakubem, późniejszym Patriarchą i Księciem Jerozolimy, a także wysłannikiem dyplomatycznym Egipt, który został zaaranżowany przez samego Juliusza Cezara wraz z Aleksandrą II z Jerozolimy.
Teoria mówi, że aby trwale utrzymać Egipt w Cesarstwie Rzymskim, Cezar chciał zaaranżować małżeństwo dynastyczne i Józefa. ojciec, Jakub, był idealnym kandydatem.
Jego ojciec zajmował renomowane stanowisko, a Jakub pochodził z królewskiej krwi pochodzącej z linii Dawida.
Ponadto wujem Jakuba był Hyrcanus II , ojciec królowej Aleksandry II (znanej również jako Estera z Jerozolimy, bliskiej przyjaciółki Kleopatry VII według Józefa Flawiusza i ostatniego Hasmoneusza Królowa Judei), a Hyrcanus przewodził siłom z Antypaterem I, który pomagał Cezarowi w przeszłości. Wreszcie, największa liczba Żydów poza Judeą mieszkała w Aleksandrii, więc takie małżeństwo miało dobry sens polityczny dla Cezara.
Tak więc, zgodnie z proponowaną teorią, Kleopatra VII poślubiła Jakuba około 50 roku p.n.e. i miał trzech synów i jedną córkę z Jakubem.
Synami byli Józef (prawdopodobnie urodzony w Egipcie, co również wyjaśniałoby, dlaczego później wybrał ucieczkę do Egiptu z Marią i Jezusem. chronić go i jego rodzinę), Ptolasa (skrócona forma Ptolemeusza) i Kleopasa (skrócona forma Kleopatrosa), oboje prawdopodobnie urodzili się w Jerozolimie.
Córką była Kleopatra z Jerozolimy, urodzona pomiędzy Ptolasem i Kleopas. Później została żoną Heroda Wielkiego.
W 38 roku p.n.e. Jakub i Kleopatra rozstali się lub rozwiedli, jeśli nie wcześniej, ponieważ nie było powodu, aby pozostali razem po zabójstwie Cezara w 44 roku p.n.e. Małżeństwo i tak było dla niewiele więcej niż z powodów politycznych, a Kleopatra zawsze patrzyła na większą władzę w Rzymie od samego początku małżeństwa.
Około 30 roku p.n.e. Jakub został mianowany księciem Judy i patriarchą Jerozolimy, stanowisko, które zajmował aż do egzekucji przez Heroda Wielkiego w 23 roku pne.
Brat Józefa Kleopas miał zostać uczniem Jezusa. Wygląda na to, że Ptolas zmarł około 6 rpne, prawdopodobnie z powodu czystki politycznej dokonanej przez Heroda lub jednego z jego synów.
Odpowiedź
Czy słynna królowa Egiptu Kleopatra naprawdę kochała swój lud ? Kochany? Co więcej, Kleopatra VII była czczona jako bogini.
Ten czarny posąg bazaltowy z Egiptu przedstawia królową Ptolemeuszy Kleopatrę VII jako Izydę-Afrodytę (ok. 51-30 pne). Większość królowych Ptolemeuszy kojarzyła się z boginią, ale żadna nie była bardziej znana niż Kleopatra. W swoim życiu była uważana za żywą inkarnację Izydy, którą zidentyfikowano jako Afrodytę, Wenus i Astarte w różnych regionach Morza Śródziemnego. Zgodnie z konwencjami sztuki starożytnego Egiptu bogini jest przedstawiana nago.
Czarny bazaltowy posąg z okresu ptolemejskiego, wysokość 105 cm, z Ermitażu ” s Kolekcja starożytnego Egiptu (Petersburg, Rosja). W 2002 roku posąg zidentyfikowano jako Kleopatrę VII Egiptu:
Ta płaskorzeźba z jednej ze ścian świątyni Dendera w Egipcie przedstawia Kleopatrę VII jako Izydę wraz z jej synem Cezarionem jako boskim królem. jest wysoce nieprawdopodobne, aby Kleopatra nosiła tak odsłaniającą szatę, ponieważ było to zwyczajowe, konwencjonalne przedstawienie w tradycyjnym stylu Egiptu, używane przez ponad tysiąc lat do przedstawiania swoich bogów i władców.
Świątynia Hathora, Dendery, Kleopatry i Cezara Ozyrysa, ściana w Luksorze w Egipcie :
Cleopatra VII Thea Phil opator (bogini kochająca ojca) przedstawiona jako bogini Izyda nosząca kalasiris ubiór, który eksponuje piersi, moda typowa dla Starego, Środkowego i Nowego Królestwa Kleopatra (Foto: romanoimpero.com ) :
Za mało dowód na to, jak bardzo jej lud naprawdę ją kochał, ponieważ władca pozostawał w Aleksandrii przez większość czasu i nie spotykał się z ludem, ponieważ wymagałoby to długiego czasu i podróży po całym kraju.Jednak jest najbardziej prawdopodobne, że jej poddani czcili ją jako boskość, która nad nimi panowała i zapewniła dobrobyt kraju poprzez jej rolę bogini na ziemi. Była żywym wcieleniem Izydy, wielkiej matki i zwiastunki zdrowia, pożywienia i dobrobytu dla swojego ludu. Uważa się, że Kleopatra była pierwszym władcą Ptolemeuszy, który nauczył się języka egipskiego, co prawdopodobnie spodobało się jej poddanym. Odnotowano, że była niezwykle inteligentna, bystra, poliglotką i dobrze zorientowana w filozofii, nauce i innych dziedzinach. Mówiła wcześnie po amharski (język etiopski), trogodyta, aramejskim, arabskim, syryjskim (być może syryjskim), median, partyjskim i łacinie. W przeciwieństwie do innych władczyń Egiptu iw przeciwieństwie do swoich dwóch nieszczęsnych młodszych braci, którzy spędzili bardzo krótki czas na tronie, Kleopatra przez wiele lat pozostawała na poziomie faraonów. Potrafiła sprytnie manipulować stosunkami z Rzymem, unikając przez stosunkowo długi czas podboju Egiptu przez jej związek z Juliuszem Cezarem i Markiem Antoniuszem, z których obaj byli jej podziwianymi kochankami.
Jak to się stało że Kleopatra została ostatnim wielkim władcą Egiptu? Jaka była jej siła? Według pisarza Plutarcha (AD 46 – po 119) w jego Parallel Lives: Life of Antony, XXVII.2-3) :
Ponieważ jej piękno, jak nam powiedziano, nie było samo w sobie nieporównywalne ani takie, które uderzyło tych, którzy ją widzieli; ale rozmowa z nią miała nieodparty urok, a jej obecność w połączeniu z przekonywalnością jej dyskursu i charakterem, który w jej zachowaniu wobec innych był niejako rozproszony, miała w sobie coś stymulującego. W tonie jej głosu była też słodycz; a jej język, jak instrument składający się z wielu strun, mogła z łatwością posługiwać się dowolnym językiem, który jej się podobał.…
Kleopatra jako Grek nie odsłoniłaby się zupełnie nago. Jest przedstawiana w czystych egipskich szatach jako bogini Izyda na płaskorzeźbach świątynnych i faktycznie naga w niektórych posągach przedstawiających ją jako boginię, ale jest to konwencjonalny obraz powtarzany w historii Egiptu. Jest wysoce wątpliwe, czy ujawniłaby się w odsłaniającej się sukience w stylu egipskim, chyba że podczas jakichś specjalnych świętych ceremonii. Dla zhellenizowanych Egipcjan z Aleksandrii, a także dla dworu ptolemejskiego, strój grecki był głównym wpływem. himation i chiton są często przedstawiane i opisywane w hellenistycznych źródłach, które mają sens tylko jako greckie i kultura macedońska pozostała głównym wpływem na kulturę dworską i kulturę poleis. To, co było obecne w egipskich wpływach, było na ogół zhellenizowane i przefiltrowane do kultury ptolemejskiej w sposób, był mniej procesem mieszania i dopasowywania, a bliższym rodzajem asymilacji. Władcy Ptolemeuszy nosili lniane szaty i preferowali w szczególności rodzaj przezroczystej tkaniny, a także diademy, białe filety lub opaski na głowę. Ptolemejskie kobiety królewskie często nosiły biżuterię najbardziej podobną do stylów greckich lub bliskowschodnich.
Fragment wazonu, królowa Berenike II (267 lub 266 pne – 221 pne). Ten plik został przekazany do Wikimedia Commons w ramach projektu przez Metropolitan Museum of Art :
Dotychczasowe style włosów także hellenistyczna, jak w tym popiersiu Kleopatry VII.
Berlińska Kleopatra , a Rzymska rzeźba przedstawiająca Kleopatrę w królewskim ubraniu diadem , połowa I wieku pne (mniej więcej w czasie jej wizyt do Rzymu w latach 46–44 pne), odkryte we włoskiej willi przy Via Appia i teraz znajduje się w Altes Museum w Niemczech:
Na przedstawieniach wykonanych przez Rzymian Kleopatra jest przeważnie niepokazana nago lub półnaga, jak na egipskich. Jednak odnotowano, że duży pozłacany posąg Kleopatry z brązu istniał kiedyś w świątyni Wenus Genetrix w Rzymie. Rzeźbiarski typ Wenus Genetrix ukazuje boginię w jej aspekcie matki, tak jak została uhonorowana przez rzymską dynastię juljoklaudyjską, która podążała za precedensem Juliusza Cezara, uznając ją za swojego przodka.Został tam wzniesiony przez Cezara i pozostał w świątyni co najmniej do III wieku naszej ery, jego zachowanie być może dzięki mecenatowi Cezara, chociaż August nie usunął ani nie zniszczył w Aleksandrii dzieł sztuki przedstawiających Kleopatrę.
Marmur. Rzymska kopia greckiego posągu znanego jako Wenus Genetrix z V wieku pne, przypisywanego Callimachowi. Paryż, Luwr:
Prawdopodobnie nagą rzeźbą znalezioną w Rzymie może być Kleopatra, wykonana podczas jej wizyty w mieście. Od lat 50. XX wieku uczeni dyskutowali, czy Esquiline Venus przedstawia Kleopatrę, opartą na fryzurze i rysach twarzy posągu, widocznym królewskim diademie noszonym na głowie oraz egipskiej kobrze uraeus owiniętej wokół podstawy. Ci, którzy kwestionują tę teorię, twierdzą, że twarz w tym posągu jest cieńsza niż twarz na portrecie berlińskim i twierdzą, że jest mało prawdopodobne, aby była przedstawiana jako naga bogini Wenus (lub grecka Afrodyta). Jednak została przedstawiona na egipskim posągu jako bogini Izyda, utożsamiana z Afrodytą, podczas gdy niektóre z jej monet przedstawiają ją jako Wenus-Afrodytę. Ubrała się także jak Afrodyta, kiedy spotkała Antoniusza w Tarsos. Uważa się, że posąg ten jest rzymską kopią greckiego oryginału z I wieku pne ze szkoły Pasitelesa z połowy I wieku naszej ery.
Esquiline Wenus, odlew gipsowy. Galeria Sztuki Klasycznej w Hostinné. Oryginał: Roma, Musei Capitolini:
Na większości przedstawień wykonanych przez Rzymian Kleopatra jest ubrana.
Posąg prawdopodobnie przedstawiający Kleopatrę VII. Marmur. Posąg jest rzymską kopią greckiego oryginału z końca V w. PNE. Głowa jest odlana ze starożytnej głowy. Posąg, który najwyraźniej przedstawia Kleopatrę VII, został rzekomo znaleziony na Via Cassia w pobliżu tak zwanej „Tomba di Nerone”:
Poniższe rzymskie obrazy Kleopatry przedstawiają królową na różnych etapach jej życia, ale wszystkie mają podobne cechy i standardowe obrazy ikonografii królewskiej, które można znaleźć w jej monetach. Obejmuje to hellenistyczno-grecki królewski diadem noszony na głowie, zwykle białą opaskę, taką jak ta widziana na jej portrecie Herkulanum i portret śmierci z Pompejów, ale także złotą odmianę z czerwonym klejnotem pośrodku, jak widać na obraz Pompejów z Domu Marcusa Fabiusa Rufusa.
Starożytny rzymski obraz ścienny w pokoju 71 domu Marcusa Fabiusa Rufusa w Pompejach we Włoszech, przedstawiająca Wenus z ramionami kupidyna owiniętymi wokół niej. Jest to najprawdopodobniej przedstawienie Kleopatry VII z Egiptu ptolemejskiego jako Wenus Genetrix, z jej synem Cezarionem jako kupidynem. Obraz powstał około 46 roku pne, mniej więcej w czasie, gdy Juliusz Cezar wzniosła swój posąg w Świątyni Wenus Genetrix na Forum Cezara w Rzymie:
Rzymski malowidło ścienne z Domu Giuseppe II (Casa di Giuseppe II) w Pompejach we Włoszech; pochodzi z pierwszej ćwierci I wieku n.e. Był lub Pierwotnie pomyślano, aby przedstawić Sofonisbę, szlachetną Kartagińską kobietę kochaną przez numidyjskiego króla Massanissę, który wysłał jej truciznę podczas drugiej wojny punickiej, aby mogła popełnić samobójstwo, zamiast pozwolić Rzymianom ją schwytać. Jednak nowsze analizy silnie identyfikują leżącą kobietę noszącą królewski diadem jako Kleopatrę VII z Egiptu, spożywającą truciznę, gdy jej syn Cezarion, również ubrany w królewski diadem, stoi za nią:
Ponieważ akt kobiecy zawsze był ulubionym tematem artystów na przestrzeni wieków, nie jest zaskakujące, że Kleopatra, bez względu na to, co nosiła lub nie nosiła rzeczywistość, wyróżnia się tym, że często jest przedstawiana au naturel lub semi au naturel na licznych obrazach, które stworzyli jej twórcy z wyobraźnią, jako ta bujna, zmysłowa dama stworzona na płótnie przez włoskiego malarza:
Cleopatra autorstwa Massimo Stanzione (1585–1656), mieszcząca się w Państwowym Muzeum Ermitażu: