Najlepsza odpowiedź
Sformułowanie pytania, kiedy odpowiedziałem: Jaka jest różnica między deizmem a teizmem?
Deizm to wiara w twórcę, który stworzył świat, ale nie bierze osobisty interes w tym – nie wymaga oddawania czci, odpowiadania na modlitwy, oceniania zachowania ani koniecznie obiecywania życia po śmierci (chyba że było to częścią pierwotnego stworzenia). Deizm jest dość łagodną wiarą, ponieważ nie ma żadnych konsekwencji dla akceptowanie lub odrzucanie go.
Teizm to wiara w aktywny, interwencjonistyczny bóg, który nie tylko stworzył świat (a niektórzy uważają, że dostroił go do użytku przez ludzi), ale może również wymagać kultu, odpowiadać na modlitwy, osądzać grzeszników i być może syn winorośli lub inne istoty do życia wśród ludzi. Większość teistów ma stuprocentową pewność, że ich bogowie istnieją, i wierzy w to bez obiektywnych, weryfikowalnych dowodów. Istnieje wiele religii teistycznych, z których każda upiera się, że jest jedyną prawdziwą.
Po wyjaśnieniu tych religii przejdźmy do pozostałych dwóch -izmów związanych z tym pytaniem:
Ateizm to brak wiary w jakichkolwiek bogów. Opierając się na moich 70-letnich studiach i doświadczeniu jako ateista, definiuję ateistę jako: „ uznała, że szczerze nie wierzy w żadnego boga ani bogów ”. Ta definicja obejmuje wszystkich ateistów. Zauważ, że nie oznacza to nic o ateistach poza brakiem wiary w jakichkolwiek bogów. To nie jest system wierzeń i nie jest to religia. Biorąc pod uwagę brak jakichkolwiek dowodów na istnienie jakiegokolwiek boga (ów), gdzie takie dowody powinny się znajdować, jeśli bóg (y) istnieli, wielu ateistów jest na 99,9\% pewnych, że żaden bóg (y) nie istnieje. Są jednak otwarci na niewielką możliwość, że mogą się mylić i byliby skłonni zaakceptować istnienie boga (ów), gdyby pojawiły się przekonujące obiektywne, weryfikowalne dowody. Dlatego nie wierzą w nieistnienie boga (ów). Po prostu nie wierzą w żadnych bogów,
Agnostycyzm to a nie półmetek na pewnym kontinuum między ateizmem a teizmem. Jest to formalna niepewność co do istnienia lub nieistnienia boga (ów). Agnostyk twierdzi, że niemożliwe jest udowodnienie istnienia lub nieistnienia bóstw. Teiści czasami próbują wmawiać ateistom, że ponieważ nie mogą udowodnić , że bogowie nie istnieją, są agnostykami. To nieprawda. Ateista nie wierzy to nie to samo, co wiara w to, że nie da się stwierdzić, czy bogowie istnieją, czy nie. Większość ateistów jest ateistami agnostycznymi; nie mogą udowodnić istnienia lub nieistnienia żadnego boga (ów) ze stuprocentową pewnością (agnostyk), ale nie wierzą w żadnego boga ani bogów (ateista).
(napisane w listopadzie 2011)
Odpowiedź
Teizm to termin teologiczny, czyli termin używany przez teologów do klasyfikacji myśli religijnej. w oświeceniu jako formacja wsteczna od słowa ateista (którego korzenie sięgają starożytności), utworzonego przez usunięcie przedrostka a- . Od samego początku teizm był przeciwstawiany ateizmowi więc jedyną rzeczą, którą możemy definitywnie powiedzieć o byciu teistą, jest to, że jest to warunek nie bycia ateistą i odwrotnie.
Chociaż słowo to, w języku francuskim i angielskim, pochodzi z XVII wieku, dopiero kilka wieków później podjęto próby jego ścisłego zdefiniowania. Jedna z pierwszych osób, która podjęła próbę zdefiniowania teisty był Ralph Cudworth, teolog z Cambridge, na początku XIX wieku, który w swoim traktacie Jedyny prawdziwy intelektualny system wszechświata napisał:
Dlatego w następnym miejscu zadeklarujemy, czym jest ta idea Boga lub czym jest ta rzecz, której istnienie ci, którzy potwierdzają, nazywają się teistami, a tych, którzy zaprzeczają, ateistami. … Dlatego pytanie brzmi teraz, co to jest… co jest przyczyną wszystkich innych rzeczy, które zostały stworzone. …I to są ci, którzy są ściśle i słusznie nazywani teistami, którzy twierdzą, że doskonale świadoma istota rozumiejąca, czyli umysł, istniejący odwiecznie, był przyczyną wszystkich innych rzeczy; a wręcz przeciwnie, którzy czerpią wszystkie rzeczy z bezsensownej materii jako pierwszego oryginału i zaprzeczają, że jakiekolwiek świadome rozumienie istnieje samoistnie lub nie jest stworzone, to ci, których słusznie nazywa się ateistami.
Cudworth próbował wyodrębnić element lub tradycję myślową, która była sercem chrześcijaństwa (a także judaizmu i filozofii greckiej), ale sama nie była synonimem żadnej z tych rzeczy. To, co zidentyfikował, i to, co nazwał teizmem, było po prostu ideą, że coś takiego jak bezcielesny umysł może istnieć i że umysł poprzedzać sprawę , a nie odwrotnie. W tym sensie termin Cudwortha teizm miał bliskie znaczenie temu, co obecnie nazywamy „duchowością”.
Niedawno American Heritage Dictionary of the English Language zdefiniował teizm jako
Wiara w istnienie boga lub bogów, zwłaszcza wiara w osobowego Boga jako stwórcę i władca świata.
W każdym razie teizm jest wielkim namiotem. Opisuje kategorię przekonań, a nie konkretne przekonanie, a perspektywa teologiczna , ani jednej religii, ani nawet żadnej konkretnej religii. Na przykład muzułmanie, sikhowie, zoroastrianie, wyznawcy bogów nordyckich i wiccanie są związani z teizmem. Chociaż istniały religie mniejszościowe, które są ateistyczne, większość głównych religii Zachodu była teistyczna.
Moje własne wrażenie, z rozproszonej lektury studiów antropologicznych, jest takie, że badacze religii nie uważają już, że warto posortować te Perspektywy eologiczne wszystkich społeczeństw i ruchów społecznych są podzielone na dwie tylko kategorie i mają tendencję do używania co najmniej trzech: teistycznej, nieteistycznej i ateistycznej (sama religia teistyczna byłaby wówczas ogólnie podzielona na monoteistyczne, henoteistyczne, politeistyczne itp.)
Deizm to termin, który, podobnie jak teizm , powstał w oświeceniu i prawie w tym samym czasie. Ogólnie rzecz biorąc, jest to specyficzny typ teizmu nazwany łacińskim słowem oznaczającym Boga, deus . Ponieważ deiści wierzą w Boga, chociaż generalnie jako byt, który nie interweniuje w ludzkim świecie, deizm jest logicznym podzbiorem teizmu; to znaczy, wszyscy deiści są teistami, ale nie wszyscy teiści są deistami.
(Jednak deizm i teizm są czasami celowo przeciwstawiane, w którym to przypadku „teizm” może być rozumiany w węższym sensie i odnosi się tylko do nie -deistyczny teizm. Bez kontekstu nie można stwierdzić, czy chodzi o szerokie czy wąskie znaczenie. W dalszej części należy pamiętać, że tego można przeciwstawić teizmowi, jeśli użyje się w ten sposób słowa teizm.)
Jeśli jest jeden człowiek, który jest odpowiedzialny za popularyzowanie i promowanie klasycznego deizmu i któremu można zaufać, że będzie mówił autorytatywnie o tym, co to znaczy, to Anglik Edward Herbert. Edward Herbert obszernie myślał i pisał o naturze prawdy i sposobach zdobywania wiedzy, aż w końcu rozwinął nowe rozumienie objawienia. Jak rozumiał Herbert, każda koncepcja Boga godna czci musiała ucieleśniać uczciwość i było nie do pomyślenia, aby uczciwy Bóg całkowicie ukrywał się przed ludzką wiedzą. Przecież gdyby Bóg nie powiedział nam, żebyśmy Go czcili, jak mogłaby istnieć jakakolwiek kara w tym, że tego nie robimy? A jeśli nie ma dowodów na to, że Bóg istnieje, to jak mogłaby być cnota w oddawaniu Mu czci?
Zwykłą odpowiedzią kapłańską na to było to, że Bóg w jakiś sposób objawił się ludzkości poprzez istnienie kościoła i tradycji biblijnej, a może nawet kapłaństwa. Herbertowi wszystko to wydawało się niezdarne i niepoważne, a biorąc pod uwagę, że był nauczany przez kościół, samolubny. Bóg, który był w stanie stworzyć ludzi na swoje podobieństwo, nie potrzebowałby takich niezdarnych i podatnych na zniszczenie mechanizmów, ale zostawiłby swoje objawienie gdzieś blisko, gdzie nigdy nie można go utracić i jest mniej prawdopodobne, że być zepsutym.
Dlatego doszedł do wniosku, że samoobjawienie się Boga mieszkało w nas, a nie w żadnym Piśmie Świętym. Zamiast być pustymi planszami, Herbert twierdził, że ludzie rodzą się z wrodzonymi pomysłami . Te idee mogą początkowo być utajone lub uśpione, ale dzięki introspekcji, logicznemu myśleniu i doświadczeniu życiowemu moglibyśmy wydobyć te idee i uczyć się z nich.Uważał, że wiedza o Bogu jest jedną z tych wrodzonych idei i że obecnie istniejące religie fałszywie przypisują sobie zasługę nauczania ludzi o Bogu, co dawało ludziom trudny i wprowadzający w błąd wybór między religią a ateizmem.
To idea, że Bóg pozostawił wewnętrzne przesłania wpisane w ludzkie serce, do pewnego stopnia istniała już w chrześcijaństwie. Tomasz z Akwinu w znaczący sposób rozwinął ideę prawa naturalnego, które polega na tym, że przykazania moralne Boga zostały objawione wewnętrznie, tak że sumienie jednostki było czynnikiem decydującym o tym, co jest dobre, a co złe. Herbert poszedł dalej, oddzielając wiarę w Bogu ze zorganizowanej religii, stawiając osobiste doświadczenie religijne na pierwszym miejscu i prosząc, aby wszystkie objawienia i doktryny religijne były kwestionowane.
Zamiast studiować rzekomo natchnione książki, aby dowiedzieć się, kim jest Bóg i czego chce, lub zapytać klasy kapłańskiej, aby zinterpretować je dla nas, Herbert zasugerował zbadanie natury ludzkiej i społeczeństwa , zarówno w nas samych, jak i w innych, i zamiast obsesji na punkcie różnic między nimi, podkreślić podobieństwa między światowymi religiami i spróbować odkryć ich uniwersalne nauki.
Herbert studiował wiele różnych religii i wyznań, z którymi się spotkał, i doszedł do wniosku, że istnieje pięć koncepcji, zdarzały się wciąż i wciąż i można je było uznać za fundamentalne. Oto one:
- Jest jeden Najwyższy Bóg.
- Powinien być czczony.
- Cnota i pobożność są główne części boskiego kultu.
- Powinniśmy żałować naszych grzechów i żałować ich.
- Boska dobroć rozdziela nagrody i kary zarówno w tym życiu, jak i po nim.
W zakresie, w jakim istnieje credo deizmu, to jest to.
Oczywiście to był klasyczny deizm i od tego czasu bardzo się zmienił. Współcześni deiści mają tendencję do bagatelizowania epistemologicznej roli wrodzonych idei lub ich całkowitego ignorowania, skupiając się na bardziej nieantropicznych, argumenty filozoficzne, z których część sięga starożytności (np. niewzruszony wpływ Arystotelesa). Oznacza to, że współczesny deizm jest mniej emocjonalny i bardziej racjonalistyczny; od czasów Herberta deizm zasadniczo stał się typem teizmu filozoficznego (w przeciwieństwie do teizmu religijnego).
Jak każdy inny rodzaj filozoficznego teizmu, współczesny deizm nie ma centralnego organu ani upoważnienia do trzymania praktykujących wyżej wymienionego wyznania lub jakiegokolwiek innego, ale nadal ogólnie jest tak, że ludzie, którzy określają siebie jako deistów, robią to, ponieważ podzielają pewne przekonania: wiara w koncepcję Boga Stwórcy, który jest odpowiedzialny za istnienie wszechświata i jest poznawalny (za pomocą badań filozoficznych, teologii naturalnej i / lub prawa naturalnego), i że powszechnie i być może już nie może przekraczać prawa natury świata, który ustanowił. Dlatego współcześni deiści są czasami opisywani jako wierzący, że Bóg „wycofał się” lub „oddzielił” od świata i zostawił nam rozwiązanie naszych własnych problemów, co jest jednym ze sposobów opisania tego.
Oczywiście, jako samotni praktykujący, chociaż mogą uczestniczyć w ceremoniach religijnych w ramach tradycji, współcześni deiści z zasady nie uznają autorytetu zorganizowanej religii i nie twierdzą, że wola i charakter Boga są nieomylnie odzwierciedlane przez jakąkolwiek osobę religijną. tradycja, kościół lub pismo święte.