Najlepsza odpowiedź
Konfucjanizm wyrósł z teokracji (przynajmniej) dynastii Shang ponad 3000 lat temu. Pierwotnie konfucjaniści byli kapłanami, którzy organizowali pogrzeby zmarłych królów czczonych jako bogowie. Hobby związane z nagrywaniem i czytaniem historii prawdopodobnie pochodziło z ich wczesnych pism o mitologii i teologii.
Nawet jeśli klasa kapłanów straciła władzę po reformie religijnej w dynastii Zhou (w rzeczywistości pod koniec dynastii Shang panujący klasa już planowała zlikwidować klasę kapłanów) i od których całkowicie stali się intelektualistami, którzy byli historykami i uczonymi, którzy faktycznie sprzeciwiali się obecności religii, odziedziczyli część ich wcześniejszej kultury, jak nagrywanie i studiowanie tekstu.
Z tego punktu widzenia symbole konfucjanizmu reprezentują naturalizowany i zracjonalizowany punkt widzenia, aby spojrzeć na mieszankę symboli historycznych, filozoficznych i religijnych bez bycia religijnym.
Odpowiedź
Zapytałeś – „Czym jest konfucjanizm i jak się rozprzestrzenił?”
Trudno jest zdefiniować lub wyjaśnić, czym jest konfucjanizm w terminach zachodnich, ponieważ historycznie rozpoczął się od uczonego / nauczyciela i wychowawcy / filozofa lub od niego który uczył pewnego kodu osobistą etykietę społeczną i moralną oraz zachowania i dyscyplinę w relacjach międzyludzkich, które następnie zostały uznane przez imperialne imprimatur za sposób, w jaki należy ustrukturyzować służbę publiczną i jak rządzić krajem (system „mandarynek”), a ludność powinna zachowywać się i kształtować swoje prywatne i transakcje publiczne i sprawy w Imperium Państwa Środka. Było to wszystko w jednym, konstytucja, prawo, postępowanie cywilne i moralne – wszystko to, jak się kłaniasz, mówisz pozdrowienia i jak trzymasz szklankę i pałeczki, nawet kiedy i gdzie nie powinieneś myć lub przecinać włosy. Był zarówno nieelastyczny, jak i elastyczny w różnych formach i stopniach. Nawet wtedy konfucjanistyczny „ kod nie jest formalnie skonstruowany tak, jak Napoleon skonstruował swój kodeks napoleoński, ale mimo wszystko jest zawarty w różnych i różnorodnych, podobnych do sokratej dyskursach lub wykładach w Analects of Confucius.
Mówiąc jak kwestią osobistej opinii, konfucjanizm dobrze służył chińskiej cywilizacji i ludziom od około 500 roku pne, aż do upadku dynastii mandżurskiej lub Qing i powstania Republiki. Ale wszystko się rozpadło, gdy Królestwo Środka nie było już zamknięte w sobie – kiedy mocarstwa kolonialne żerowały na nim i odsłoniły piętę Archillesa. Konfucjanizm jest dobry tylko wtedy, gdy wszyscy ludzie w nim lub poza nim są również konfucjanistami. Kiedy Chińczycy zobaczyli, że cudzoziemcy, którzy nie byli konfucjanistami, mogą być silniejsi, mądrzejsi i potężniejsi niż ich „wyżsi ludzie”, konfucjanizm był postrzegany jako „oszustwo” papierowego tygrysa. Po co szanować „ Chun-Tzu – „ wyższego człowieka , fundament wszystkiego, na czym stoi konfucjanizm i za którym stoi, skoro cesarz i jego „ mandaryni są bezsilni w chaosie i upokorzeniu wywołanym przez Barbaria? Jak mogli ci „przełożeni” poddać się mocarstwom kolonialnym zmuszając Chiny do handlu herbatą za opium za zapłatę od „białych barbarzyńców”!
Wszystkie wielkie postacie w tworzeniu Republiki Chińskiej lub nawet wcześniej, począwszy od uczonego Hakka, który nie zdał egzaminów cesarskich, Hoonga Xiquana, który przewodził Rebelii Taiping przeciwko Regule Mandżurów (a później zlikwidowano ją przez Cesarzową Wdowę z pomocą zachodnich sił zbrojnych mocarstw kolonialnych). próbując pokroić Chiny jak arbuza), Sun Yat Sen, założyciel republiki Hakka, Chiang Kai Shek, który zastąpił go w rządzie republikańskim Kuomintangu i Mao Tse Tung, przywódca komunistów, którzy obalili rząd Kuomintangu, byli wszyscy uczeni mandaryńscy! Oni też byli „lepszymi ludźmi”! Ale we współczesnym świecie nie możesz nadal, nie możesz już dłużej, kierować narodem, który jest teraz otwarty i stanowi część świata i nie jest już odizolowany we własnym zoo, ze starożytnym archaicznym systemem, który pozostał niezmieniony od czasu kilka wieków przed Chrystusem.
Wątpię, czy konfucjanizm ma jakąkolwiek wartość w zarządzaniu narodem i narodem Chin, ale może nadal odgrywać ważną rolę w utrzymaniu chińskiej psychiki i sposobu myślenia oraz innych unikalnych chińskich cech w swoich podstawowych, prymitywnych korzeniach chińskości żyjącej ponad 5000 lat starożytności chińskiej cywilizacji, opartej na znaczeniu rodziny, na znaczeniu synowskiej pobożności i kultu przodków i szacunku dla osób starszych oraz na znaczeniu chińskich tradycji wytrwałości, pokory , stypendium i znaczenie pokrewieństwa, przyjaźni i stosunków biznesowych, przynajmniej w nowoczesnym odpowiedniku znanym jako „guanxi”.
Teraz, gdy wyjaśniłem już, jak zgubny jest konfucjanizm jako system rządzenia lub rządu i administracji publicznej oraz jego możliwe przetrwanie jako chińskiego identyfikatora lub miana, mogę teraz pokrótce wyjaśnić, czym jest lub było.
Zacznę od istoty ideału zwanego „Chun-Tzu” lub „lepszym człowiekiem”. Zasadniczo człowiek lub ludzkość („jen”) nie jest lepsza niż zwierzę lub zwierzęta, jeśli „jen” nie ma moralności ani cywilizowanego zachowania („li”). Konfucjusz powiedział – „Przekroczyć siebie i powrócić do„ li ”- to właśnie oznacza„ jen ”.„ Li ”jest tym, co stanowi cywilizowany porządek, za pomocą którego definiuje się nasze prawdziwe człowieczeństwo lub„ jen ”. rytualne przyzwoitość niezbędna do cywilizowanego życia – to lub to, co odróżnia człowieka od zwierząt. Konfucjanin „Chun-Tzu” jest więc po prostu ujmowany – prawdziwie cywilizowanym człowiekiem.
Otóż, jeśli weźmiemy niebo za szczyt kolejność dziobania, potem pojawia się cesarz i szlachta, a potem mandaryni, uczeni i nauczyciele, a potem reszta populacji, od tych z pewnym wykształceniem lub umiejętnościami handlowymi, rzemieślnicy, potem ludzie z handlu, rolnicy, a następnie na dole bezrolnych i włóczęgów.
Ten porządek dziobania prowadzi nas do następnego ważnego składnika lub ideału – po drugiej stronie drabiny do dziobania ludzie muszą znać charakter i zakres konkretnego związku, czy to w rówieśnicy na tym samym szczeblu lub stosunki między różnymi szczeblami – np. rodzice i dzieci, władca i poddany, pan i sługa itd. – biorąc pod uwagę cechy „nadrzędnego człowieka”, o którym będę się odnosić lub wymieniam później, trzeba znać jego miejsce, status i znaczenie – bo to wpływa na twarz, szacunek, honor, wstyd, zgoda, wzajemność, szacunek i cześć – na wszystko i każdą sytuację jest czas i miejsce oraz sposób postępowania.
Następną najważniejszą kwalifikacją bycia „człowiekiem wyższym” jest stypendium – nie stypendium naukowe myśli o tobie jak w inżynierii i technologii, ale aby mieć wiedzę i erudycję w klasycznym pisaniu kaligrafii pędzlem oraz klasycznej literaturze i poezji. We współczesnym zachodnim kontekście „ człowiekiem wyższym jest ktoś, kto ma doktorat z filozofii greckiej i literatury!
Teraz po prostu wymienię różne cechy, których oczekuje się od „ wyższego człowieka i uważa się je za właściwe i być uważanym za ideał, do którego powinni dążyć reszta niżej w hierarchii dziobania lub drabinie, najlepiej, jak potrafią, możliwości i skłonności, jeśli chcą piąć się w górę porządku dziobania. Oczywiście, jeśli potrafisz czytać lub pisać, znajdujesz się wyżej niż 95\% populacji w czasach starożytnych i średniowiecznych, a prawdopodobnie przed 75\% populacji w czasie najazdu mocarstw kolonialnych.
Synowska pobożność i pokora, cnota i holistyczna lub bezinteresowna prawość, skromność i opanowana powściągliwość, wytrwałość i pilność zarówno w pracy, jak iw pogoni za wiedzą i mądrością, wiarygodność, lojalność, uczciwość i szczerość w czynach i przedsięwzięciach, prawy i zrównoważony bez strachu lub przychylność w wypełnianiu swojego obowiązku i odpowiedzialności i zobowiązań, szacunek i szacunek dla utrzymania prawa i porządku i harmonii w społeczeństwie oraz duchowa świadomość mandatu (życzeń) Nieba i Matki Natury, czyli Drogi tajemniczego Tao.
Dumny Chińczyk
Vincent Cheok