Najlepsza odpowiedź
Wedy były trudne do zrozumienia nie tylko dla naszego pokolenia, ale nawet dla poprzednich pokoleń. Stąd vadanta – czyli koniec Wed został napisany, aby ludzie lepiej zrozumieli niektóre pojęcia zawarte w Wedach. Ta Vedanta stała się później znana jako Upaniszady. Upaniszady w dużej mierze mówiły o brahmańskim aspekcie boskości, zaczerpniętym z Wed.
Ale Wedy nie tylko zawierały metafizyczne prawdy o istnieniu, ale także opisy wydarzeń kosmologicznych opisujących początek czasu, a nawet poza. Te hymmy Wed przekształciły się później w puraniczne opowieści, a elementy przyrody grające w rozległym porządku kosmosu stały się uosobionymi bóstwami.
Powód, dla którego „Purany” są tak nazywane, ponieważ dosłownie oznaczają starożytne. Jak stara? Aż do początku wszechświata. Co ciekawe, z tego co wiem, każda pruanistyczna historia zaczyna się wraz z początkiem wszechświata. Dzieje się tak z powodu wspomnianego powyżej.
Zatem najwyższe prawdy, takie jak Aham Brahmasmi, Tat-tva-masi itp., Są częścią Upaniszad.
A teraz podzielę się historią wedyjską. Słyszymy, jak niektórzy „intelektualiści” twierdzą, że weduty promują jedzenie krów, a także, że promuje składanie ofiar z ludzi.
Poniżej znajduje się kultowy motyw Doliny Indusu, który wszyscy widzieliśmy. Nawiasem mówiąc, jest to również pierwszy odnotowany przypadek jednorożca na świecie (który tak naprawdę był przedstawieniem jednego rogatego byka). Wedyjscy ludzie celowo używali byka z jedną stacją, aby ludzie nie mylili go z prawdziwą krową i nie myśleli, że zwierzę powinno być poświęcone.
Oto jednorożec znaleziony w fokach Harappa:
Ten byk / jednorożec jest pokazany na ołtarzu ofiarnym. Wedy opisują jednorożnego byka złożonego w ofierze za stworzenie. W innym hymmie opisuje również „puruszę” składaną w ofierze za powstanie świata. W kłopotliwych przypadkach ofiarą jest Brahman.
Ci, którzy dobrze rozumieją Wedy / Sankhya, znają „ purusza” Wed i Upaniszad nie jest mężczyzną, tak często zdezorientowanym przez dzisiejszych tłumaczy. Purusza jest świadkiem – Puruszy i Prakriti. Co znamy jako Shiva i Shakti. Jeden świadek, jedna energia. Ta energia jest również częścią świadka i wyłoniła się z niego. W ten sposób Shiva poświęcił część swojej świadomości, aby zamienić się w energię. Dlatego jest adhanarsihwar – pół mężczyzną i pół kobietą.
Edycja: Tak, zostało udowodnione ponad wszelką wątpliwość, że Dolina Indusu cywilizacja podążała za kultem wedyjskim. Posągi, Veda Kundas i inne liczne dowody to potwierdzają.
Odpowiedź
Wedy są metaforyczną interpretacją (poprzez tradycję ustną) praktycznego duchowego sposobu życia w starożytnych wedyjskich czasach . Wedy nie dotyczą pojęć filozoficznych. Wedy odzwierciedlają praktyczną mądrość wynikającą z odzwierciedlenia życia takim, jakie jest. Wedy nie są również traktatami religijnymi (religijnymi w pewnym sensie, w jakim znamy je obecnie), ponieważ nie dotyczą one sterylnego oddania Bogu i ślepych wierzeń. Oddanie i wiara wedyjska opiera się na praktycznej mądrości kosmicznej i ludzkiej rzeczywistości.
Upaniszady nie odzwierciedlają rzeczywistości taką, jaka jest, Upaniszady odzwierciedlają zdolności intelektualne do wyrażania filozoficznych idei dotyczących rzeczywistości, tak jak jest ona pojmowana przez ludzki intelekt (zdolność myślenia).
Innymi słowy, Upaniszady są krokiem od rzeczywistości odzwierciedlonej empirycznie do rzeczywistości odzwierciedlonej intelektualnie. Jaka jest różnica?
Starożytny wedyjski sposób życia był albo żył, albo nie. Nie było sfałszowanej (tylko teoretycznej) praktyki życiowej. Życie jest prawdziwe i albo odzwierciedla praktyczną mądrość, albo nie.
Inteligentne filozofowanie i intelektualne teoretyzowanie nie dotyczą praktycznego życia. Nie można żyć życiem odzwierciedlającym praktyczną mądrość, ale w dużym stopniu filozofować i intelektualizować. Wiedzę intelektualną i inteligentne teoretyzowanie można oddzielić od rzeczywistości życia. Innymi słowy, filozofowanie może być jałowe i abstrakcyjne, nawet bez odrobiny moralności i odpowiedzialności…
Mam nadzieję, że dobrze mnie zrozumiałeś; Odpowiedziałem z praktycznego duchowego punktu widzenia. Nie krytykowałem Upaniszad, jednego ze szczytów ludzkiego intelektu filozoficznego i duchowego…