Najlepsza odpowiedź
Uważam, że ten werset ma podwójne znaczenie. Jak powiedzieli inni, skupia się na Jezusie i na tym, co On dla nas dokonał, kiedy cierpiał w swoim ciele, aby przynieść nam uzdrowienie. (duchowo i fizycznie). Komunii nie należy przyjmować w sposób nieostrożny lub bezmyślny, ale należy pamiętać o ofierze Chrystusa i Jego złamanym ciele, kiedy fizycznie żujemy i miażdżymy element, który nam przypomina. To jest jedna część rozeznawania Jego ciała.
Ale innym znaczeniem, o którym widzę, jest to, że chodzi o ciało Chrystusa, które oznacza również naszych współchrześcijan. Jeśli przeczytasz wersety przed i po nim – to znaczy cały fragment na ten temat – i weźmiesz werset 29 w kontekście, a nie sam, powiedziano nam, abyśmy rozróżniali ciało. Jesteśmy ciałem Chrystusa, więc odnosi się do mnie i mojego stosunku do innych w ciele. Wierzę, że to oznacza, że jest to czas, aby poważnie przyjrzeć się sobie, czy jest coś, co nie podoba się Bogu i w tej chwili dojść do Nim. Wiemy o tym, ponieważ ten fragment odnosi się do zachłanności Koryntian, którzy przychodzili po to, by jeść najwięcej i zostawiali niewielką ilość dla biedniejszych wierzących, którzy przyszli po nich. Ponieważ pierwsza Wieczerza Pańska lub Ostatnia Wieczerza miała miejsce pierwotnie w związku z posiłkiem paschalnym (Mk 14,13), Koryntianie nadal obchodzili ją posiłkiem. Byli bezmyślni i nie zostawiali wystarczającej ilości jedzenia dla innych. To był praktyczny problem, który pokazał ich niedojrzały stan duchowy.
Mamy więc rozeznawać Ciało i badać, jak traktujemy innych w kościele. Czy traktujemy ich na wzór Chrystusa? Czy kochamy ich tak jak siebie samych? Czy ktoś ma wobec kogoś brak przebaczenia lub złe nastawienie? Te rzeczy muszą zostać naprawione w tej chwili, zanim zaczniesz robić to, co nie podoba się Bogu w oczach. Werset 29 mówi, że ściągamy na siebie sąd, jeśli nie rozpoznajemy ciała Pana. Inne miejsca w Biblii mówią, że będziemy sądzeni w taki sam sposób, jak osądzamy innych. Jezus nauczył nas modlić się: „Panie, przebacz nam nasze winy, tak jak i my przebaczamy innym, którzy zawinili przeciwko nam”. Oznacza to proszenie Boga, aby postępował z nami w taki sam sposób, w jaki traktujemy innych. Jest to zasada, która ciągle pojawia się w różnych księgach Biblii. Bóg jest bardzo zainteresowany tym, jak traktujemy innych. To pokazuje nasze serce.
Wersety 31 i 32 wciąż mówią o robieniu poprawek, aby uniknąć osądu. A potem wersety 33 i 34 znowu mówią o kwestii czekania na siebie nawzajem do jedzenia i „jeśli ktoś jest głodny, powinien jeść w domu, aby kiedy się spotkaliście, nie skutkowało to osądem”. Wydaje się więc, że głównym problemem dotyczącym osądu była troskliwa i pobożna troska o innych.
Wszystkie kościoły, które znam, nie serwują już posiłków w czasie Komunii, więc nie mamy tego konkretnego ale mimo to powinniśmy postępować zgodnie z zasadą, aby zbadać siebie – czy mamy właściwą relację z Bogiem i czy mamy rację z innymi, więc bierzemy udział w godny sposób.
To jest ważna część Komunii i trzeba go więcej uczyć. Ta okazja stwarza okazję do przyjrzenia się sobie i powinniśmy prosić Chrystusa, aby ujawnił wszelkie postawy lub czyny, które nie są Mu miłe. Pastor powinien wyjaśnić i zatrzymać się, aby zrobić krótką chwilę ciszy, abyśmy mogli rozpoznać Ciało Pana. Nie musimy czuć się winni ani podlegać Bożemu sądowi. Wieczerza Pańska może być szczególnym sposobem na otrzymanie Bożej łaski i przebaczenia, pozwalając nam celebrować ofiarę Chrystusa i uczestniczyć w godny sposób. To nie jest tylko pusty rytuał.
Czy widzisz, jak niegodny jest sposób, gdy świętujemy, jak Jezus cierpiał i umarł za nasze grzechy, podczas gdy jednocześnie nie mamy ochoty się poddać znane grzechy lub masz właściwą relację z Panem? Jest to nadużycie łaskawego daru Bożego przebaczenia i pokazuje nasz brak szacunku dla ofiary Chrystusa.
Odpowiedź
Donna, zacznijmy od wersetu szóstego, abyśmy mogli zobaczyć ten fragment w kontekście:
: 6 Twoje przechwalanie się nie jest dobre. Czy nie wiesz, że trochę zakwasu fermentuje całą partię ciasta? 7 Usuń stary zaczyn, abyś mógł być nową porcją, o ile nie masz już fermentu. Zaprawdę, Chrystus, nasz baranek paschalny, został złożony w ofierze. 8 Tak więc obchodźmy święto nie na starym zakwasie, ani na zakwasie zła i niegodziwości, ale na przaśnym chlebie szczerości i prawdy.
Zgodzisz się, Donna, to jest kęs pełen język graficzny. Zakwas to substancja dodawana do ciasta lub płynów w celu wywołania fermentacji, a zwłaszcza porcja ciasta fermentującego zakonserwowana do wypieków. W Izraelu, aby zrobić nowy chleb, oszczędzali trochę ciasta z partii, pozwalali mu sfermentować, a następnie używali powstałego zakwasu do zakwaszenia świeżej porcji.
W prawie, który Bóg dał Izraelowi, żadna ofiara zbożowa, którą Izraelici złożyli w ogniu Jehowie, nie miała być zrobiona z „zaczynu”. Zakwas można jednak używać w połączeniu z dziękczynnymi ofiarami komunii, podczas których ofiarodawca dobrowolnie składał ofiarę w duchu wdzięczności za liczne błogosławieństwa Jehowy.
Raz w roku naród Izrael obchodził Święto Niesfermentowanych Ciast. Uczyniono to w ciągu siedmiu dni następujących po dniu Paschy, a mianowicie w miesiącu Abib, czyli Nisan, 15-21. W tamtych czasach w domach Izraelitów nie można było znaleźć ani „zobaczyć” z nimi nic kwaszonego ani zakwasu. (Wj 12: 14-20; 13: 6,7; 33:25)
„Zakwas” jest często używany w Biblii na oznaczenie grzechu lub zepsucia. Jezus Chrystus powiedział swoim uczniom: „Strzeżcie się kwasu faryzeuszy i saduceuszy” oraz „Strzeżcie się zakwasu faryzeuszy, którym jest obłuda”. Jezus wspomniał także o Herodzie w jednym ze swoich ostrzeżeń, mówiąc: „Miejcie oczy otwarte, wypatrujcie kwasu faryzeuszy i kwasu Heroda”. Zakwas Heroda miałby oczywiście związek z otaczającymi ich sprawami politycznymi. (Mk 8:15) .Jezus odważnie potępił faryzeuszy jako hipokrytów zainteresowanych zewnętrznym popisem. Jezus wskazał na zły pogląd doktrynalny saduceuszy. Ujawnił obłudę i polityczną zdradę zwolenników partii Heroda.
W 1 Koryntian 5: 6–8 apostoł Paweł używał tej samej symboliki zakwasu, kiedy rozkazał zbórowi chrześcijańskiemu w Koryncie, aby wyrzuć niemoralnego człowieka ze zboru. Paweł odwoływał się tutaj do obrazowego znaczenia Żydowskiego Święta Niesfermentowanych Ciast, które nastąpiło bezpośrednio po obchodach Paschy. W ten sam sposób odrobina zakwasu zakwasiłaby całą bryłę lub porcję chleba, a zbór jako ciało stałby się nieczysty w oczach Jehowy, gdyby nie usunął tego zgubnego wpływu niemoralnego człowieka. Muszą działać, aby wydobyć „zaczyn” ze swego grona, tak jak Izraelici nie mogli mieć kwasu w swoich domach podczas festiwalu.
Innymi słowy, Donna, Paweł mówił kongregacji, aby to wykluczono niemoralny mężczyzna, który dopuszczał się kazirodztwa z żoną swojego ojca. (1 Koryntian 5: 1–5). Później, w 2 Koryntian 2: 5–11, widzimy, jak Paweł radzi zborowi pocieszenie skruszonego człowieka, aby nie został przesadzony przez szatana. To uczy nas, że wykluczenie nie powinno być ustaleniem na stałe. To tylko sposób na usunięcie kwasu ze zboru, aby zapobiec zepsuciu całego zboru.