Najlepsza odpowiedź
Historia hadisów wśród szyitów
Niektóre przykłady ruchu oporu szyitów przeciwko prawu zakazu hadisów
Abu Dharr za panowania Omara i Othmana odbył pielgrzymkę do pielgrzymki do pielgrzymki. Siedział obok Środkowego Kamienia (Jamaratul-Wosta przypominający szatana i którym pielgrzymi rzucają kamieniami) w Menie. Pielgrzymi, którzy znali go i jego status, krążyli wokół niego, zadając pytania religijne. Nagle jeden z agentów rządowych stanął nagle nad jego głową, mówiąc: „Czy nie zabroniono ci wydawać werdyktu?”
Abu Dharr spojrzał na niego i powiedział: „Czy zostałeś wyznaczony do Patrz na mnie? Jeśli położysz swój miecz tutaj (wskazując na tył jego szyi), aby mnie ściąć, ponieważ opowiadam hadis, podczas gdy ty odetniesz mi głowę, gdybym mógł opowiedzieć inny hadis od Proroka (S), z pewnością bym Zrób tak.” 1
Po egzekucji i przed męczeństwem Roszajd zawołał do swoich bliskich: „Przestańcie płakać! Raczej przynieście pióro i kartkę papieru, aby opowiedzieć wam, co ja dowiedziałem się od mojego mentora; Imama Ali (as) ”. 2
Ibn Ziad postawił Maythama na krzyżu, aby umarł. Ze szczytu krzyża powiedział: „O ludzie! Kto chce usłyszeć tajną wiedzę od Alego Ibn Abi Taleba (niech mnie wysłucha)”. W konsekwencji Ibn Ziad wyciągnął język z gardła. 3
Pierwszy i najbardziej kompletna książka hadisów w islamie
Późny Kolayni to jego Isnad od Sulaim Ibn Qais Al Hilali opowiedział hadis dotyczący kompilacji tej książki. Ze względu na znaczenie hadisów zacytuję cały hadis.
Sulaim powiedział: „Powiedziałem Imamowi Alemu, że słyszałem prorocze hadisy od Salmana, Abu thara i Meqdada dotyczące interpretacji Koranu, które są różni się od tego, co opowiadają ludzie. Słyszę również od ciebie, że potwierdzasz ich narrację i uważasz, że narracje ludzi są nieprawidłowe. Czy uważasz, że ludzie celowo kłamali prorokowi i zinterpretowali Koran na podstawie własnych założeń?
Imam Ali podszedł do mnie i powiedział: „Zadałeś pytanie, więc upewnij się, że rozumiesz odpowiedź. Rzeczywiście, to, co ludzie mają dostęp do dobra i zła, prawdy i kłamstwa, uchylenia i zniesienia, ogólnego i szczegółowego, ustalonego i dwuznacznego oraz tego, co się słyszy i co jest zakładane.
Nawet za życia świętego Proroku, ludzie przypisywali mu fałszywe stwierdzenia do tego stopnia, że on sam wstał i zwrócił się do ludzi: „O ludzie, ci, którzy przypisują mi fałszywe stwierdzenia, zabezpieczają jego mieszkanie w piekle”. Potem ludzie przypisywali mu fałszywe zeznania po jego śmierci. Wszelkie tradycje, które otrzymaliście (ludzie), należą do czterech kategorii (narratorów). Nie ma piątej kategorii.
Pierwsza to hipokryta, która pozuje na wierzącego i faktycznie jest muzułmaninem wstydu. Celowe przypisywanie Prorokowi fałszywych oświadczeń nie jest przez niego uważane za grzech, ani też nie ma nic przeciwko temu. Gdyby ludzie wiedzieli, jaki jest fałszywy i obłudny, nigdy nie przyjęliby od niego ani słowa, ani nie potwierdziliby jego twierdzeń. To był typ człowieka, o którym ludzie zaczęli mówić: „To jest ten, który został zaszczycony przez towarzystwo Proroka i który rzeczywiście widział i słyszał Proroka”.
Ludzie przyjęli od niego tradycje bez znajomości jego referencji. Allah Wszechmogący powiedział Swojemu Prorokowi o hipokrytach wszystko, co było do powiedzenia, i wyszczególnił wszystkie cechy, które miały być szczegółowo opisane. Allah Wszechmogący stwierdził więc,
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب۞ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
„Kiedy ich widzisz, podziwiasz ich osobowości; a jeśli mówią, słuchasz ich mowy”. (63: 4)
Tacy ludzie pozostali tam również po Proroku. Następnie zbliżyli się do przywódców (władców), którzy wprowadzali ludzi w błąd i zapraszali ludzi do piekielnego ognia za pomocą swoich fabrykacji, fałszu i oszczerstw. Otrzymali od ówczesnych władców wielkie prace i w ten sposób zostali narzuceni ludowi, a ich władcy wykorzystali sytuację za ich pośrednictwem.Z wyjątkiem nielicznych, których uratował Allah, zwykli ludzie byli zawsze ze swoimi władcami i zajmowali się przyziemnymi sprawami świata. To wszystko jest opisem jednej ze wszystkich kategorii.
Druga to kategoria osoby, która faktycznie usłyszała coś od Proroka, ale nie była w stanie tego zatrzymać w umyśle i wpadła w wątpić. Nigdy celowo nie skłamał, ale zaczął mówić, ćwiczyć i propagować to, co zapamiętał, niepoprawnie i pobieżnie, a jednocześnie twierdził, że „Słyszałem, jak to mówił Prorok”. Gdyby społeczność muzułmańska wiedziała, że popełnił błąd, nigdy nie przyjęłaby jego słów. A gdyby on sam wiedział, że się mylił, odrzuciłby swoją własną wersję.
Trzecia kategoria dotyczy osoby, która słyszała, jak Prorok nakazał coś zrobić, ale Prorok później zakazał tego samego. Mężczyzna zna to pierwsze, ale nie zdaje sobie sprawy z tego drugiego. Albo człowiek słyszał, jak Prorok coś zakazuje, ale potem Prorok dopuścił to. Mężczyzna zna pierwsze, ale nie zna drugiego.
Tak więc człowiek wiedział o uchylonej (as-Sunna), ale nie był świadomy jej zniesienia. Gdyby był świadomy, że została ona uchylona, sam wycofałby swoją własną narracyjną tradycję. Gdyby muzułmanie wiedzieli, że Prorok anulował to, co powiedział ten człowiek (w autorytecie Proroka), sami by odrzucili jego wersję.
Czwarta i ostatnia to kategoria osoba, która nigdy nie przypisywała Prorokowi fałszywych oświadczeń i która nienawidziła fałszywych oświadczeń z powodu strachu przed Allahem i szacunku dla Proroka. Nigdy niczego nie zapomina z tego, co usłyszał od Proroka. Zawsze opowiada dokładnie to, co usłyszał od Proroka, niczego do tego nie dodając ani nie odejmując. On wie zarówno o tym, co jest ważniejsze, jak io tym, co zostało zastąpione. Dlatego postępuje zgodnie z tym, co zastępuje, pomijając to, co zostało zastąpione.
Zaprawdę, przykazania Proroka są również jak wersety Koranu, które składają się z zastąpionego i zastępującego (ogólnego i szczegółowego) precyzyjne (Muhkam) oraz wieloznaczne i wieloznaczne (Mutashabih). Podobnie jak Koran, sformułowania Proroka miały również dwa aspekty, to znaczy ogólny i szczegółowy. والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
„I cokolwiek Apostoł wam daje, przyjmujecie to i od czegokolwiek on zapobiega, jesteście z dala od tego”. (59: 7)
Zatem ten, kto nie był świadomy tych wszystkich (komplikacji), miałby wątpliwości i nie rozumiałby, co dokładnie Allah i Jego Posłaniec mieli na myśli. Nie było wcale faktem, że wszyscy towarzysze proroka mieli zdolność zadawania Prorokowi pytania lub rozumienia jego odpowiedzi.
Byli tacy, którzy zadawali Prorokowi pytanie, ale potrafili nie rozumiem jego odpowiedzi. Byli też inni, którzy zadawali Świętemu Prorokowi pytanie, ale nie rozumieli jego odpowiedzi, dopóki nie spodobali się niektórym Beduinom lub wędrownikowi, aby przyszedł i zadał Prorokowi kilka pytań, tak aby mieli szansę zostać oświeceni przez Proroka. odpowiedź.
Zaprawdę, byłem osobą, która miała wstęp do Proroka (przynajmniej) raz dziennie i raz na noc, kiedy byłem z nim sam. Przy takich okazjach miałem zaszczyt rozmawiać z nim na dowolny temat, na który był skłonny. Towarzysze Proroka wiedzieli, że Prorok nie dał nikomu takiego przywileju (bliskości), jak on mnie. dom i prorok przychodzili się ze mną zobaczyć i taka była jego zwykła praktyka.
Kiedy miałem wejść do któregokolwiek z jego (Proroka) pokoju, aby się z nim zobaczyć, zwykł opuszczać ten pokój ze względu na prywatności ze mną. Opuszczając pokój, nie oszczędzono nawet jego żon i poza mną nie było nikogo z nim. Ale kiedy Prorok miał swoją kolej, aby odwiedzić mój dom na prywatnej konferencji, nie wykluczył Fatimy (mojej żony) i żadnego z moich synów (a.s.) ze swojej konferencji. Przy takich okazjach odpowiadał na moje pytania, a kiedy wyczerpałem swoje pytania i milczałem, sam inicjował dalsze dyskusje.
Nigdy nie było żadnego przypadku ujawnienia żadnego wersetu Koranu którego Prorok nie recytował i nie podyktował mi, a którego nie zapisałem własnymi rękami.Co więcej, nigdy nie było żadnego objawienia, o którym Prorok poinformował mnie o podstawowym znaczeniu, jego kompletnych wyjaśnieniach, z wersetami, które były uchylone, z wersetami, które zostały uchylone, z wersetami jasnymi i niejednoznacznymi oraz z wersetami ogólnymi i ogólnymi. specyficzne.
A potem Prorok modlił się do Allaha, aby obdarzył mnie swoim prawdziwym zrozumieniem i niezawodną pamięcią. Odkąd Prorok modlił się za mnie, nigdy nie zapomniałem ani jednego wersetu z Księgi Allaha, ani nie zapomniałem wiedzy, którą przekazał mi Prorok i którą zapisałem własnymi rękami.
Nic z tego, co zostało objawione Prorokowi, prawowitemu i niezgodnemu z prawem; nic z boskich nakazów i zakazów, nic z tego, co było i co będzie, ani nic z ksiąg objawionych wcześniej komukolwiek z Proroków, dotyczących Boskiego posłuszeństwa i nieposłuszeństwa, nie oszczędził Prorokowi nauczania mnie. Pojąłem to w pełni i nie zapomniałem ani słowa z tego.
Wtedy Prorok położył rękę na mojej piersi i modlił się do Allaha, aby napełnił moje serce wiedzą i zrozumieniem, mądrością i oświeceniem. Zapytałem więc: O Proroku Allaha, niech moi rodzice zostaną złożeni za ciebie w ofierze! Nigdy o niczym nie zapomniałem, odkąd modliłeś się za mnie. Nie zapomniałem też tego, czego nie zanotowałem. Czy po tym wszystkim nadal boisz się, że zapominam? ”Słysząc to, Prorok odpowiedział:„ Nie, nigdy nie boję się, że będziesz zapominalski lub ignorant ”. 4
Księga Al-Jame „a w rękach imamów
Późny Al-Kolayni w swoim Isnad z Aban opowiadał: „Pewien człowiek zapytał Imama Sajjada o znaczenie„ rzeczy ”, jak ktoś napisał w swoim testamencie, że coś z jego bogactwa należy komuś podarować. Imam odpowiedział, „Rzecz” w księdze Alego (tj. Al-Jame „a) oznacza 1/6 bogactwa”. 5
Najashi; wybitny szyicki znawca biografii narratorów (zmarł w 450 r.), cytowany za Muhammadem Ibn Azafer Al-Sayrafi: Hakam Ibn Oyaynah (jeden z Zaidis) i ja odwiedziłem Imama Baqira (a.s.). Hakam prosił imama (a.s.), a imam (a.s.) honorowo 6 odpowiadał na nie, dopóki nie zgadzali się co do problemu. Imam Baqir (a.s.) poprosił syna o przyniesienie książki dziadka. Jego syn przyniósł ogromną, zgwałconą książkę.
Imam (a.s.) pokazał odpowiedź w książce i powiedział: Ta książka jest podyktowana przez Proroka (S) i jest napisana przez Imama Ali (a.s.). O Aba Muhammadzie (Hakam)! Ty, Salama i Abul Meqdam możecie iść, gdziekolwiek zechcecie, ale na Allaha! Nigdy nie znajdziesz wiarygodnej wiedzy, chyba że z tymi, w których domu pochodzi Gabriel. „ 7
Hammad Al-Saegh powiedział:„ Ja usłyszał od Mofadhala Ibn Omara, który powiedział: Byłem z Imamem Sadiqem (as), zadając mu pytanie, że Abul-Hasan Musa (Imam Kadhem) wszedł do pokoju. Imam Sadiq (a.s.) powiedział: Czy byłbyś szczęśliwy, gdybyś zobaczył tego, który będzie właścicielem książki Alego (a.s.) ?! Byłbym zaszczycony? Odpowiedziałem. Imam powiedział: To (Imam Kadhem) jest właścicielem książki Ali (as) po mnie. „ 8
Soma” e powiedział: Zapytałem Imama Kadhema (as): Czy cokolwiek mówisz z Księgi Allaha i Sunny Proroka (S), czy też jest to i Ty? Imam (a.s.) odpowiedział: „Nie, cokolwiek mówimy, pochodzi z Księgi Allaha i Sunny Proroka (a.s.)”. 9
1. Bukhari w swoim Isnad z Abi-Johayfa narracja: Powiedziałem Ali: Czy jest z tobą jakaś książka? Odpowiedział: Nie, z wyjątkiem Księgi Allaha, zrozumienia, że muzułmanin jest dany i co jest w tej Sahifie (książce lub papierze). Powiedziałem, co jest w tej Sahifie? i że muzułmanin nie zostanie zabity dla kafira. ” 10
2. Bukhari od Ibrahima Al-Taymi od swojego ojca od Imam Ali (as) opowiadał: „Nie ma u nas nic oprócz Księgi Allaha i tej Sahify przed Prorokiem (S), (w której jest): Madina jest święta między A „er i tak i tak.” 11
3. Bukhari z tym samym komentarzem Isnada: Ali wygłosił dla nas kazanie i powiedział: Nie mamy żadnej książki do przeczytania, z wyjątkiem Księgi Allaha i tego, co jest w tej Sahifie, w której jest (odkupienie) ran i (liczby) zębów wielbłąda (dla Kaffary) i promienia świętego obszaru Madiny jest tym, co jest pomiędzy A „ir a so i so.” 12
Ibn Hajar (zmarł w 852 r.), wyjaśniając pierwszy hadis powiedział: „Sahifa Alego (as) zawierała wszystko, co Ahadith Proroka, chociaż każdy narrator opowiedział jedną jego część.Dzieje się tak, ponieważ albo narrator był zaniepokojony tylko częścią, którą opowiedział, albo zapomniał o pozostałej części, albo narrator nie był świadomy reszty Sahify. Niemniej jednak jest oczywiste, że narratorzy nie zacytowali rzeczywistych słów Sahify, dlatego ich sformułowania są zupełnie inne. „ 13
Inne starożytne księgi hadisów
Oprócz Al-Jame ” a było kilku innych towarzyszy, którzy nie przekazali swoich książek ówczesnemu rządowi. Niestety, większość tych książek została zniszczona lub wypaczona na przestrzeni dziejów. Na przykład Ibrahim znany jako Abu-Rafe „był maścią uwolnioną przez Proroka (S). Za panowania Imama Alego (as) został mianowany jego skarbnikiem. Abu-Rafe” opracował książkę o zalecanych aktach, ustawach i sądy. 14
Niestety, nie mamy dostępu do jego książki, chyba że jakiś Ahadith opowiedział mu przez niego relację Imama Ali (as) lub Proroka (S). Większość dostępnych mu Ahadith ma cnoty Ahlul-Bayt (as).
Jedną z najstarszych ksiąg hadisów, która na szczęście w zasadzie jest dziś dostępna, jest książka Solaim Ibn Qais Al-Hilali opublikowany jako „Asrar Ale Muhammad (Sekrety rodziny Mahometa (S)).
Solaim był jednym z wybitnych towarzyszy Imama Alego, Imama Hasana, Imama Husaina, i Imam Sajjad (niech spoczywa w pokoju). Jest przekazane od Imam Sadiq (AS):
من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من امرنا شيء و لا يعلم من اسبابنا شيء و هو ابجد الشيعة و هو سر من اسرار آل محمد.
„Ktokolwiek z naszych zwolenników i kochanków nie ma książki Solaima Ibn Qaysa Al-Hilalego, nie ma o nas żadnej wiedzy i nic nie wie o (przyczynach) naszych spraw. To są alfabety szyitów i jest to tajemnica przed tajemnicami rodziny Mahometa (S). ”
W swojej książce Solaim opowiedział kilka hadisów Imama Ali (as), Salmana, Abu Dharr i Miqdad (niech Allah będzie z nich zadowolony). Uczeni szyiccy są dość zgodni co do wysokiego statusu Solaima i jego cnót. Trwa jednak naukowa debata na temat autentyczności niniejszej książki, ponieważ zawiera ona pewne oczywiste wypaczenia. Na przykład liczba imamów (a.s.) według tej książki wydaje się wynosić trzynaście imamów!
Moim zdaniem nie jest to pierwsza książka, która zawiera pewne perwersje. Jak pokażemy na następnych lekcjach, Al-Kaafi; najlepsza szyicka księga hadisów również nie jest wolna od takich perwersji. Sprawiedliwy osąd księgi Solaima jest taki, jak stwierdził nieżyjący już szejk Mofid na końcu swojej książki Tas-Hihul-E „teqad” (Korekta wiary): „Ta książka (o Solaimie w obecnej wersji) nie jest wiarygodne, gdyż doszło w nim do perwersji i oszustwa. Dlatego wierzący nie powinni akceptować wszystkiego, co jest napisane w tej książce. Muszą odwołać się do uczonych, aby odróżnić poprawne od niepoprawnych narracji. ” 15
Inną starożytną księgą hadisów jest Al-Sahifa Al-Sajjadiyah przetłumaczona na angielski jako „Psalmy Islamu. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah jest dziedzictwem imama Sajjad (as). Obecna wersja składa się z pięćdziesięciu czterech suplikacji. Oryginalny egzemplarz książki był bardziej niż obecny i zawsze był przechowywany u Imamów (as). Obecna kopia została podyktowana przez Imam Sadiq (as) do Motawakkil Ibn Haroun. „Traktaty o prawach” (Resaltul-Hoqouq) to kolejna książka Imama Sajjada (as), która jest już dostępna.
Czterysta początków (Al-Osoulul-Arba „a Me” ah)
Czas Abbasydów był złoty wiek rozpowszechniania hadisów, ale z drugiej strony nie dla zwolenników Ahlul-Bayt (as). Poniższe przykłady pokazują ogromną presję na Shia duri dynastii Omajjadów i Abbasydów.
1. Abu-Khalid Shinoola powiedział: Powiedziałem Imamowi Jawadowi (as): „Obym został złożony w ofierze za ciebie! Nasi nauczyciele opowiedzieli kilka hadisów od Imama Baqira (as) i Imama Sadiqa (as). Jednak ze względu na sever Taqiyyah ( Protection) w swoich czasach ukrywali swoje książki i nigdy nie opowiadali o nich, dopóki nie umarli. Dziś mamy dostęp do ich książek. Czy pozwalasz nam cytować z ich książek? Imam odpowiedział: Możesz cytować z ich książek, ponieważ są one autentyczne ”. 16
2. Jeszcze bardziej bolesna jest historia zniszczenia ksiąg Muhammada Ibn Abi Omaira. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) był wybitnym uczniem Imama Kazena i Imama Redhy (a.s.). Cieszył się nawet wielkim szacunkiem sunnickich uczonych.Mahomet został uwięziony za panowania Haruna Al-Rashida (piątego króla Abbasydów) i był torturowany prawie na śmierć.
Za panowania Mamoun (syna Haruna) ponownie trafił do więzienia na cztery lat. Podczas jego uwięzienia jego córka ukryła książki swojego ojca na strychu swojego domu. Kiedy ojciec wyszedł, uczęszczał do książek. Niestety wszystkie jego księgi hadisów zostały zniszczone przez deszcz. 17 Od tego czasu Ibn Abi Omair opowiadał na pamięć swój Ahadith.
Jest to spowodowane powyższy incydent, że uczeni szyiccy otworzyli dla niego i podobnych narratorów specjalną kategorię zwaną „członkami jednomyślności” (As-Habul-Ejma). Uważają oni Ahadith członków jednomyślności jako autentyczne, nawet jeśli nie wymienili nazwiska narratora, z którego opowiadają 18 .
Pomimo wszystkich trudności, z jakimi borykali się narratorzy szyiccy, zebrali liczne książki hadisów. Nieżyjący Najashi, słynny szyicki znawca biografii narratorów (zmarł w AH) wymienił około 1200 narratorów szyickich w swojej książce „Rejal Al-Najashi”, którzy skompilował księgi hadisów. Podobnie, nieżyjący już szejk Al-Horr Al- „Ameli zapewnił, że liczba książek hadisów skompilowanych przez uczniów imamów (as) według jego obliczeń exc eeds 6600 książek.
Ze wszystkich książek hadisów uczniowie imamów (a.s.) wybrali 400 książek znanych jako Al-Osoulul-Arba „a Me” ah (czterysta początków). Nieżyjący już szejk Mofid (zmarł w 413 r.) Potwierdził: „Od czasów Imama Alego (as) do czasów Imama Al-Askariego (as) ich uczniowie skompilowali czterysta oryginalnych książek 19 .
Te książki zawierały Ahadith, o którym narratorzy bezpośrednio opowiadali imamowie (as). czterysta źródeł było jednymi z głównych źródeł kompilacji innych ksiąg hadisów, takich jak jak Al-Kaafi opracowany przez Al-Kolayni zmarł w (328 lub 329 AH) i „Man La Yahzor” opracowany przez Al-Sheikh Al-Sadouq (zmarł w 381 AH).
URL
Spotkanie 4: Historia hadisów wśród szyitów
Odpowiedź
MOC wyjaśnia, że jedyny Hadis, którego należy przestrzegać, to Koran.
Sura 10 – Jonah (Younus) يونس
Każda litera obliczona i bosko zaprojektowana
15. Kiedy recytujemy nasze objawienia ci, którzy nie spodziewają się nas spotkać, mówią: „Przynieś Koran * inny niż ten lub zmień go!”. Powiedz: „Nie mogę tego zmienić w moim posiadać. Po prostu podążam za tym, co mi zostało objawione. Obawiam się, że jeśli będę nieposłuszny mojemu Panu, to kara za wspaniały dzień.
* 10:15 Słowo „Koran” jest wspomniane w Koranie 58 razy, ale ponieważ werset ten odnosi się do „innego Koranu , „należy to wykluczyć;„ Ten Koran ”jest wspomniany w Koranie 57 razy, 19×3.
Sura 77 – Wysłana (Al-Mursalaat) المرسلات
50. Który hadis, poza tym, czy podtrzymują?
Sekty są potępiane w Prawdziwym Islamie, ale szyjasz, sunnici i inne sekty poważnie go zepsuły, podtrzymując inne pogłoski i ignorując jedyny własny Koran: ostateczny testament dla ludzkości .