Najlepsza odpowiedź
Były tysiące białych abolicjonistów z Południa, którzy odebrali ich meble i rodziny i przeniósł się ogólnie na północny zachód, ale na pewno na północ od linii Masona-Dixona. Było wielu, którzy pozostali i walczyli na małe lub duże sposoby jako abolicjoniści – ale oczywiście stanowili mniejszość.
W 1827 r. na Południu istniało 106 stowarzyszeń przeciw niewolnictwu, z szacunkową liczbą 6625 członków. Można to porównać z około 3 tuzinami stowarzyszeń zwalczających niewolnictwo na północy. W tej chwili jednak tylko około 25\% tych społeczeństw lub ich członków byłoby uważanych za prawdziwych abolicjonistów (czyli zwolenników natychmiastowej i bezwarunkowej emancypacji). Zamiast tego, zdecydowana większość zwolenników walki z niewolnictwem w tamtym czasie była kolonizatorami, którzy opowiadali się za wyzwoleniem niewolników tak szybko, jak to możliwe, i odesłaniu ich z powrotem do Afryki. Dopiero później, w latach czterdziestych XIX wieku, niemal całkowite poparcie dla abolicjonistów dotarło do jeszcze większej liczby białych południowców.
- Ich wybór polegał na tym, aby przenieść się na północ i móc zabrać głos, albo zostać na Południu i trzymali usta zamknięte, większość głosów abolicjonistów była przytłumiona, z wyjątkiem przyjaciół. Czarni abolicjoniści z Południa nie mieli nawet takiego wyboru.
- Wielu przywódców narodowego ruchu abolicjonistycznego i podziemnej kolei było białymi południowcami i zostało to poważnie bagatelizowane w historii. Zamiast tego historycy skupili swoją uwagę na grupach Massachusetts, takich jak William Lloyd Garrison itp., A później John Brown. Na przykład większość Amerykanów nie zdaje sobie sprawy z tego, że było wielu abolicjonistów z Południa i że faktycznie opowiadali się oni za powszechną, natychmiastową emancypacją już w 1810 roku, kiedy William Lloyd Garrion i Harriet Beecher Stowe byli jeszcze małymi dziećmi.
- Była inna odpowiedź na to pytanie, która była raczej niekompletna i nie dotyczyła sióstr Grimke. Ich historie są bardzo interesującą lekturą. PBS wyemitował film dokumentalny o je kilka lat temu.
Poniższa lista przedstawia niewielką liczbę historycznie ważnych i wpływowych białych Abolicjoniści z Południa:
Moncure Conway (1832-1907) był jednym z najbardziej znanych abolicjonistów Południa i pierwotnie był posiadaczem niewolników; ostatecznie uwolnił swoich niewolników:
- Wielebny John Rankin
- James G. Birney (sprzedał swoją plantację i niewolników, aby pokryć długi hazardowe, a następnie został prawnikiem, a następnie abolicjonistą )
- Levi Coffin
- Charles Osbor – już w połowie 1810 roku ten człowiek promował bezwarunkową, natychmiastową emancypację. Nazywał się Charles Osborn, członek Towarzystwa Przyjaciół (a.k.a. Quakers) w Tennessee. Urodził się w 1775 roku w hrabstwie Guilford w Karolinie Północnej, a do Tennessee przybył jako kaznodzieja w 1806 roku. W 1815 roku był współzałożycielem Tennessee Manumission Society.
- Angelina Grimke i jej młodsza siostra Sarah Grimke „Wystąpienia publiczne i zaangażowanie sióstr w sferze politycznej” spotkały się z potępieniem ze strony przywódców religijnych i tradycjonalistów z Północy, którzy nie wierzyli, że jest to miejsce, w którym kobiety mogą przemawiać publicznie . Siostry wkrótce zaczęły walczyć również o równość płci i prawa kobiet, podążając za kobietami takimi jak Sojourner Truth w zrównaniu i łączeniu praw czarnych i kobiet.
Hinton Helper
Duncan Smith (również szpieg) John G. Fee Wielebny James Gilliland Alexander Campbell (również uwolnił swoich niewolników)
Thomas McCague Wielebny Jesse Lockhart pułkownik James Poage (również uwolnił swoich niewolników) William Dunlop ( również uwolnił swoich niewolników) William Williamson (również uwolnił swoich niewolników) Wielebny George Bourne John Fairchild James Thome Arthur Thome (również uwolnił swoich niewolników) William T Allan John van Zandt
- Większość z tych ludzi miała przerażające historie do opowiedzenia, prowadząc prawie podwójne życie na Południu.
Odpowiedź
Wojna secesyjna nie toczyła się o niewolnictwo. Nieporozumienia dotyczące niewolnictwa spowodowały, że Południe przyjęło skrajną miarę secesji. Wojna dotyczyła secesji. Sla bardzo, a jej zniesieniem zajęto się dopiero w 1863 roku, dwa lata po rozpoczęciu wojny.
Pomyśl o tym, zanim dojdziesz do odruchowego wniosku, że wojna dotyczyła niewolnictwa.
Południe miało większość 7–2 głosów w sprawie SCOTUS. Praktycznie każda sprawa dotycząca niewolnictwa, która trafiła do sądu w dekadzie poprzedzającej wojnę, była rozstrzygana na korzyść Południa.
W Senacie, gdzie Konstytucja ustanawiała równość państw, istniała delikatna równowaga między Północą i Południe, niewolnicze i wolne stany.
W wyborach w 1856 roku Demokraci posiadali prawie dwie trzecie większości zarówno w Izbie Reprezentantów, jak i Senacie, wygrali Dred Scott przeciwko Sanford w 1857 i powiesili Johna Browna w 1859 .Jednak kilka stanów, w tym Wirginia i Karolina Południowa, zagroziło wówczas secesją.
Wybory do Kongresu w 1860 r. Zmieniły losy Demokratów: kandydaci republikanów i związkowców zdobyli większość dwóch trzecich w Izbie Reprezentantów i Senacie. W ten sposób Demokraci stracili zdolność do utrzymywania obstrukcji ”. Ważne jest, aby zrozumieć, że wiele państw – w tym większość Nowej Anglii, która zagroziła secesją w 1812 i 1846 r. – secesja była prawem ukrytym w polityce każdego suwerennego organu i wyraźnie i wyraźnie zastrzeżone dla Państw zgodnie z warunkami ratyfikacji Konstytucji. New York Virginia i Rhode Island specjalnie i starannie zastrzegły sobie prawo do secesji podczas przyjmowania konstytucji.
W 1820 roku kompromis z Missouri wyznaczył granicę w całym kraju na 36 równoleżniku, powyżej którego niewolnictwo byłoby zabronione, i poniżej której mógłby się rozszerzyć. Wojna z Meksykiem zaowocowała rozległymi nowymi terytoriami na południowym zachodzie, z których każde miało potencjał do rozszerzenia niewolnictwa i zwiększenia liczby senatorów i przedstawicieli stanu niewolników w 1862 r. Jednak Południe zdecydowało się raczej na secesję niż przetestowanie pozostałej mocy politycznej. / p>
Północ wyruszyła na wojnę, aby zachować związek, a nie uwolnić niewolników.