W 2 Nefi 5:21 był „Skórą czerni”. że Lamanici zostali przeklęci dosłownie?


Najlepsza odpowiedź

O, tydzień i żadnych odpowiedzi, więc dołączę do naładowanego pytania anonimowego użytkownika ( więc prawdopodobnie troll …) Post jest szczególnie podobny do trolla, ponieważ nie ma 2 Ne 2:51 – plakat odnosi się do 2 Ne 5:21 ( http://lds.org/scriptures/bofm/2-ne/5.21-25 )! Poza tym czuję, że muszę odpowiadać anonimowo, więc nie jestem zwolniony. Niemniej jednak, troll czy nie, czytelnicy będą szczerzy, więc ktoś „musi” odpowiedzieć:

  1. Po pierwsze, jest wielu ludzi wszystkie religie, które traktują „czarną skórę” jako metaforę i odnoszą się do oblicza niegodziwców. Jest to wzmocnione przez inne fragmenty, w których skórki są określane jako rozjaśniane, gdy dana postać okazuje skruchę. O wiele bardziej rozsądne wydaje się interpretowanie tego jako „cień został podniósł go „niż” zmienił się jego poziom melaniny. ” Inni twierdzą po prostu, że zaczęli malować twarze. Podczas gdy wszystkie religie, nie tylko mormoni, mają tę koncepcję, Mormoni uważają, że tłumaczenie ich książki jest dokładne, więc ludzie są bardziej skłonni do narzucania im argumentów semantycznych.
  2. W tle czytelnik powinien zapoznaj się z ideą biblijnej klątwy Chama ( http://en.wikipedia.org/wiki/Curse\_of\_Ham ), że Kain, Ham i inni zostali „przeklęci w skórze”. Było wiele interpretacji tego wyrażenia, ale najczęstsze jest to, że kiedy Hama został wygnany, jego potomkowie zostali fizycznie zidentyfikowani, choćby po to, aby zniechęcić do małżeństw mieszanych. Ponownie, wszystkie religie judaeochrześcijańskie od wieków debatują, do czego może odnosić się przeklęta skóra, ale w przeważającej mierze historia traktuje to jako rasę. Księga Mormona ma podobny fragment do tego z Genesis. Kiedy grupa oryginalnych bohaterów rozpada się na początku książki (400 lat pne), a jeden zestaw braci i ich rodzin staje się „złymi facetami” przez większą część książki, mówi się, że Pan nałożył na nich „skórkę” czerni „, aby uchronić ich przed małżeństwem mieszanym . Naprawdę, jeśli przeczytasz powyższy link, zobaczysz go w kontekście i nie będzie to dla ciebie problemem. Aktualizacja: zobacz odpowiedź Chloe Shani Malveaux do Nie przeszkadza mi widok czarnego mężczyzny z białą kobietą, ale nie przeszkadza mi widok białego mężczyzny z czarną kobietą. Dlaczego to może mi przeszkadzać? W tej odpowiedzi wspomina o klątwie Kaina i jej talmudycznych korzeniach – najwyraźniej poprzedza ona staro-zachodnią Amerykę o 4000 lat.
  3. Kolejną ważną kwestią jest to, że Mormoni byli abolicjonistami . Nigdy nie byli masowo właścicielami niewolników i znosili dość dużą presję polityczną za bycie przeciw niewolnictwu w Missouri i Illinois (zanim wyemigrowali do Utah). Byli na wczesnym końcu krzywej dzwonienia dla większości kwestii związanych z prawami obywatelskimi … z wyjątkiem jednego, słynnego, że byli 10 lub 20 lat później niż wiele kościołów, dopuszczając czarnych członków do kapłaństwa. Zwróć uwagę, , które nigdy nie odnosiło się do tego, czy czarni ludzie idą do nieba, mogą być członkami, czy coś w tym rodzaju . Ale to „stąd te pytania…

Odpowiedź

P: W 2 Nefi 5:21 była„ Skóra czerni ”, którą Lamanici byli przeklęty dosłownie?

O: Tak, każdy, kto sugeruje coś innego, jest znakomicie ignorantem co do kontekstu fragmentów i Józefa Smitha.

2 Nefi 5:21 I spowodował, że przekleństwo przyjdź na nich, tak, nawet bolesne przekleństwo z powodu ich nieprawości. Oto bowiem zatwardzili swoje serca przeciwko niemu, że stali się podobni do krzemienia; dlatego byli biali, bardzo piękni i zachwycający, że mogą nie wabić mojego ludu, że Pan Bóg sprawił, że spadła na nich czarna skóra.

To ma być wizualnym znacznikiem, który odwiedzie wszystkich nefitów od rozmnażania się z nimi.

Należy również zauważyć, że został on w całości wymyślony przez Józefa Smitha.

Według zeznań naocznych świadków

Józef Smith nawet nie patrzył na płyty, na które patrzył w kapelusz z „kamieniem widzącym” albo Józef Smith otrzymał nadprzyrodzoną magię od boga i ducha świętego, albo był kłamliwym oszustem.

Był także rasistą Journal of Discourses

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *