Bästa svaret
- Med stort tack till Gd är jag jude och är inte omskuren, inte heller är mina döttrar, barnbarn, systrar, syskonbarn eller någon judisk kvinna som jag känner. Så en självomskuren person kan naturligtvis fortfarande vara jude! och judiska!
- Det är föräldrarnas mitzva att omskära sina pojkar, om de är friska, den åttonde dagen efter födseln. Inte alla föräldrar vill hålla vårt folks vägar. I vissa samhällen är dock pojkar omskurna efter födseln medan de fortfarande är på sjukhus. Den uppfyller inte mitzvahen, men de är fortfarande judar om de föddes judiska och omskärda, bara ännu inte ingått i Avrahams förbund.
- Judiska pojkpojkar som inte var omskurna som spädbarn eller som var omskuren medicinskt krävs att de gör det för sig själva när de blir äldre. Jag känner någon som föddes i en grotta i Europa under Shoah där hans föräldrar gömde sig, och de omskärde honom inte då, inte heller när de efter kriget åkte till Polen och trodde att de inte var judar, för att hålla sina barn säkra. Han fick så småningom reda på att han var jude, gjorde sin väg (med många svårigheter!) Till Eretz Yisrael, lärde sig att vara jude och hade blivit omskuren. Jag tror att han var i början av 20-talet då. Jag känner också till MÅNGA judiska pojkar och män som inte fick omskäras i SOviet Union, som såg till att bli omskärda så snart de kunde komma ut.
- Det finns några judiska pojkar som kan inte omskäras av medicinska skäl. De är fortfarande judiska, även om de inte är omskurna.
Svar
Varför gav Gud män en förhud om han ville att den skulle huggas av direkt efter födseln?
Först och främst att ta din som en allvarlig fråga och inte som ett reductio ad absurdum argument mot religion i allmänhet, låt oss anta att du tror att Abrahams Gud existerar och att Gud faktiskt inspirerade omskärelsebudet som anges i den hebreiska bibeln (och som anges i Hadith).
Svaret är att Gud INTE BOD ALLA män att omskäras. Endast de som var judar (i hebreiska bibeln) eller muslimer (i Koranen). Det är ett TECKEN på medlemskap i en exklusiv ”klubb” – ungefär som en klass ring eller en ordning av badmedaljongen, men en som du inte kan ta av. Inte så annorlunda, antropologiskt, från stamtatueringar eller rituell skärning, eller seder för någon annan stamgrupp som gör särskiljande märken av något slag i sina medlemmars kött som en symbol för deras medlemskap.
För det andra görs det inte ”omedelbart efter födseln.” Den allra första som blev omskuren, Abraham, var 91 år gammal när han gjorde det för sig själv; se 1 Mos 17:24. Hans äldste son, Ismael, som var 13 vid den tiden, blev omskuren samtidigt som Abraham var. Isaac föddes senare och omskärdes den åttonde dagen av hans födelse (det vill säga på hans en veckas gamla födelsedag av det engelska räknesystemet). Därför följde muslimer tidigt traditionellt Ishmaels sed och omskärde sina söner vid 13 års ålder – jag skulle hellre ha en bar mitzvah i den åldern, tack, och jag vill inte gå in på de psykoseksuella effekterna av att göra den hackiga saken till en 13-åring – och judar följer fortfarande Isaks sed och utför “ bris milah ” (förhudets förbund) på den åttonde dagen. Omskärelse nämns faktiskt inte i Koranen – dess kraft i islam kommer från traditionen Hadith. På senare tid omskärer många muslimer sina pojkar i en tidigare ålder, även i spädbarn, för att minimera deras medvetna trauma av händelsen; även om sharia-lagen inte gäller för en person som kräver efterlevnad fram till puberteten, är det tillåtet att göra ritualen vid en tidigare ålder.
För båda religionerna får manliga omvända sina omskärelser vid tidpunkten för sin omvändelse – även om de redan har blivit omskurna, kräver ortodox judisk tradition att mohel (rabbin som är utbildad för att utföra omskärelser) ta en droppe blod från penisskaftet OCH en droppe blod från glans (för det finns naturligtvis skillnader mellan de talmudiska rabbinerna om var det är att tas från, och de vill se till att de uppfyller BÅDA kraven).
Inte för att ett gudomligt bud behöver en SKÄL – vårt är inte att resonera varför, vårt är utan att höra och göra – men traditionell judisk kommentar till omskärelsebudet fokuserar på hur den både FRIGÖR penisens glans och därmed ständigt simulerar sta te som den omskärda penis bara uppnår (dvs.att få exponerade glans) under erektion och sexuell upphetsning, vilket gör området känsligare under sexuell kontakt, men det fungerar också som en konstant påminnelse om att inte ”idolisera” sin penis, en lektion som tydligen många män har svårt att ta till hjärtat. Det är en påminnelse om att hela vår kropp, och i synnerhet organen för sexuell reproduktion, är i Guds tjänst, att delta i förlossningens mirakel, inte att vändas till felaktiga ändamål. Detta betyder INTE att det är fel att få glädje från sex – se avsnittet ovan, om hur det ökar känsligheten – men det betyder att nöjet ska uppnås på sätt som inte skadar andra människor och inte förstör den sociala strukturen som är ett mer subtilt men lika allvarligt sätt att skada andra människor. Penis ska inte användas som ett vapen.
Allt liv, till den uppmärksamma, är tillägnad tjänandet av den gudomliga viljan, såsom uttryckt i Torah-buden. Många av buden hänvisar till påminnelser om det engagemang som den uppmärksamma bär ; till exempel buden från tallis (bär en fransad sjal som en påminnelse om buden), tefillin (bär amuletter som innehåller ett pergament av det centrala Shema-budet, i läderlådor bundna till armarna och pannan) och shatnes (undviker blandning av ull och linne i vardagskläder, en kombination som var tabu eftersom den var reserverad för prästkläderna som bärs i templet); men bris milah är ett påminnelsetecken om att juden alltid bär .