Bästa svaret
Jag ser den här versen ha en dubbel betydelse. Som andra har sagt fokuserar det på Jesus och vad han åstadkom för oss när han led i sin kropp för att få helande till oss. (andligt och fysiskt). Nattvarden ska inte tas på ett slarvigt eller tanklöst sätt utan det är att komma ihåg Kristi offer och hans brutna kropp när vi fysiskt tuggar och krossar elementet för att påminna oss. Det är en del av att urskilja hans kropp.
Men den andra betydelsen jag ser att den talar om är att Kristi kropp också betyder våra medkristna. Om du läser verserna före och efter den – det vill säga hela avsnittet om ämnet – och tar vers 29 i sitt sammanhang och inte ensam, får vi veta att vi ska urskilja kroppen. Vi är Kristi kropp, så det hänvisar till mig och min relation till andra i kroppen. Jag tror att det betyder att det här är en tid att högtidligt undersöka mig själv, om det finns något som är missbehagligt för Gud och får rätt med honom just nu. Vi vet detta eftersom detta avsnitt hänvisar till att Korintierna är giriga eller självupptagna då de kom för att äta mest och lämnade en liten mängd åt de fattigare troende som följde efter dem. Eftersom den första nattvarden eller den sista måltiden ursprungligen ägde rum i samband med påskmåltiden (Markus 14:13) fortsatte korintierna att observera den med en måltid. De var obetänksamma och lämnade inte tillräckligt med mat för de andra. Detta var ett praktiskt problem som visade deras omogna andliga tillstånd.
Så vi ska urskilja kroppen och undersöka hur vi behandlar andra i kyrkan. Behandlar vi dem på ett kristuslikt sätt? Älskar vi dem som vi älskar oss själva? Finns det någon oförlåtelse eller fel inställning till någon? Dessa saker måste göras precis vid den här tiden innan du tar elementen och fortsätter att göra det som inte är behagligt i Guds ögon. Vers 29 säger att vi tar dom över oss själva om vi inte känner igen Herrens kropp. Andra platser i Bibeln säger att vi kommer att bedömas på samma sätt som vi dömer andra. Jesus lärde oss att be ”Herre, förlåt oss våra överträdelser när vi förlåter andra som överträdde oss.” Det ber Gud att hantera oss på samma sätt som vi behandlar andra. Detta är en princip som hela tiden dyker upp i olika böcker i Bibeln. Gud är mycket bekymrad över hur vi behandlar andra. Det visar vårt hjärta.
Vers 31 och 32 talar fortfarande om att göra korrigeringar för att undvika dom. Och sedan talar vers 33 och 34 om frågan om att vänta på varandra att äta och ”om någon är hungrig, borde han äta hemma, så att när ni träffas tillsammans kan det inte leda till dom.” Så det verkar som om huvudfrågan här när det gäller dom handlade om att ta hand om andra på ett hänsynsfullt och gudfärdigt sätt.
Alla kyrkor som jag känner serverar inte längre en måltid vid nattvarden så att vi inte har det här fråga, men ändå bör vi följa principen för att undersöka oss själva – om vi har rätt förhållande till Gud och om vi har rätt med andra, så vi tar del på ett värdigt sätt.
Detta är en viktig del av nattvarden och måste läras mer. Detta tillfälle ger möjlighet att undersöka oss själva, och vi bör be Kristus att avslöja alla attityder eller handlingar som inte behagar honom. Pastorn bör förklara och pausa för att ta en kort tid av tystnad så att vi kan urskilja Herrens kropp. Vi behöver inte fyllas med skuld eller komma under Guds dom. Nattvarden kan vara ett speciellt sätt att ta emot Guds nåd och förlåtelse, så att vi kan fira Kristi offer och delta på ett värdigt sätt. Det är inte bara en tom ritual.
Ser du hur det är ett ovärdigt sätt om vi firar hur Jesus led och dog för våra synder, samtidigt som vi inte har någon önskan att ge upp kända synder eller vara i rätt förhållande med Herren? Detta är ett missbruk av Guds nådiga förlåtelsegåva och visar vår respektlöshet för Kristi offer.
Svar
Donna, låt oss börja vid vers sex så att vi kan se avsnittet i sitt sammanhang:
: 6 Din skryt är inte bra. Vet du inte att lite surdeg jäser hela degen? 7 Rensa bort den gamla surdegen så att du kan bli en ny sats, i den mån du är fri från jäsning. Ty Kristus, vårt påsklamm, har verkligen offrats. 8 Låt oss alltså hålla festivalen, inte med gammal surdej eller med surhet av ondska och ondska, utan med osyrat bröd av uppriktighet och sanning. Figurativt språk. Löv är ett ämne som tillsätts till deg eller vätskor för att orsaka jäsning, särskilt en del av jäsning av deg som konserverats för bakning. I Israel, för att göra nytt bröd, sparade de lite deg från ett parti, lät det jäsa och använd sedan den resulterande surdegen för att sura en ny sats.
I lagen som Gud gav Israel skulle inget spannmål som israeliterna frambragde åt Jehova göras av ”en syrlig sak”. (3Mo 2:11) Men surdeg kunde användas i samband med tacksägelseavtal, där erbjudaren frivilligt gjorde presentationen i en anda av tacksamhet för Jehovas många välsignelser.
En gång om året Israel firade festen för ojästa kakor. Detta gjordes under de sju dagarna efter påskdagen, nämligen i månaden Abib eller Nisan 15-21. Under dessa dagar fanns inget surt eller surdeg även i israeliternas hus eller ”ses” med dem. (2Mo 12: 14–20; 13: 6,7; 33:25)
”Surdej” används ofta i Bibeln för att beteckna synd eller korruption. Jesus Kristus sa till sina lärjungar: ”Se upp för fariséernas och saddukéernas surdeg, och,” Se upp för fariséernas surdeg, vilket är hyckleri. ” Jesus nämnde också Herodes i en av sina varningar och sa: ”Håll dina ögon öppna, se upp för fariséernas surdeg och Herodes. Herodes surdeg skulle uppenbarligen ha att göra med de politiska frågorna kring dem. (Mr 8:15) Jesus fördömde djärvt fariséerna som hycklare som handlar om yttre uppvisning. Jesus påpekade saddukéernas felaktiga synvinkel. Han avslöjade hyodling och politisk förräderi från Herodes partiföljare.
I 1 Korintierna 5: 6–8 använde aposteln Paulus samma symbol för surdeg, när han befallde den kristna församlingen i Korinth att utvisa en omoralisk man från församlingen. Paulus ritade här på den bildliga betydelsen av den judiska festivalen för ojästa kakor, som omedelbart följde påskfirandet. På samma sätt skulle lite surdeg göra att hela klumpen, eller satsen, bröd surdes, så församlingen som kropp skulle bli oren i Jehovas ögon om de inte rensade den omoraliska människans fördärvande inflytande. De måste agera för att få ”surdegen” ur sig, precis som israeliterna inte kunde ha någon surdeg i sina hus under festivalen.
Med andra ord, Donna, sade Paulus till församlingen att utesluta detta omoralisk man som begick incest med sin fars hustru. (1 Korinthierna 5: 1–5) Senare, i 2 Korintierbrevet 2: 5–11, ser vi Paulus råda församlingen att trösta den ångerfulla mannen så att han inte blir överreagad av Satan. Detta lär oss att uteslutning inte är tänkt att vara ett permanent arrangemang. Det är bara ett sätt att ta bort surdeget från församlingen för att förhindra att hela församlingen blir fördärvad.