Najlepsza odpowiedź
Różnica między Hadisem i Sunna jest bardzo duża, pozwól mi wyjaśnić. Co to jest hadis? Hadis obejmuje wszystko, co powiedział prorok (pzn) podczas jego nauk w ciągu 23 lat. Hadisy są klasyfikowane przez badaczy hadisów w różnych kategoriach: autentyczny, Hassan (dobry), Maqbool (przyjęty), (słaby), (fałszywy). Tak więc stopień uwierzytelnienia różni się, w zależności od łańcucha transmisji wszystkich hadisów, które zostały napisane do tej pory po śmierci proroka, ponieważ początkowo zabronił pisania hadisów z obawy, że między Koranem a hadisami powstaje amalgamat, ponieważ brak środków w tym czasie. Ale nie bronił kilku towarzyszy, którzy go napisali, ponieważ był o nich zapewniony, później zniósł zakaz, gdy towarzysze dojrzewali w islamie, aby odróżniać Koran od hadisów. Hadis. Większość uwierzytelnionych hadisów została napisana przez [ Al-Boukhari (810 – 870) jako sierota. Jego ojciec zmarł, gdy miał 2 lata, przed ukończeniem dziesięciu lat nauczył się Koranu na pamięć. Od najmłodszych lat kochał teologię. W ten sposób zapamiętał hadis, którego nauczał jego szejk Ibn Al-Mubarak jako dziecko. Czytał książki uważane za szesnastolatek, bo podobno będąc młodym, zapamiętał na pamięć siedemdziesiąt tysięcy hadisów. Pomogło w tym to, że znał biografie tych, którzy odnoszą się do hadisów, a także szukał ich stanu, wiedział. Znał szejka tych, od których wziął hadisy, a także ich uczniów i różne łańcuchy przekazu. Imam Al-Bukhari jest autorem wielu książek, ale najbardziej znaną jest Sahih Al-Bukhari, która jest zbiorem hadisów. Jego książka zawiera 7563 hadisów z powtórzeniami i około 2230 bez powtórzeń.] A muzułmanin [(821-875) napisał drugi z dwóch najbezpieczniejszych zbiorów hadisów sunnickich Islam. Ta kolekcja nazywa się Authentic Collection, często nazywana Sahih Muslim. Podróżował do Iraku, Półwyspu Arabskiego, Egiptu i Syrii. Podczas swoich podróży zbierał hadisy, które wydają mu się najbardziej wartościowe. Uznano autentyczność tej kolekcji hadisów. Autor twierdzi, że w ciągu 15 lat nakręcił swoją kolekcję 300 000 hadisów.] W sumie jest ich siedmiu, którzy napisali hadisy, oprócz Al-Boukhari i Muslim, jest też Imam Ahmad , Abu Daud, Ettermidhi, Ibnu Maja, Enissai. Hadis, który obejmuje wszystko, co obejmuje życie muzułmanina, teraźniejszość (towarzysze proroka i co stanie się z Ummah w przyszłości (my i przyszłe pokolenia Jak widzisz, mają przez całe życie zakazy i pozwalają im mieć „zgodne z prawem” dobre nawyki, maniery, więc nie trać z oczu, że wszystkiego, co zostało powiedziane w hadisach, nie da się przełożyć na fakty na miejscu. / p>
Sunna odnosi się do działań, oświadczeń i sposobu życia Proroka Mahometa (pzn). Jest to istotny aspekt całej system islamu. Sam Bóg w Koranie nakazał muzułmanom, aby przyjęli Proroka za wzór do naśladowania oraz słuchali i byli posłuszni jego słowom. 4 \ (59) O wy, którzy uwierzyliście, bądźcie posłuszni Allahowi i posłuszni Posłańcowi i tym, którzy są wśród was władzy. A jeśli się w czymkolwiek nie zgadzasz, przekaż to Allahowi i Posłańcowi, jeśli wierzysz w Boga i w Dzień Ostatni. To jest najlepszy [sposób] i najlepszy rezultat. 4 \ (80) Kto jest posłuszny Posłańcowi, jest posłuszny Allahowi; ale ci, którzy się odwracają – My nie wysłaliśmy cię ponad nimi jako stróża. 59 \ (7) … I cokolwiek dał ci Posłaniec – weź ; a czego ci zabronił – powstrzymaj się od tego. I bójcie się Boga! w istocie, Allah podlega surowej karze. Sunna jest ostatecznym normatywnym praktycznym wyrazem islamu. Jest to również ostateczne wyjaśnienie samego Koranu. Bez tego nie może być prawdziwego zrozumienia sposobu wdrażania islamu. Sunna proroka została zachowana w tak zwanej literaturze hadisów. Kwestia zachowania sunny i hadisów jest w rzeczywistości kwestią dotyczącą zachowania i czystości samej religii islamu. Kwestia ta staje się jeszcze ważniejsza, biorąc pod uwagę fakt, że niestety wielu ma fałszywe wyobrażenie o tym, jak zachowano hadisy, a zatem nie mają pełnego zaufania do autentyczności hadisów Proroka. Niektóre ze środków, za pomocą których Bóg zachował Sunnę, poprzez ludzi, użył wielu środków, dzięki którym zachował Sunnę. Niektóre z tych aspektów są unikalne dla narodu muzułmańskiego. Co najważniejsze, te środki ochrony były stosowane od najdawniejszych czasów, bez jakiejkolwiek przerwy, w której mógł zostać utracony oryginalny materiał i powiedzenia.Niektóre z czynników i środków, które przyczyniły się do zachowania Sunny, obejmują: Zrozumienie przez Towarzyszy ich ciężkiej odpowiedzialności Z Koranu jasno wynika, że wcześniejsze ludy zniekształcały, manipulowały i generalnie nie potrafiły szczegółowo zachować przesłania, że Odebrane. Towarzysze Proroka zrozumieli, że Prorok Mahomet był ostatnim posłańcem wysłanym po ludzkość i że zadanie zachowania jego nauk spadnie na ich barki. Do nich należało upewnienie się, że to, co stało się z naukami poprzednich proroków, nie spotkało się z przesłaniem Proroka Mahometa. Ponadto sam Prorok wpoił im w pamięć fakt, że mieli obowiązek odebrać Prorokowi i przekazać innym. Na przykład Prorok powiedział im, przed tłumami ludu w czasie pielgrzymki: „Niech ten, który jest obecny, zawiadomi tego, który jest nieobecny. Być może ten, kto jest obecny, może przekazać to komuś, kto może to uchwycić bardziej niż on. (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim) Tę instrukcję od Proroka można zobaczyć w wielu jego wypowiedziach, z których niektóre zostały przekazane przez wielu Towarzyszy. Na przykład Prorok powiedział: „Czy Bóg może rozjaśnić człowieka, który usłyszał to, co powiedziałem, i zachował to w swojej pamięci, dopóki nie przekaże tego innemu? Być może ten, który przekazał, żeby lepiej zrozumiał niż on. Prorok ostrzegł ich również w bardzo surowy sposób, aby nie przekazywali od niego niczego, co może nie być poprawne. Używając arabskiego słowa „kadhab”, które w dialekcie Proroka nie oznaczało „kłamać”, ale miało na celu przekazanie czegoś, co nie jest poprawne, Prorok stwierdził: „Przekaż ode mnie, nawet jeśli jest to tylko werset. I opowiadajcie [historie] z plemion Izraela, a nic złego się nie stanie. A kto fałszywie przypisuje coś mojej władzy, zasiądzie w piekielnym ogniu ”. (Saheeh Al-Bukhari) Wydaje się, że Prorok wielokrotnie powtarzał to ostrzeżenie, ponieważ te słowa zostały zapisane przez Proroka przez ponad pięćdziesięciu Towarzyszy. W ten sposób Towarzysze zdali sobie sprawę, że muszą być bardzo ostrożni w swoich opowieściach. Zrozumieli ostrzeżenie podane powyżej, dotyczące kogoś, kto fałszywie przypisuje coś Prorokowi, jako odnoszące się do tego, kto robi to celowo lub nieumyślnie. W raporcie zapisanym w Sahih al-Bukhari, Towarzysz al-Zubair został zapytany, dlaczego nie opowiedział tak wielu hadisów, jak niektórzy inni. Odpowiedział: „Co do mnie, nigdy nie rozstałem się z nim [to jest z Prorokiem]. Słyszałem jednak, jak mówił: „Ktokolwiek fałszywie mi coś przypisuje, zajmie swoje miejsce w piekielnym ogniu”. Komentując to stwierdzenie, ibn Hajar zauważył, że al-Zubair najwyraźniej nie mówił o nim, że wykuwa coś w artykule Nazwa. Zamiast tego bał się, że jeśli będzie dużo opowiadał, będzie popełniał błędy. A te błędy postawią go pod ostrzeżeniem wspomnianym w tym hadisie. Anas ibn Malik powiedział również: „Gdybym nie bał się, że mogę popełnić błąd, opowiedziałbym wam kilka rzeczy, które usłyszałem od Wysłannika Boga. Słyszałem jednak, jak mówił: „Ktokolwiek fałszywie przypisuje coś mojemu autorytetowi, zajmie swoje miejsce w piekielnym ogniu”. To po raz kolejny oznacza, że Anas, Towarzysz, zrozumiał, że zagrożenie określone w tym hadisie ma również zastosowanie do tego, który popełnia niezamierzone błędy podczas opowiadania hadisów. W rzeczywistości niektórzy Towarzysze, jak Abu Hurajrah, kontynuowali naukę i zapamiętywanie hadisów, których nauczyli się od Proroka. Dlatego nie musieli się tak bardzo bać popełnienia błędów. Z drugiej strony, ci, którzy nie byli oddani takim studiom, mieli więcej powodów do obaw, ponieważ ich wspomnienia mogą ich zawieść, gdy opowiadają o tym Wysłannik Boga.
Odpowiedź
Assalamualaikum. Oto hadis związany z Salat Sunat Tasbeeh.
Opowiadane Abdullah Ibn Abbas:
Wysłannik Allaha (ﷺ) powiedział do al-Abbasa ibn AbdulMuttaliba: Abbas, mój wuju, nie dam ci, nie będę prezentować Ty, czy nie oddam ci w darowiznę, czy nie dam ci dziesięciu rzeczy? Jeśli będziesz postępować zgodnie z nimi, Allah przebaczy ci twoje grzechy, pierwsze i ostatnie, stare i nowe, mimowolne i dobrowolne, małe i wielkie, tajne i jawne.
Oto dziesięć rzeczy: powinieneś się modlić cztery razy rak „ahs, recytując w każdym Fatihat al-Kitab i surę. Kiedy skończysz recytować pierwszy rak”, powinieneś powiedzieć piętnaście razy stojąc: „Chwała Allahowi”, „Chwała Allahowi”, ” Nie ma boga prócz Allaha ”,„ Allah jest najwspanialszy ”. Następnie należy się ukłonić i powiedzieć to dziesięć razy podczas pokłonu. Następnie po ukłonie należy podnieść głowę i powiedzieć to dziesięć razy. Następnie powinieneś uklęknąć w pokłonie i powiedzieć to dziesięć razy, wykonując pokłon. Następnie należy podnieść głowę po pokłonie i powiedzieć to dziesięć razy. Następnie powinieneś pokłonić się i powiedzieć to dziesięć razy. Następnie powinieneś podnieść głowę po pokłonach i powiedzieć to dziesięć razy w każdym rak „ah.Powinieneś to zrobić w czterech rakach „ach.
Jeśli możesz to obserwować raz dziennie, zrób to; jeśli nie, to raz w tygodniu; jeśli nie, to raz w miesiącu; jeśli nie, to raz w roku ; jeśli nie, to raz w życiu.
(Sunan Abi Dawud 1297)
Sala składa się z 75 razy Tasbeeh, Tahmid, Takbir i Tahlil. Cztery rakahs salę równą 300 razy Tasbeeh, Tahmid, Takbir i Tahlil.
Zakończenie sali zajmie od około 45 minut do godziny. Spróbuj przeznaczyć tę ilość wolnego czasu z 24 godzin dziennie lub 168 godzin tygodniowo lub 720 godzin miesięcznie lub 8760 godzin rocznie, które dał nam Allah.
Zgodnie z powyższym hadisem:
„Jeśli możesz obserwować to raz dziennie, zrób to; jeśli nie, to raz w tygodniu; jeśli nie, to raz w miesiącu; jeśli nie, to raz w roku; jeśli nie, to raz w życiu. ”
Nadzieja to odpowiada na twoje pytanie i niech Allah nas wszystkich prowadzi.