Bästa svaret
Det vediska kastsystemet har ingen inverkan på det 21: a århundradet. Jag är en kurmi eftersom jag kunde spåra det tack vare internet och ingen sådan kunskap från mina förfäder.
Det vediska kastsystemet fanns en gång och ingen kan dock förneka det. Men om du ska implicera det i dagens värld kan man inte leva. Jag kommer att förklara detta senare fortsätt läsa.
De flesta sa att min kast tillhör kurmi kshatriya men jag har sett några brahminer säga att det inte är kurmi och det är shudra och vissa säger vaishya …. Men en sak vet jag definitivt att jag inte är brahmin.
Låt mig rensa en sak. Under dessa vediska tider har Brahmin ansvar för att lära sig och sprida kunskap om vedas och puranas. Och på grund av detta intellektuella arbete fick de högre kast som historien lär oss.
I nuvarande århundradet har kunskap om vedas liten eller ingen mening och vi lever i en annan tid. (om du inte har gått vidare). Nuvarande kunskap i världen är mycket mer annorlunda och vidsträckt än vediska tider.
Om du verkligen vill dela människor idag på grundval av brahmin, khsatriya och vaishya om detta ny generation och ny era, jag kommer att berätta vem de är.
21ST CENTUARY CLASSIFICATION: –
1 .. Brahmins ( Kunskap) –
Forskare, läkare, doktorsexamen, ingenjörer, lärare, Jouarnalist, författare etc
2..Khsatriya (härskande och skydd och atletisk färdighet) –
Politiker, armé, polis, livvakt, säkerhet, vaktmästare, idrottsutövare
3 .. Vaishya (handel och tillverkning) –
affärsman (alla typer av företag liten butik till MNC ), Jordbrukare, fiskare
4 .. Karmantik (Arbetsarbete)
Vilken typ av arbete som helst – Hushållsarbetare, Tjänare, Byggnadsarbetare, Hyrda kockar etc.
5 .. Shudra (The New Shudra) – Nyttlösa människor
Människor i arbetsåldersgruppen som sitter hemma och gör INGENTING uppifrån vars bidrag till världen inte har någon mening (exklusive handikappade, funktionshindrade eller pensionerade människor)
(oavsett vilken kast du tillhörde efter vedisk tid – Detta är ”Shudra” av det 21: a århundradet som inte bidrar effektivt till samhället)
Det inkluderar också tjuv , tiggare, brottslingar.
Nu kan du säga vem du egentligen är befinner dig i detta nya hundraårsjubileum, vilken kast du tillhör. Glöm det förflutna.
Låt oss nu implicera vediskt kastsystem i det här nya scenariot.
Eftersom jag är läkare och vissa människor som hävdar att de är ättlingar till vedisk brahmin (som kanske inte har läst vedas men ändå) säger att jag tillhör shudra-kast och samma grupp människor säger att shudra är orörliga.
Så låt oss säga att den här vediska brahminen (som är affärsman av yrke i nuvarande system) blev väldigt sjuk och Jag var den närmaste tillgängliga läkaren som kunde rädda honom. Kommer han att tillåta mig en shudra att röra vid honom och undersöka honom eller så väljer han ett annat sätt att träffa Gud?
För den vediska brahminaffärsmannen (Vaishya) , Jag är den 21: a hundraårshunden som kan rädda sitt liv.
Så snälla sluta sprida den här gamla kastegraden, oberörbarhet.
Samhället har förändrats dramatiskt och ockupationen har förändrats i alla kallas gammalt rostigt kastsystem. Om varje brahmin var forskare eller läkare och varje kshatriya var i armé eller politiker och varje shudra var tiggare eller brottslingar idag, skulle jag inte motsätta mig denna dumhet.
Jag skulle föreslå alla övre kastfolk att sluta uppfylla din falskt ego om du har någon lägre kast för att inte känna dig sämre än någon annan.
Varje enskilt liv spelar roll och har bidrag till världen.
Förutom ”The New Shudra” i detta centuary som definierats ovan, är alla fyra grupperna lika viktiga för världen och för att samhället ska trivas effektivt.
Svar
Varför skulle en Shudra vilja bli brahmin? Har du någon aning om hur mycket ansvar och skyldigheter riktiga brahmaner måste åta sig?
Låt mig ge dig en idé.
En brahmin måste stiga klockan 4 för att bada och utföra Sandhya vandana. Därefter måste han recitera en del av Veda från minnet och utföra daglig puja. Allt detta tar cirka 3 – 4 timmar.
Han kan sedan äta sin måltid och gå till jobbet och när han återvänder hem på kvällen måste han åter bada och utföra Sandhya Vandana och kvällspuja.
Han måste följa mycket strikta regler gällande mat och mat. Han kan bara äta i sitt eget hus eller i en annan brahmins hus – inga restauranger eller hotell eller gatumat eller bearbetad mat. Han kan inte äta lök eller vitlök – hans mat är intetsägande och ointressant! Ingen alkohol är tillåten och uppenbarligen inget kött eller ägg, men vissa brahmaner i Bengalen äter fisk.
På vissa dagar under året är han skyldig att utföra tröttsamma ritualer och ritualer – endast dessa skyldigheter begränsar resor och semester planer.
Varje steg i ditt liv styrs av ritualer som måste utföras – du är tvungen att genomgå alla de 40 sakramenten från födelse till död – var och en medför stora kostnader.
När en brahmin dör, hans släktingar gråter och gråter bittert – inte så mycket av sorg som för de enorma utgifterna för begravningen. Minst tre kor måste ges bort, en tjur köps och släpps och vid två tillfällen måste 10 typer av gåvor inklusive guld och silver ges bort inklusive utfodring av dussintals och ibland hundratals brahminer. Inklusive att bjuda in en präst varje dag i 10 dagar för att utföra ritualer.
Du övervakas ständigt från andra brahminer och om du avviker eller till och med misstänks för avvikelse måste du utföra dyra ritualer för att återfå din status. Det handlar om vad grannarna kommer att säga – ditt liv lever enligt förväntningarna hos andra i ditt samhälle.
Som en Shudra är man inte skyldig att uppfylla någon av dessa ritualer och skyldigheter – vad du än gör välj att göra, tjänar dig stora förtjänster. Du kan äta vad du gillar, var du vill, och du har fullständig autonomi och frihet.
Att vara en riktig brahmin är mer en förbannelse än en välsignelse (för att vara sanningsenlig gör de flesta brahmaner inte ens Sandhya och efter två dagars misslyckande återvänder en brahmin till en Shudras status !! Så ”riktiga” brahminer är väldigt sällsynta.
Jag är väldigt glad att vara en Shudra-präst och har ingen önskan alls att bli brahmin – jag får alla fördelar utan skyldigheter! 🙂 De två största kostnaderna för mig var mina föräldrars begravningar och min 60-årsdag – dakshina för de 11 brahminerna uppgick till tusentals dollar och utarmade mig totalt !!