Bästa svaret
Meningen med avsnittet är att människor som är besatta av det här i världen, och han ger många exempel, kan inte ärva Guds rike. Det här är alla överdrivna synder: till exempel säger han ”berusade” men inte de som gillar vin med middagen, precis som Jesus gjorde.
Många tror att denna lista inkluderar homosexualitet, men det är baserat på gissningsdefinitioner av två grekiska ord. Den första upplagan (1949) av RSV Nya testamentet kombinerar de två orden och översätter dem till ”homosexuella”, den andra upplagan (1971) kombinerar dem inte och översätter dem inte på det sättet. Betydelsen av ordet ”homosexuell” uppfanns på tyska i mitten av 1800-talet, uppträdde först på engelska i slutet av 1800-talet, och dess engelska betydelse var i flöde. På 1800-talet kunde man hänvisa till en flickaskola som en homosexuell skola, vilket innebär att alla dess elever var av samma kön. Ordet ”homosexuell” kan ha utelämnats 1971 eftersom dess betydelse fortfarande var osäker och innebörden av det underliggande grekiska ordet också var osäker.
Bibelöversättningar måste säljas eller det finns ingen anledning att göra dem , så översättarna har inte råd att förolämpa känsligheten hos målgruppen. Behandlingen av sociala frågor som vi oroar oss för, men som inte berörde människor från det första århundradet, indikerar oftare den avsedda publiken än den som ger frukten av stipendium. Vissa översättningar översätter till exempel grekiska ord som hänvisar till slavar som ”tjänare.”
Det första av de två orden som diskuteras här (μαλακοὶ och ἀρσενοκοῖται) betyder bokstavligen ”svagheter” som Martin Luther översatte det 1500-talet, och det hänvisas uppenbarligen till önskvärda människor som inte kan göra åtaganden.
Den andra termen förekommer bara två gånger på grekiska koinē, en gång här och en gång i Sybilline-oraklerna, och i båda fallen det är ett objekt i en lista, vilket innebär att sammanhanget ger oss ingen aning om dess betydelse. Det är ett sammansatt substantiv gjord av ”arsen” som betyder ”man” och ”koines” vilket betyder ”säng”, med hänvisning till samlag. Utan ytterligare forskning kan vi säga att det betyder antingen ”män som har sex med män” eller ”män som har mycket sex.” Den första sträcker den, eftersom ”arsen” har en andra form, ”arren” som vanligtvis används i sammansatta substantiv när mannen är föremål för handlingen, medan ”arsen” används när mannen är göraren av handling. Därför är tanken att detta hänvisar till män som har sex med män en funktion av översättarens känslor, inte Paulus. Eftersom de andra synderna är överdrivna synder betyder detta ord sannolikt ”män som sover mycket”. NRSV återger detta ord på ett förnuftigt sätt som ”manliga prostituerade”, eftersom orgiastiskt kön under det första århundradet oftast förekommit i hedniska fertilitetskultstempler, där användning av en manlig prostituerad eliminerade möjligheten för oönskade avkommor. i Nya testamentet hade många städer monument över ett homosexuellt par. Historien bakom monumenten var att en brutal diktator hade försökt ställa de två männen mot varandra. De dödade honom och inrättade en demokrati och blev därför kallad till hjältar. Paul hade uppenbarligen invändningar mot heterosexuella övergrepp, men inte mot heterosexuella äktenskap. Om han hade invändningar mot homosexuella par i motsats till sexuella övergrepp av samma kön, skulle han verkligen ha avfärdat dessa monument, som han stötte på i nästan alla städer som han besökte under sina omfattande resor – ändå nämnde han dem aldrig.
Svar
Betydelsen av verserna ser så tydliga ut att det verkar vara en laddad fråga. Det betyder exakt vad det står, men som med allt kommer ett visst sammanhang att klargöra vissa frågor.
Paulus är mycket tydlig i kapitel 6 att orättfärdighet inte kommer att ärva Guds rike. Han ger sedan några mycket uttryckliga exempel, som jag är säker på är representativa och inte en fullständig lista, över den typ av livsstil eller beteende som är typiskt för orättfärdighet.
Den goda nyheten är att han säger i vs 11
Och sådana var några av er. Men du tvättades, men du blev helgad, men du blev rättfärdigad i Herren Jesu namn och genom vår Guds ande.
Du var så här och nu är du inte. Hur förändrades de? De verkade komma från en mycket hedonistisk gemenskap som tycks betrakta sådana handlingar som normala och varje man för sig själv, allt går. Hur kunde de eventuellt förändras?
Frågan går till hjärtat av att bli troende. Sedan Gud började vårda sitt förhållande till människan var det uppenbart att människan inte kunde hålla en lag oavsett hur bra dess avsikt var. Mänsklighetens natur stred mot lagen. Detta talas väl om i både galaterna och romarna.
Så det är uppenbart för mig att NT-livet inte skulle lyckas genom att införa eller uppmuntra en ny uppsättning lagar även om de sanktionerades av någon som steg upp från de döda.
Det enda sättet som en troende kunde leva ett rättfärdigt liv, särskilt att komma ur ett sådant hedonistiskt samhälle var att ha en fullständig förändring av hjärtat eller natur.
Det är evangeliet. Paulus skrev som anges ovan
Och sådana var några av er. Men du blev tvättad, men du blev helgad, men du blev rättfärdigad i Herren Jesu namn och genom vår Guds ande.
Vad hände med dem?
De var tvättades, de helgades, separerade av Gud, för Gud. Genom att acceptera Jesu blod och Guds arbete för att tvätta bort sina synder förändrades deras natur. De var så men inte mer.
Var de accepterade trots att de hade en sordid (normal!) Historia? Absolut!
Varför accepterat? Eftersom deras hjärtförändring gav dem en annan natur. De var inte längre desamma.
Frågan som ställs leder mig till frågan hur många människor ser frälsning. De har ingen tro på blodets kraft. De har ingen respekt för korset och dess kraft.
Allt de ser är vad de känner eller vad de har gjort eller vad de är märkta med. Fokus ligger på dem och vad de känner sig maktlösa att ändra.
Så fokus flyttas till en kamp för tolerans istället för tro på blodet. Kyrkan utmanas att vara inkluderande av de som inte vill utöva tro på blodet. Budskapet om korset vattnas ut så det blir en symbol istället för dörren till Guds kraft.
Paulus skrev i kapitel 1 i 1 Korinthierna
För budskapet från kors är dårskap för dem som försvinner, men för oss som blir frälsta är det Guds kraft.
Så vad betyder 1Kor 6: 9–11?
Det betyder att Guds kraft är både nödvändig och tillräcklig för att förändra ett liv oavsett deras förflutna. Förändringen som följer i ett liv gör att man blir en ny skapelse som kan ärva Guds rike.
Även om kristendomen är ett val, väljer man att öppna en för Guds kraft för förändring. Man sitter inte kvar med självmotivation eller viljestyrka för att genomföra en förändring. Det är Gud som gör skillnad och det är helt övernaturligt.