Bästa svaret
Konfucianismen härstammar från teokratin i Shang-dynastin (åtminstone) för mer än 3000 år sedan. Konfucianister var ursprungligen präster som organiserade begravningarna till de döda kungarna som dyrkades som gudar. Hobbyen att spela in och läsa historia kom möjligen från deras tidiga skrifter av mytologi och teologi.
Även om prästklassen förlorade sin makt efter den religiösa reformen i Zhou-dynastin (faktiskt i den sena Shang-dynastin den härskande klass planerade redan att ta ner prästklassen), och från vilka de helt blev de intellektualister som var historiker och forskare som faktiskt motsatte sig religionens närvaro, en del av deras tidigare kultur som att spela in och studera texten ärvdes.
Från denna vinkel representerar konfucianismens symboler en naturaliserad och rationaliserad synvinkel för att titta på blandningen av historiska, filosofiska och religiösa symboler utan att vara religiösa.
Svar
Du frågade – ”Vad är konfucianism och hur sprids den?”
Det är svårt att definiera eller förklara vad konfucianism är i västerländska termer eftersom det historiskt sett började med eller från en lärare / lärare med lärare / filosof som lärde ut en viss kod för personlig social och moralisk etikett och interpersonellt förhållande beteende och disciplin som sedan av imperialimprimatur förklarades vara hur den offentliga tjänsten skulle struktureras och landet styrs (mandarinsystemet) och befolkningen bör bete sig och strukturera sina privata och offentliga affärer och affärer i Empire of the Middle Kingdom. Det var allt i ett, konstitutionen, lagen, det civila och moraliska uppförandet – hela tiden hur du kowtow, säger dina hälsningar och hur du håller ditt intresse glas och dina ätpinnar, även när eller var du inte ska tvätta eller klippa din hår. Det var både oflexibelt och flexibelt i olika former och grader. Även då är den konfucianistiska ”koden” inte formellt strukturerad på samma sätt som Napoleon strukturerade sin Napoleonskod, men den finns ändå i olika och olika sokratiska diskurser eller föreläsningar i Analects of Confucius.
Talar som en fråga om personlig åsikt, tjänade konfucianismen den kinesiska civilisationen och folket väl sedan ca 500 f.Kr. fram till fallet av Manchu eller Qing-dynastin och grundandet av republiken. Men alla saker föll sönder när Mellankungariket inte längre var kokonerat i sig själv – när kolonimakterna bytte det och avslöjade sin arkilleshäl. Konfucianism är bara bra när alla människor inom den eller ute också är konfucianister. När det kinesiska folket såg att utlänningar som inte var konfucianister kan vara starkare och smartare och mer kraftfulla än sina ”överlägsna män”, såg konfucianismen att vara ett ”bedrägeri” av en papperstiger. Varför betala respekt för Chun-Tzu – den överlägsna mannen, grunden för allt som konfucianismen står på och står för, om kejsaren och hans mandariner är maktlösa i det kaos och förödmjukelse som de vita åstadkom Barbarer? Hur kunde dessa ”överlägsna män” medge kolonimakterna som tvingade Kina att handla sitt te mot betalning från ”vita barbarer” genom opium!
Alla de stora figurerna i bildandet av den kinesiska republiken eller till och med innan, med början från Hakka-forskaren som misslyckades med de kejserliga undersökningarna, Hoong Xiquan, som ledde Taiping-upproret mot Manchu-regeln, (och senare sades ner av Dowager Empress med hjälp av de västerländska militärstyrkorna i kolonimakten, alla försöker hugga upp Kina som en vattenmelon), Sun Yat Sen, republikens Hakka-grundare, Chiang Kai Shek som efterträdde honom i Kuomintang-republikanska regeringen och Mao Tse Tung, ledaren för kommunisterna som störtade Kuomintang-regeringen, var alla Mandarin-forskare! De var också överlägsna män! Men i en modern värld kan du inte fortfarande, inte längre kunna driva en nation som nu är öppen för och en del av världen, och som inte längre är isolerad i sin egen djurpark, med ett gammalt arkaiskt system som har varit oförändrat sedan ett några århundraden före Kristus.
Jag tvivlar på om konfucianismen har något ytterligare värde i styrningen av ett folk och en nation i Kina, men det kan fortfarande tjäna en viktig roll för att upprätthålla den kinesiska psyken och tänkesättet och andra unika kinesiska egenskaper. i sina grundläggande rudimentära rötter av kinesiskhet i den levande 5000+ antiken i en kinesisk civilisation, baserad på vikten av familjen, på vikten av filial fromhet och förfäders tillbedjan och vördnad för de äldre och vikten av de kinesiska traditionerna av slöhet, ödmjukhet , stipendium och vikten av släktskap, vänskap och affärsförhållande, åtminstone i den moderna motsvarigheten som kallas guanxi.
Nu när jag har förklarat konfucianismens dödsfall som ett styrningssystem eller regering och offentlig förvaltning och dess möjliga överlevnad som en kinesisk identifierare eller mien, kan jag nu kort förklara vad det är eller var.
Låt mig börja med kärnan i ett ideal som heter Chun-Tzu eller överlägsen man. I grund och botten är en man eller mänsklighet (jen) inte bättre än ett djur eller djuren om jen inte har moral eller civiliserat beteende (li). Confucius sa – ”Att överträffa sig själv och återvända till” li ”- det är vad som menas med” jen ”.” Li ”är det som utgör civiliserad ordning med vilken vår sanna mänsklighet eller” jen ”definieras.” Li ”är den rituell anständighet som är väsentlig för det civiliserade livet – det eller vad som skiljer människan från djur. Den konfucianska ”Chun-Tzu” är därför helt enkelt uttryckt – en verkligt civiliserad man.
Nu, om vi tar himlen som toppen av plockningsordning, sedan kommer kejsaren och adeln, och sedan kommer mandarinerna och lärda och lärare, och sedan resten av befolkningen, från dem med viss utbildning eller yrkeskunskap, hantverkare, sedan folk i handeln, jordbrukare och sedan längst ner de marklösa och vagabonderna.
Denna hakningsordning tar oss till nästa viktiga ingrediens eller ideal – tvärs över stegen i häckningsordningen måste människor känna till naturen och omfattningen av en viss relation, vare sig inom kamrater vid samma steg eller samlag mellan olika steg – t.ex. föräldrar och barn, härskare och subjekt, herre och tjänare etc – tar de kvaliteter som ”överlägsen man” som jag kommer att hänvisa till eller listar senare, måste man känna till hans eller hennes plats, status och betydelse – för detta påverkar ansiktet, uppskattning, ära, skam, överensstämmelse, ömsesidighet, respekt och vördnad – det finns en tid och plats och sätt att uppföras för allt och alla situationer.
Nästa viktigaste kvalifikation för att vara en ”överlägsen man” är stipendium – inte vetenskapligt stipendium tänker på dig som inom teknik och teknik utan att vara kunnig och lärande i klassisk penselkalligrafi och klassisk litteratur och poesi. I ett modernt västerländskt sammanhang är en överlägsen man någon som har en doktorsexamen i grekisk filosofi med litteratur!
Jag ska nu helt enkelt lista de olika kvaliteter som förväntas och tillskrivas som inneboende i en överlägsen man och att tas som ett ideal att sträva efter av de andra som sänker ner hakordningen eller stegen, efter bästa förmåga och förmåga och lutningar, om de vill klättra upp i häckningsordningen. Uppenbarligen, om du kan läsa eller skriva, befinner du dig längre uppför stegen än 95\% av befolkningen under forntida och medeltida tider, och förmodligen före 75\% av befolkningen vid tidpunkten för kolonimaktens intrång.
Filial fromhet och ödmjukhet, dygd och holistisk eller osjälvisk rättfärdighet, blygsamhet och sammansatt återhållsamhet, noggrannhet och flit både på jobbet och strävan efter kunskap och visdom, pålitlighet, lojalitet, ärlighet och uppriktighet i handlingar och uppdrag, upprätt och jämlik utan rädsla eller gynnas i ansvarsfrihetens plikt och ansvar och skyldigheter, respekt och vördnad för att upprätthålla lag och ordning och harmoni i samhället och andligt medvetna om mandatet (önskningarna) till himmel och moder natur som är vägen för den mystiska Tao.
Stolt kinesiska
Vincent Cheok