Bästa svaret
All lag härrör från moral och resonemang. Resonemanget eller rimligheten är den som gör oss civiliserade människor som helhet. Jag måste erkänna att jag tror att lagens passion för att skydda friheten kan skapa förnuft. Föreställ dig själv med samma kärlek och tro som grundarna hade i sitt försvar av frihet. ”Du med hittills”
Låt oss nu anta ett ögonblick arguendo. Regeringen vill inte att du ska köra bil på vägarna. Ändå har du inte gjort något grovt eller försumligt. Kanske fick de inte pappersarbete. Din moraliskt sunda och fysiskt och mentalt kapabla att köra ett motorfordon säkert. Du är en rimlig person som tror att eftersom du bor 10 mil från en livsmedelsbutik är det inte orimligt eller omoraliskt att köra din Volkswagen till affären. Du tror faktiskt att det är en nödvändighet. Så du väger dina alternativ noggrant och bestämmer att det verkligen är mindre eller två ont eftersom det du gör är inte ond och godtycklig regering. Så du hoppas på din Volkswagen att få lite mat. Och på väg till butiken Gooch förtjänar det en poliskontrollpunkt.
Fortsätt
Svar
Platon och Aristoteles ville båda att vi människor skulle orientera våra liv mot eudaemonia , vilket är ett gammalt grekiskt ord som ofta översätts som ”lycka”, men egentligen betyder något som ”mänsklig blomning” eller ”mänsklig perfektion.” Min översättning för ordet skulle emellertid vara: ”att vara inåt nöjd och nöjd med sitt liv precis som det lever.” Tyvärr finns det inte riktigt ett ord på engelska som motsvarar eudaemonia .
Platon ville att vi människor skulle uppnå eudaemonia genom att leva ett dygdsliv i strävan efter idéernas former av sanning, skönhet, gott och rättvisa, som han trodde faktiskt var i ett separat idealiskt existensvärld som vi kunde implicit känna men aldrig veta det direkt. Aristoteles ville däremot att vi skulle göra något liknande. Han trodde inte på Platons idealiska rike, men han ville ändå att vi skulle följa dygd med praktiska och realistiska medel. Dessutom gick han faktiskt in i detalj på hur det skulle göras i hans Nikomachisk etik . Det är den enda signifikanta skillnaden mellan deras tillvägagångssätt.
Lägg märke till att i Rafaels livsviktiga Vatikanfresko Skolan i Aten , som visat nedanför har han Platon som pekar mot himlen och Aristoteles med handen utsträckt för att indikera den verkliga vardagen medan de båda håller sina böcker om etik. Raphael förstod skillnaden mellan dem och visar den visuellt.
Begreppet att sträva efter mänsklig perfektion på detta sätt går vanligtvis under titeln ”dygdsetik.” De huvudsakliga dygderna, som presenterades av Platon, var visdom (eller försiktighet ), mod , temperament och rättvisa . De ska tolkas som beskrivande för uppförande snarare än medfödda egenskaper och uppnås genom korrekt utbildning och disciplin.
Dessutom finns de teologiska dygderna som senare utvecklats av de romersk-katolska teologerna. Teologiska dygder är dygder associerade i kristen teologi med frälsning till följd av Guds nåd. Traditionellt har de fått namnet Tro , Hope och Kärlek , och kan spåra deras betydelse i kristen teologi till aposteln Paulus första brev till korintierna (kapitel 13), och som också påpekade att ”den största av dessa är kärleken.” Jag håller med Paul.