Najlepsza odpowiedź
Czwarta Szlachetna Prawda, w której Budda wytyczył Ośmioraką Ścieżkę, to traktowane jako recepta lub sposób na uwolnienie się od dukkha (cierpienie, niezadowolenie, niezadowolenie itp.).
Każda ze Szlachetnych Ośmiorakiej Ścieżki zaczyna się od słowa „samma”, które często jest tłumaczone jako „dobrze” lub nawet „idealnie”; może jednak również oznaczać „kompletny” lub „całkowity” … podobnie jak angielskie słowo „suma” … które ma podobne korzenie.
Cała Szlachetna Ośmioraka Ścieżka znajduje się w pierwszej .. . jak ziarno … z którego inni wyrastają i rozgałęziają się. Pierwsza to samma ditthi. Ditthi to pogląd lub zrozumienie. Zasadniczo cały buddyzm dotyczy właściwego lub prawidłowego poglądu / zrozumienia.
Cała Szlachetna Ośmioraka Ścieżka wygląda następująco:
Samma ditthi – właściwe / pełne spojrzenie / zrozumienie Samma sankappa – prawda aspiracja / intencja Samma vacca – właściwa mowa Samma kammanta – właściwe postępowanie / działanie Samma ajiva – właściwe źródło utrzymania / powołanie Samma vayama – właściwy wysiłek Samma sati – właściwa uważność / świadomość Samma samadhi – właściwa / kompletna medytacja / zjednoczenie (uważam, że koncentracja jest błędne tłumaczenie samadhi. Samadhi można uznać za niekończącą się medytację 24×7 … niezależnie od aktywności lub braku aktywności.)
Pierwszych pięć jest luźno w łańcuchu przyczynowym. Z właściwym poglądem / zrozumieniem przychodzi właściwe dążenie / zamiar. Wraz z właściwą aspiracją / intencją pojawia się właściwa mowa. Właściwa mowa wiąże się z właściwym działaniem. Właściwe działanie wiąże się z odpowiednim źródłem utrzymania / powołaniem.
Oczywiście wszystkie są zakorzenione w pierwszym. Gdyby istniał pełny pogląd / zrozumienie, to z tego wynikałoby właściwe dążenie / zamiar. Gdyby istniał pełny pogląd / zrozumienie, wtedy powiedzieliby się właściwe rzeczy (właściwa mowa). Gdyby istniał pełny pogląd / zrozumienie, wówczas właściwe działania i zachowanie zostałyby podjęte. Gdyby istniał całkowity pogląd / zrozumienie, wówczas zapewnione byłyby odpowiednie środki do życia i powołanie. Gdyby istniał pełny pogląd / zrozumienie, podjętoby właściwy wysiłek. Gdyby istniał pełny pogląd / zrozumienie, istniałaby właściwa lub całkowita świadomość. Gdyby istniało pełne spojrzenie / zrozumienie, wówczas pełne i całkowite zjednoczenie zostałoby zrealizowane … i dukkha by ustało.
Dlatego mówię, że zrozumienie jest kluczowe. Nasze działania / reakcje opierają się na aktualnym zrozumieniu.
Nikomu nie można powiedzieć ani nauczyć, co jest właściwym zrozumieniem, a tym samym mieć właściwe zrozumienie. Nie można go też przeczytać z książki. Byłaby to wiedza z drugiej ręki, w którą się po prostu wierzy lub w nie wierzy … i po prostu nie uderza wystarczająco głęboko, aby dukkha ustała. Właściwy lub kompletny pogląd / zrozumienie musi być zrealizowany dla siebie. Dowodem na brak właściwego lub pełnego poglądu / zrozumienia jest doświadczenie dukkha (cierpienie, niezadowolenie, niezadowolenie itp.).
Cały buddyzm zasadniczo sprowadza się do właściwego / pełnego poglądu / zrozumienia .
Odpowiedź
Prawdopodobnie odnosisz się do Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki. 1. Właściwe zrozumienie 2. Właściwa myśl 3. Właściwa mowa 4. Właściwe działanie 5. Właściwe źródło utrzymania 6. Właściwy wysiłek 7. Właściwa uważność 8. Właściwa koncentracja
Pierwszych sześć dotyczy w zasadzie jednej, jednej rzeczy : nie myślenie i działanie z perspektywy ego lub fałszywego „ja”. To wszystko jest po to, aby nie wzmacniać już twojego egoistycznego umysłu, chociaż pułapka polega na stworzeniu „duchowego” ja „” obok naszego bardziej znanego, jeśli ktoś po prostu działa na te części, zamiast rozpoznawać i działać od pierwszego Natura. Ale właśnie o to chodzi w szóstym punkcie: nie odegrać pierwszych pięciu punktów od „ja”, które chce coś z tego wyciągnąć.
Siódmy dotyczy życia z perspektywy twojego prawdziwe Ja, znane również jako Czysta Świadomość.
Ósma dotyczy życia z tej perspektywy.
Dlatego można oświecić się jednym ciosem: kiedy przejrzysz iluzje ego, perspektywa jest trwale przesunięta w kierunku twojej prawdziwej natury. Nie potrzeba ośmiu kroków, żeby gdzieś dotrzeć. To naprawdę osiem wskazówek, jak rozpoznać coś, co już tam jest.
Całkiem podobne do tego, jak nie wierzymy już w Świętego Mikołaja, kiedy widziałeś, jak zdejmuje brodę.