Bästa svaret
Jag älskar det här avsnittet. Det har att göra med Kristi två naturer. Jesus som Guds Son representerar Gud inför människan, vilket är hälften av översteprästens funktion efter Melkisedeks ordning. Som Gud tog han hela tyngden av mänsklighetens överträdelser i sitt eget kött och blev både offret och administratören av det. Som människa representerade han människan för Fadern, som var den andra prästerliga funktionen. I den här rollen presenterade han förbundets blod för nådestolen i himlen och tog sin plats i denna förbönningsroll vid majestätets högra sida i höjden.
Sedan, efter uppståndelsen av rättvis, Människosonen, som också är Guds Son, kommer att presentera, som den andra Adam och människosläktets huvud för Gud, Fadern, och förena gudomen med oss inkluderade. Exakt vad det betyder behöver klargöras, vilket kommer när vi äntligen ser ”ansikte mot ansikte”, men ”vi ska vara som han, för vi ska se honom som han är”. Under tiden kommer denna nu genomförda transaktion, uppdelningen av gudomen, i stor utsträckning för Guds uppenbarelse för mänskligheten, att avslöjas för vad den är, och ”Gud kommer att vara allt i allt”. Eftersom det alltid kommer att finnas mer till Gud än vad någon varelse någonsin kan se, kommer sonen utan tvekan att fortsätta vara det primära sättet vi förhåller oss till den Allsmäktige på som ”hans uttrycksbild”. Som mänsklighetens huvud är därför hans ”underkastelse” representativ. Gud kommer att vara med oss, i oss och över oss, världen utan slut.
Svar
Av skäl som jag inte kommer att gå in här antas det att ett antal korinter hade problem att tro på kroppens uppståndelse. De trodde att Jesus stod upp från graven, men de trodde inte att hans uppståndelse var deras egen garanti. Paul angrep deras felaktiga antagande genom att visa dem att de inte kunde ha det åt båda hållen. Antingen uppstår döda, eller till och med Kristus själv uppstod inte (15: 13,16). Och för att försäkra sig om att de skulle skrämma sig från den grundläggande förutsättningen som de antog, började Paulus höja en allvarlig konsekvens på en annan som naturligt och oundvikligen skulle följa om Kristus inte uppstod från de döda. Med andra ord – titta på alla de fruktansvärda saker du öppnar för dörrar för när du förnekar kroppens uppståndelse – är ämnet i 1 Korintierbrevet 15: 12–19 fram till vers 20 där han säger ”Men nu är Kristus – uppstånden från de döda” (15:20).
Observera , att först efter att han tagit sitt stora beröm och seger (15: 20–28) återvänder han för att avsluta sin diskussion om konsekvenserna av att förneka uppståndelsen (15: 29–34). Jag hoppas att du kan se detta.
Så vad vi läser i 15: 20–28 är Pauls plötsliga utbrott av triumf (eufori) som sprider in hans argument om konsekvenserna av att förneka den kroppsliga uppståndelsen. Paulus visar varför Jesu uppståndelse MÅSTE betraktas som garanti för alla dem som tillhör honom, och han ger två skäl:
- Jesu ursprungliga design när han kom var att han kom för att vara “förstfrukterna av de som somnat” (15:20). Jesu uppståndelse var inte bara ett isolerat faktum i historien, utan det var den första av en hel skörd av uppståndelser som kom! Precis som de första majsörnen som plockades vid skörden, säger Paulus att detta visar att hela grödan finns ute på fältet och väntar på att skördas. Men varför är Jesus de förstfödda av de döda? Varför bör hans uppståndelse garantera sitt folks uppståndelse? Paulus säger det var av en man som döden kom till världen i första hand (Adam); det är av människan som döden besegras – mannen Jesus – (15:21). Är det inte meningsfullt att döden avslutas på samma sätt som den startades?
- Paulus andra argument är att Jesu uppståndelse garanterar de troendes, för i sin frälsningsplan tar Gud med sig allt tillbaka till den tidpunkt då historien började. Innan Adam syndade var allt i denna värld i perfekt underkastelse för Gud, men genom den enda syndsakten införde Adam (som mänsklighetens representativa chef) uppror mot Gud i mänskligheten. Guds återlösningsplan, som fanns redan innan Adam syndade, var utformad för att återföra allt till det tillstånd av underkastelse. Hur genomfördes denna inlösen? Bibeln säger att Gud Fadern gav sin enda Son i uppdrag att komma till den här världen och upprätta ett rike. Detta rike är både ett fullbordat faktum och en pågående process. När han dog på korset mötte Jesus ondskans krafter och vann den avgörande segern över dem. Hans rike upprättades genom hans död på korset.Och ännu härskar och regerar han i alla hjärtans hjärtan som har lagt sin tro och förtroende för honom. Men även om ondskans krafter har besegrats avgörande, fortsätter de sin kamp mot Kristi rike till denna stund … fram till Kristi andra och sista ankomst.
Denna kamp (medan vi väntar på vår Frälsares utseende) tackar Gud, kommer inte att pågå för evigt. Paulus säger att en tid kommer när Jesus äntligen kommer att lägga alla sina fiender under hans fötter (15:25). Vid den tiden kommer målet för inlösen att förverkligas. När alla saker underkastas Jesus. Allt som återstår för honom att göra är att överlämna kungariket som han har upprättat till Fadern. Och i Paulus världar kommer Gud igen att vara ”allt i allt” (15:28).
Referens: Stärka Kristi kyrka, av Roger Ellsworth. Evangelical Press 1995.